儀式音樂(lè)與婚姻

內(nèi)容概要

　　《儀式音樂(lè)與婚姻：青?；ブ磷鍌鹘y(tǒng)婚禮及其音樂(lè)的調(diào)查與研究》是對(duì)青?；ブ磷宓貐^(qū)傳統(tǒng)婚姻儀式及其音樂(lè)調(diào)查研究的一部專(zhuān)著。在長(zhǎng)期扎實(shí)的田野調(diào)查和廣泛而豐富地占有第一手資料的基礎(chǔ)上，書(shū)中以土族傳統(tǒng)婚儀過(guò)程為基石，對(duì)婚儀中表現(xiàn)出的人文及音樂(lè)文化現(xiàn)象加以詮釋。該書(shū)最具特色之處體現(xiàn)在它以土族傳統(tǒng)婚儀過(guò)程為基線(xiàn)和觀(guān)測(cè)點(diǎn)，對(duì)婚儀中表現(xiàn)出的人文及音樂(lè)文化現(xiàn)象，結(jié)合人類(lèi)學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)理論的研究原則和方法所展開(kāi)的詮釋與思考，因此，《儀式音樂(lè)與婚姻：青?；ブ磷鍌鹘y(tǒng)婚禮及其音樂(lè)的調(diào)查與研究》堪稱(chēng)我國(guó)音樂(lè)學(xué)研究領(lǐng)域獨(dú)具特色的一部專(zhuān)著。

作者簡(jiǎn)介

祁慧民，2003年畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院獲博士學(xué)位。2000年以來(lái)在《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》、《音樂(lè)研究》、《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》、AsianFolkloreStudies、CHIME等國(guó)內(nèi)外期刊上發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文。出版英文專(zhuān)著(第二作者)一部。曾獲得中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)“學(xué)會(huì)杯”、山東省社會(huì)科學(xué)及“泰山文藝獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)，省教育廳及文化廳優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。2003年參與國(guó)家科技部大型項(xiàng)目。完成省文化廳及教育廳重點(diǎn)課題四項(xiàng)。2009年獲“山東省藝術(shù)教育工作先進(jìn)個(gè)人”。省“十一五”音樂(lè)學(xué)重點(diǎn)學(xué)科“民族民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)”研究方向?qū)W科帶頭人?，F(xiàn)任青島大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)、碩士研究生導(dǎo)師。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論第一節(jié) 人文地理環(huán)境第二節(jié) 民族溯源第一章 傳統(tǒng)婚姻形式與儀式第一節(jié) 婚姻形式第二節(jié) 婚禮過(guò)程第二章 婚姻儀式的人類(lèi)學(xué)分析第一節(jié) 儀式參與者第二節(jié) 馬納與象征第三節(jié) 儀式分析第三章 婚禮歌音樂(lè)分析第一節(jié) 音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)分析第二節(jié) 樂(lè)段結(jié)構(gòu)形式及特征第三節(jié) 樂(lè)句結(jié)構(gòu)形式及特征第四節(jié) 核心音調(diào)之音程結(jié)構(gòu)特征第四章 婚姻儀式音樂(lè)解析第一節(jié) 概括性第二節(jié) 整合性第三節(jié) 涵蓋性結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)附錄一互助土族自治縣民族聚集分布圖附錄二互助土族自治縣講土語(yǔ)人口分布附錄三歌手簡(jiǎn)況后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：第二，吐谷渾的子孫們征服了羌人，在青海建立了國(guó)家，以族長(zhǎng)之名為國(guó)號(hào)，稱(chēng)吐谷渾國(guó)。唐朝吐谷渾亡國(guó)后受吐蕃人統(tǒng)治，而后來(lái)吐谷渾國(guó)的真實(shí)面目就是，被羌人同化的慕容部貴族和羌族部落酋長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)共同建立的國(guó)家，其國(guó)之民眾百姓名為吐谷渾，實(shí)為羌人和羌化鮮卑人。著名史學(xué)家范文瀾也曾說(shuō)過(guò)：“少數(shù)慕容貴族與眾多羌族酋長(zhǎng)融合成為一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，鮮卑人羌化了，因此，吐谷渾實(shí)際上是羌族的國(guó)家?！狈断壬苍?jīng)考證過(guò)：“在羌族所有諸國(guó)中，吐蕃一向用刻木結(jié)繩法記事，蘇吡大概也沒(méi)有文字，吐谷渾有文字，與北魏相同可以借用漢文字，后由吐蕃王松贊干布發(fā)明了蕃文并成為通用的文字——蕃文或藏文?！蓖磷鍥](méi)有文字，至今其文字還處于初創(chuàng)階段。第三，西蕃與吐蕃不可畫(huà)等號(hào)。所謂西蕃是指西部邊區(qū)的少數(shù)民族，除吐蕃外，還包括韃韃、回鶻、黨項(xiàng)、陰卜、蒙古等民族。誠(chéng)然，在通常情況下部落首領(lǐng)和其成員的民族成分應(yīng)該是一致的，但土司的祖先不一定是民族的祖先。如據(jù)《土族簡(jiǎn)志》記載，土族地區(qū)的第一個(gè)土司陳子明是元淮安右丞，于元至23年率眾投朱元璋，朱元璋授其為隨征指揮儉事，后來(lái)封為陳土司。公元1383年他從征陣亡后，其子陳義襲父原職，因軍功調(diào)升西寧衛(wèi)指揮使。從此，陳土司便落籍于土族地區(qū)。而土司的官職是世襲的，在明王朝的允許下可有子孫繼承，無(wú)子無(wú)孫者可由妻子、女兒、女婿及外甥繼承。第四，吐谷渾人“婚禮富家厚納聘，貧者竊女去”，“父死妻庶母、兄死妻嫂”。土族婚俗中兄長(zhǎng)死后亦有納嫂為妻的，但絕沒(méi)有父亡妻后母之事，而娶嫂為妻也絕非僅吐谷渾之婚俗，“貧者盜女去”似乎在北方游牧民族中也屬通俗。

編輯推薦

《青海互助土族傳統(tǒng)婚禮及其音樂(lè)的調(diào)查與研究:儀式音樂(lè)與婚姻》是作者祁慧民在十余年前交出的碩士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上充實(shí)修改后完成的一本專(zhuān)著。全書(shū)集中討論了生活在我國(guó)青海省互助縣土族人的傳統(tǒng)婚俗及其儀式過(guò)程中的用樂(lè)。借助人類(lèi)學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)的理論方法，通過(guò)對(duì)互助土族傳統(tǒng)婚儀及其音樂(lè)的分析，作者認(rèn)為，當(dāng)代互助土族人信仰藏傳佛教為主的現(xiàn)實(shí)，并不能掩蓋歷史上該民族曾擁有更為原始的馬納和象征性器物的崇拜，以及薩滿(mǎn)教的事實(shí)，這一點(diǎn)在互助土族傳統(tǒng)婚儀中清晰可見(jiàn)；婚禮人物角色中閾限與交融及罰與敬共存現(xiàn)象的保留，不僅揭示了土族婚儀所包含的豐富而又深刻的社會(huì)學(xué)內(nèi)涵，也是古代搶婚習(xí)俗在現(xiàn)代生活中依然頑強(qiáng)存在的明顯痕跡。

圖書(shū)封面

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