和諧文化的溯源與辨析

內(nèi)容概要

《和諧文化的溯源與辨析》由楊倩所著，導(dǎo)論、中國傳統(tǒng)文化孕育的和諧理論、西方哲學思維透視的和諧理念等。近年來，隨著構(gòu)建和諧社會、建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略任務(wù)相繼提出，有關(guān)這方面的著述也日漸豐富。由于“和諧文化”的界定本身還沒有一個確定的、統(tǒng)一的、公認的版本，給這個領(lǐng)域留出了很大的研究空間。學者們角度各異地提出了許多頗有見地的理論觀點，該書圍繞“和諧文化”展開的闡述就是其中有益的嘗試之一。楊倩博士后長期關(guān)注和諧理念的歷史發(fā)展流變，研究中外和諧思想的內(nèi)涵與價值，最終形成了《和諧文化的溯源與辨析》這本著作。該書對“和諧文化”的理論淵源作了較為詳盡梳理，并以馬克思主義和諧觀為發(fā)力點，對其中的一些爭論焦點作了必要的甄別分析。

作者簡介

　　楊倩，中國人民大學哲學院博士，中國人民大學馬克思主義學院博士后，現(xiàn)在中國傳媒大學任教。長期在211高校從事科研與教學工作，發(fā)表學術(shù)論文數(shù)十篇，其中多篇被轉(zhuǎn)載，或被選為核心期刊的封面標題文章。參與多項國家級課題研究，近年專注于和諧文化、文化軟實力、馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)文化、中西方馬克思主義比較研究等工作。

書籍目錄

序一
序二
導(dǎo)論
“和諧文化”何以盛行
“和諧文化”從何而來
“和諧文化”路在何方
1.中國傳統(tǒng)文化孕育的和諧理念
2.西方哲學思維透視的和諧理念
3.中西和諧觀的異同比較
4.和諧文化建設(shè)的理論超越
5.和諧文化建設(shè)的歷史方位
6.和諧文化建設(shè)的發(fā)展邏輯
參考文獻

章節(jié)摘錄

　　2.2.2 啟蒙學者的和諧理念　　在整個18世紀，最為重大的思想文化運動就是直接引發(fā)了法國資產(chǎn)階級大革命的啟蒙運動。它承繼文藝復(fù)興運動反神權(quán)、解放人的禁錮、恢復(fù)人的尊嚴之風氣，高舉理性的旗幟，擔負起徹底反封建和反宗教的兩大歷史任務(wù)。從西方社會歷史哲學的發(fā)展來看，如火如荼的啟蒙思想運動是與“理性”、“進步”、“公民社會”、“社會契約”、“社會福址”等概念隨需而變的。啟蒙學者們在渴望觸及人類和諧圖景的同時，也深刻洞察到伴隨社會進步而出現(xiàn)的代價，對文明演進過程中出現(xiàn)的不和諧開啟了延續(xù)至今的反省之旅?！　》鼱柼﹫孕湃祟愇拿鞯陌l(fā)展總體上是不斷進步的，和諧狀態(tài)雖然稀有罕見，但隨著人類能力的增長現(xiàn)世幸福終會越來越真切，不和諧的現(xiàn)象雖然比比皆是，經(jīng)過努力卻是可以消除的。他在歷史著作《論各族人民的風俗和精神》中，通過對從古代民族史到路易十四時代的考察，認定歷史乃是手工業(yè)、科學、藝術(shù)、風俗、法律、生活條件不斷完善的過程，是曰益擴大的啟迪人們心智開化的過程。他所認同的文明進步與理性、知識等因素同步增長。他強調(diào)尊重過去應(yīng)以不防礙人們從理性的立腳點出發(fā)重新開始歷史進程為前提，認定理性可以教人容忍克制、排解紛爭、醫(yī)治惡行、培育德性；他熱切向往科學藝術(shù)繁榮昌盛，斷定最大的罪惡就是由無知造成的，要改善人類所處的條件就必須運用理性、增加知識、發(fā)展科技?！　∷沧⒁獾搅宋拿鞯牟缓椭C現(xiàn)象，認為歷史的進步是善與惡、理性與無知的無止境的斗爭過程，全部歷史就是“一連串的犯罪、狂妄和不幸，在這些現(xiàn)象中，我們也可以看到為數(shù)不多的美德、幾個幸福的時代，猶如散布在荒野的沙漠上的綠洲孤島一般”?！　”R梭沒有沉溺于啟蒙學者主流派自我陶醉的樂觀氣氛之中，而是冷靜地反思伴隨社會進步而來的種種不和諧現(xiàn)象。他在向第戎科學院遞交的論文《論科學和藝術(shù)的復(fù)興是否有助于敦化風俗》中，首次提出了文明與自然對立的思想，指出了人類的理性與智慧、科學與藝術(shù)雖然獲得了巨大的進步，但這不僅沒有敦風化俗、給人帶來幸福與善行，反而傷風害俗、帶來無數(shù)災(zāi)難，導(dǎo)致了人性墮落。他在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》一書中，人在自由狀態(tài)中原來是自由平等的，但隨著理性力量的發(fā)揮與文明的進步，人類卻喪失了自由，迷失了本性，產(chǎn)生了不平等與社會罪惡。在《社會契約論》中，他提出了“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”。 　　……

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