審美對(duì)象存在論

內(nèi)容概要

　　《審美對(duì)象存在論：杜夫海納審美對(duì)象現(xiàn)象學(xué)之現(xiàn)象學(xué)闡釋》是對(duì)法國(guó)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家杜夫海納審美對(duì)象現(xiàn)象學(xué)的現(xiàn)象學(xué)闡釋?，F(xiàn)象學(xué)闡釋的宗旨、意圖和目的，就是立足于現(xiàn)象學(xué)的基本精神、原理和方法對(duì)杜夫海納的審美對(duì)象現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行檢討、批判和重構(gòu)。以此，在全面厘清杜夫海納審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)與胡塞爾、海德格爾、梅洛—龐蒂等現(xiàn)象學(xué)諸家思想所具有的深層學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，《審美對(duì)象存在論：杜夫海納審美對(duì)象現(xiàn)象學(xué)之現(xiàn)象學(xué)闡釋》重構(gòu)了審美對(duì)象現(xiàn)象學(xué)的理論構(gòu)架：如何、是、什么?！叭绾巍奔磳徝缹?duì)象的存在方式：“自在”、“自為”、“為我們”；“什么”即審美對(duì)象的存在形態(tài)：感性及其構(gòu)成要素——形式、意義、世界；“是”即審美對(duì)象的存在本性：真實(shí)性、表現(xiàn)性、自然性。與上述內(nèi)容相應(yīng)，本書建構(gòu)了由審美對(duì)象的“主體現(xiàn)象學(xué)”、“感性現(xiàn)象學(xué)”和“存在現(xiàn)象學(xué)”所構(gòu)成的一個(gè)更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徝缹?duì)象現(xiàn)象學(xué)的理論體系。

作者簡(jiǎn)介

張?jiān)迄i，男，中國(guó)計(jì)量學(xué)院人文社科學(xué)院教授。胡藝珊，女，中國(guó)計(jì)量學(xué)院人文社科學(xué)院教授。學(xué)術(shù)方向?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代美學(xué)與中國(guó)古典美學(xué)。著有《現(xiàn)象學(xué)方法與美學(xué)》（浙江大學(xué)出版社，2007），在全國(guó)核心學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文多篇。主持過(guò)多項(xiàng)省部級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目。

書籍目錄

前言第一章  審美對(duì)象的存在方式  第一節(jié)  審美對(duì)象作為純粹知覺(jué)對(duì)象    一、知覺(jué)對(duì)象    二、純粹知覺(jué)對(duì)象  第二節(jié)  純粹意識(shí)意向性    一、“意向性”含義    二、意向行為——意向內(nèi)容——對(duì)象    三、意向作用——意向?qū)ο?   四、自我——我思——所思  第三節(jié)  知覺(jué)意向性    一、胡塞爾的“感知”意識(shí)    二、梅洛—龐蒂的知覺(jué)意識(shí)    三、知覺(jué)意向性結(jié)構(gòu)要素分析  第四節(jié)  純粹知覺(jué)意向性與現(xiàn)象學(xué)還原    一、知覺(jué)第一    二、普通知覺(jué)與審美知覺(jué)    三、胡塞爾與梅洛-龐蒂“現(xiàn)象學(xué)還原”思想之比較    四、杜夫海納的現(xiàn)象學(xué)還原  第五節(jié)  審美對(duì)象的存在方式    一、“自在——為我們”    二、“自為——準(zhǔn)主體”    三、“準(zhǔn)主體”與“準(zhǔn)客體”第二章  審美對(duì)象的存在形態(tài)  第一節(jié)  感性    一、審美對(duì)象是輝煌地呈現(xiàn)的感性    二、“感性”的含義    三、“物質(zhì)材料”與“物質(zhì)手段”    四、“審美感性”與“原始感性”    五、感性與審美知覺(jué)    六、呈現(xiàn)    七、“感性”的構(gòu)成：形式、意義、世界  第二節(jié)  形式    一、“形式”概念的多重含義    二、審美對(duì)象形式論的理論框架    三、杜夫海納審美對(duì)象形式含義的分層描述    四、形式感性    五、感性形式  第三節(jié)  意義    一、意義的分層或分層的根據(jù)    二、意義與意向性    三、還原、意義的形態(tài)和特點(diǎn)  第四節(jié)  世界    一、世界觀念    二、審美對(duì)象的世界    三、世界的構(gòu)造：時(shí)間與空間第三章  審美對(duì)象的存在特性  第一節(jié)  真實(shí)性    一、經(jīng)驗(yàn)的證明    二、先驗(yàn)的證明    三、人類學(xué)的證明    四、本體論的證明  第二節(jié)  表現(xiàn)性    一、審美對(duì)象作為主體    二、主體表現(xiàn)性    三、存在的表現(xiàn)  第三節(jié)  自然性    一、“藝術(shù)作品——審美對(duì)象”與自然    二、審美對(duì)象就是自然    三、深度、奧秘與神性之維參考文獻(xiàn)后記

編輯推薦

張?jiān)迄i、胡藝珊所著的《審美對(duì)象存在論——杜夫海納審美對(duì)象現(xiàn)象學(xué)之現(xiàn)象學(xué)闡釋》是對(duì)杜夫海納審美對(duì)象現(xiàn)象學(xué)的現(xiàn)象學(xué)闡釋。現(xiàn)象學(xué)闡釋的宗旨、意圖和目的，就是立足于現(xiàn)象學(xué)的基本精神、原理和方法對(duì)杜夫海納的審美對(duì)象現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行檢討、批判和重構(gòu)。毫無(wú)疑問(wèn)，杜夫海納是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)最具代表性和實(shí)績(jī)性的理論家，他在現(xiàn)象學(xué)精神和方法指導(dǎo)下對(duì)“事情本身”——審美經(jīng)驗(yàn)(審美對(duì)象現(xiàn)象和審美知覺(jué)現(xiàn)象)的回溯是徹底的，他的理論構(gòu)架是合乎研究對(duì)象之理的，他所提出的許多美學(xué)命題是包含著深邃的理論意蘊(yùn)的，他的諸多具體的論述既具有邏輯的嚴(yán)密性又具有藝術(shù)的靈性。

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