現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)引論

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)引論》將藝術(shù)作為一個(gè)開(kāi)放的結(jié)構(gòu)，從東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代、本土化與全球化——?dú)v史、文化語(yǔ)境中尋找藝術(shù)美學(xué)理論的現(xiàn)代生長(zhǎng)點(diǎn)，以較為規(guī)范的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，建構(gòu)了一個(gè)有別于一般美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的現(xiàn)代美學(xué)體系。　　《現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)引論》打破了以往的藝術(shù)學(xué)僅以文學(xué)為研究對(duì)象的理論模式，拓展對(duì)以美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等各個(gè)門類藝術(shù)本質(zhì)特征的闡發(fā)與理論建構(gòu)；本書(shū)吸收了近年來(lái)有關(guān)藝術(shù)學(xué)研究的最新成果，通過(guò)對(duì)東西方藝術(shù)學(xué)的綜合、融會(huì)，通過(guò)對(duì)東西方藝術(shù)美學(xué)范疇的重新審視和界定，建立了一套新的藝術(shù)美學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)。在研究方法方面，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：1.在對(duì)藝術(shù)學(xué)話語(yǔ)的本義層闡釋的基礎(chǔ)上，原原本本地解釋范疇固有的含義，還原其本來(lái)面目；2.在對(duì)藝術(shù)美學(xué)話語(yǔ)多義層闡述的基礎(chǔ)上，清理、剖析范疇在東西方不同的審美體系中的特定含義和特殊運(yùn)用；3.在對(duì)藝術(shù)學(xué)話語(yǔ)的本質(zhì)層闡述的基礎(chǔ)上剝掉范疇的外在形態(tài)（普遍形式）和特殊運(yùn)動(dòng)（特殊內(nèi)涵），提煉出它所包含的作為人類審美意識(shí)發(fā)展的必然環(huán)節(jié)的內(nèi)在本質(zhì)；4.在對(duì)藝術(shù)學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)建構(gòu)層闡述的基礎(chǔ)上，對(duì)范疇系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解構(gòu)和再造，把古代的美學(xué)思想投射到現(xiàn)在和未來(lái)的層面，使之具有現(xiàn)在性和未來(lái)性?！　　冬F(xiàn)代藝術(shù)學(xué)引論》的內(nèi)容，大都是在現(xiàn)代東西方美學(xué)發(fā)展中起過(guò)重大影響，具有普遍而深刻的藝術(shù)美學(xué)范疇。它包括“藝術(shù)本體論范疇”、“藝術(shù)發(fā)生論范疇”、“藝術(shù)生產(chǎn)論范疇”、“藝術(shù)體驗(yàn)論范疇”、“藝術(shù)接受論范疇”、“藝術(shù)價(jià)值論范疇”、“藝術(shù)作品論范疇”、“藝術(shù)形態(tài)論范疇”、“藝術(shù)發(fā)展論范疇”、“藝術(shù)家論范疇”。在“藝術(shù)本體論范疇”中，從東亞藝術(shù)的意境與善、南亞藝術(shù)的韻味與知、西亞藝術(shù)的迷狂與愛(ài)，這種注重審美體驗(yàn)、蔑視對(duì)藝術(shù)本質(zhì)追問(wèn)，與西方古典主義從藝術(shù)本質(zhì)人手界定、追問(wèn)藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行了比較研究，并在后現(xiàn)代的文化語(yǔ)境中提出藝術(shù)是開(kāi)放的概念和流動(dòng)的范疇。在“藝術(shù)發(fā)生論”中，認(rèn)為藝術(shù)起源從客觀上來(lái)講是“藝術(shù)符號(hào)”的確立過(guò)程，即“原始符號(hào)”向“現(xiàn)實(shí)符號(hào)”再向“藝術(shù)符號(hào)”的轉(zhuǎn)換過(guò)程。藝術(shù)起源從主觀上來(lái)講是藝術(shù)精神的確立過(guò)程：人類從自我意識(shí)、補(bǔ)償意識(shí)、人類永恒的返鄉(xiāng)活動(dòng)到審美意識(shí)的誕生、藝術(shù)精神的確立?！八囆g(shù)生產(chǎn)論”中，提出了藝術(shù)生產(chǎn)是一種觀念的生產(chǎn)、情感的生產(chǎn)，從藝術(shù)簡(jiǎn)化、藝術(shù)變形到藝術(shù)意象的生成過(guò)程?！八囆g(shù)體驗(yàn)論”中，提出了“生產(chǎn)體驗(yàn)”和“接受體驗(yàn)”兩個(gè)概念。藝術(shù)家的體驗(yàn)即生產(chǎn)體驗(yàn)，主要體驗(yàn)意象、體驗(yàn)創(chuàng)作過(guò)程；接受體驗(yàn)即讀者體驗(yàn)，主要體驗(yàn)藝術(shù)意境的多層次結(jié)構(gòu)，體驗(yàn)藝術(shù)活動(dòng)。在“藝術(shù)價(jià)值論”中，具體闡述了藝術(shù)價(jià)值的多層次結(jié)構(gòu)：中心價(jià)值與邊緣價(jià)值、穩(wěn)定價(jià)值與浮動(dòng)價(jià)值?！八囆g(shù)作品論”中，重點(diǎn)論述了藝術(shù)作品的存在方式，即作品與文本、文本與演湊、藝術(shù)作品與人工制品。提出了藝術(shù)作品是承載藝術(shù)精神的對(duì)象，并以此對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)作品進(jìn)行了嘗試性解讀?！八囆g(shù)形態(tài)論”中，提出了原始藝術(shù)、古典藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)及后現(xiàn)代藝術(shù)四大形態(tài)。原始藝術(shù)：形式與內(nèi)容無(wú)法契合；古典藝術(shù)：內(nèi)容與形式契合無(wú)間，達(dá)到高度和諧統(tǒng)一；現(xiàn)代藝術(shù)：打破了藝術(shù)真善美的三維結(jié)構(gòu)，以反藝術(shù)來(lái)茍延藝術(shù)的生命；后現(xiàn)代藝術(shù)：藝術(shù)形象的回歸?！　　冬F(xiàn)代藝術(shù)學(xué)引論》緊密地聯(lián)系當(dāng)下的哲學(xué)發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐，較為準(zhǔn)確、全面地把握了東西方哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展，把其中所包含的標(biāo)志著人類審美把握各個(gè)階段的那些美學(xué)范疇揭示了出來(lái)。特別是20世紀(jì)80年代以來(lái)，西方美學(xué)范疇被大量引進(jìn)、介紹到中國(guó)，這對(duì)擴(kuò)大我們的視野，在方法上補(bǔ)充、豐富自己，突破舊的思維定式和理論模式是很有意義：的。但由于歷史和文化背景的隔閡以及研究者的某些局限，在一些論著中普遍存在生吞活剝、晦澀難懂的毛病，尤其對(duì)一些基本范疇的闡釋較混亂，從而給我們藝術(shù)批評(píng)帶來(lái)了消極影響。本研究成果就是透過(guò)這種朦朧迷離的外在形態(tài)而把握其游移不定的內(nèi)在本質(zhì)，盡可能地澄清了對(duì)一些基本范疇理解和使用上的混亂。一方面幫助讀者用馬克思主義觀點(diǎn)借鑒和吸收現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)的精華；另一方面對(duì)藝術(shù)美學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)加以詮釋、轉(zhuǎn)移和重建，在東西方美學(xué)相互詮釋的過(guò)程中，趨向一個(gè)相互解決問(wèn)題的思維方式，使東西方美學(xué)互融并納，從根本上解決東西方藝術(shù)學(xué)對(duì)話機(jī)制，并探索出一種新的語(yǔ)言媒體來(lái)表述21世紀(jì)的藝術(shù)現(xiàn)象。

書(shū)籍目錄

緒論 藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)換與美學(xué)話語(yǔ)的重構(gòu)第一節(jié) 藝術(shù)觀念當(dāng)代轉(zhuǎn)換的邏輯描述第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作觀念的當(dāng)代轉(zhuǎn)換第三節(jié) 藝術(shù)作品觀念的當(dāng)代轉(zhuǎn)換第四節(jié) 藝術(shù)欣賞觀念的當(dāng)代轉(zhuǎn)換第五節(jié) 藝術(shù)與生活同一趨向的本質(zhì)分析第一章 藝術(shù)本體論第一節(jié) 藝術(shù)第一問(wèn)題：什么是藝術(shù)？第二節(jié) 藝術(shù)界定的嘗試第三節(jié) 藝術(shù)無(wú)定義第二章 藝術(shù)發(fā)生論第一節(jié) 有關(guān)藝術(shù)起源第二節(jié) 藝術(shù)符號(hào)的確立第三節(jié) 藝術(shù)精神的產(chǎn)生第三章 藝術(shù)生產(chǎn)論第一節(jié) 藝術(shù)生產(chǎn)的含義第二節(jié) 藝術(shù)生產(chǎn)的前提第三節(jié) 藝術(shù)生產(chǎn)的過(guò)程第四節(jié) 藝術(shù)生產(chǎn)的準(zhǔn)則第四章 藝術(shù)再生產(chǎn)論第一節(jié) 藝術(shù)體驗(yàn)第二節(jié) 藝術(shù)欣賞第三節(jié) 藝術(shù)批評(píng)第五章 藝術(shù)接受論第一節(jié) 藝術(shù)接受的內(nèi)涵第二節(jié) 藝術(shù)接受的過(guò)程第三節(jié) 藝術(shù)人生第六章 藝術(shù)價(jià)值論第一節(jié) 藝術(shù)價(jià)值的概述第二節(jié) 審美價(jià)值第三節(jié) 人文價(jià)值第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)價(jià)值第七章 藝術(shù)作品論第一節(jié) “藝術(shù)作品論”的現(xiàn)代困惑第二節(jié) 藝術(shù)作品中人的印證：技巧與意向第三節(jié) 藝術(shù)作品的同一性：變異與永恒第四節(jié) 文化視閾中的藝術(shù)作品：雅俗紛爭(zhēng)與融合第五節(jié) 藝術(shù)作品的一般構(gòu)成：藝術(shù)語(yǔ)言和精神意蘊(yùn)第八章 藝術(shù)發(fā)展論第一節(jié) 藝術(shù)發(fā)展方法論回顧第二節(jié) 社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響第三節(jié) 藝術(shù)自律及其發(fā)展規(guī)律第九章 藝術(shù)家論第一節(jié) 藝術(shù)家的身份確認(rèn)第二節(jié) 藝術(shù)家的素質(zhì)與修養(yǎng)第三節(jié) 藝術(shù)家的生命體驗(yàn)第四節(jié) 藝術(shù)家的使命承擔(dān)

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