王筠《說文》著述中的民俗物象解讀

內容概要

　　《王筠著述中的民俗物象解讀》將王筠《說文》著述中的民俗材料，尤其是“王氏說文四種”（《說文釋例》、《說文句讀》、《說文系傳校錄》、《文字蒙求》）中所運用的民俗材料，逐一搜羅爬梳，然后分門別類的進行歸納，從衣食住行、婚喪嫁娶、生產勞動、祭祀游藝四個方面，對王筠《說文》著述中所顯現(xiàn)的民俗物象進行了解讀，并嘗試運用民俗學、文字學、歷史學、文獻學等多種方法，對其所體現(xiàn)的風俗觀念、信仰觀念進行考察與評析，試圖充分揭示其民俗學價值。

作者簡介

魏紅梅，1971年生，山東諸城人。北京師范大學文學碩士，濰坊學院院聘教授。主要從事古典文學與地方文獻研究。先后在《文藝理論與批評》、《揚州大學學報》、《山西師大學報》、《蘭臺世界》等學術期刊發(fā)表論文40余篇。先后主持省級科研課題兩項，院級科研項目多項，山東省"十一五規(guī)劃"課題一項；獲得濰坊學院優(yōu)秀科研成果一等獎一項，濰坊市優(yōu)秀社會科學成果二等獎多項。劉家忠，男，1962年12月生，山東壽光人。濰坊學院教授、學術帶頭人、教學名師，文學與新聞傳播學院副院長。山東省古典文學學會常務理事、山東省語言學會理事，聊城大學漢語言文字學碩士生導師，山東省精品課程《古代漢語》、特色課程《古代漢語專題》主持人。主要研究方向為漢語史與地方文化。出版專著三部，主編教材四部，發(fā)表學術論文三十余篇；主持省級科研課題三項、省級古籍整理項目一項；院級科研項目多項，山東省"十一五規(guī)劃"課題一項；獲得山東省優(yōu)秀教學成果三等獎一項，濰坊市優(yōu)秀社會科學成果一、二等獎多項。

書籍目錄

第一章 從王筠《說文》著連，看古代衣食住行習俗1第一節(jié) 從王筠《說文》著述，看古代服飾習俗／2一、頭衣／3(一)貴族男子的頭衣／3(二)平民男子的頭衣／10(三)古人的發(fā)式及頭飾／12二、體衣／16(一)上衣／16(二)下衣／29(三)與體衣相關的其他衣服／35三、足衣／36(一)鞋／36(二)襪／43四、佩飾／44(一)玉／44(二)佩劍與容刀／47(三)其他佩飾／49第二節(jié) 從王筠《說文》著述，看古代飲食習俗／50一、古代的主食／50(一)古代的糧食作物／50(二)古代糧食作物的加工方法／60(三)古代主食的制作方法及品種／63二、古代的肉食／67(一)肉食的主要來源／67(二)古代肉食的烹制／72三、古人食用的蔬菜／79(一)古人食用的蔬菜種類／79(二)葷菜／82四、古代常用的調味品／84(一)五味／85(二)古代最常用的調味品／87五、古代的炊具與餐具／91(一)炊具／91(二)食器／93六、古代的造酒及酒器／96(一)古代的造酒術／96(二)酒器／99七、古人的飲食習俗／102第三節(jié) 從王筠《說文》著述，看古代居住習俗／104一、古代住宅房屋的出現(xiàn)與演變／104二、古代住宅的基本格局／107(一)堂、室、房、戶、牖／107(二)庭院／116(三)古代住宅構件例舉／117三、古代的版筑技術和建筑材料／119四、室內陳設與起居習慣／123(一)室內陳設／123(二)起居習慣／125(三)與起居有關的生活用品／126第四節(jié) 從王筠《說文》著述，看古代交通習俗／128一、古代的道路與橋梁／129(一)古代的道路／129(二)古代的橋梁／131二、古代的交通工具／132(一)古代陸路交通工具——車馬／133(二)古代水路交通工具——舟船／146三、古代交通制度的習俗傳承／149第二章 從王筠《說文》著述，看古代生產勞動習俗151第一節(jié) 從王筠《說文》著述，看古代農耕習俗／152一、古代的農事活動與生產工具／153(一)土地耕治及其工具／154(二)播種及其工具／158(三)田間管理及其工具／158(四)收獲及其工具／161二、古人的農事經驗／164三、古代“禾”、“谷”的稱謂變化及古人計算禾束的單位／170四、古代的井田制／172第二節(jié) 從王筠《說文》著述，看古代漁獵、養(yǎng)殖習俗／174一、古代漁獵及其習俗／174(一)古代的漁獵方式及其習俗／175(二)古代的狩獵方式及其習俗／177二、古代養(yǎng)殖業(yè)及其習俗／191(一)古代的畜牧業(yè)及其習俗／191(二)古代的養(yǎng)蠶業(yè)及其習俗／198第三節(jié) 從王筠《說文》著述，看古代手工制造習俗／201一、古代制陶及其習俗／201(一)古代制陶的起源／202(二)古代陶器的總稱／202(三)古代制陶的基本工序／203(四)古代制陶器的常用工具／203(五)古代燒制陶器的場所／204二、古代冶煉及其習俗／204(一)古代冶煉的金屬類別／204(二)古代的冶煉技術／206(三)古代的金屬制品／210三、古代紡織及其習俗／211(一)古代的紡織工具／211四、古代制衣的材料及工序／214(一)植物性纖維的布類及制作工序／214(二)動物性纖維的織品及加工程序／221(三)絲織品的名稱／231(四)縫衣程序及工具／234五、其他手工業(yè)例舉／237(一)治玉／237(二)治皮／237(三)織席／238(四)造紙／238(五)采漆／238(六)油漆／239第四節(jié) 從王筠《說文》著述，看古代商貿習俗／239一、古代商業(yè)的由來及商人的出現(xiàn)／239二、古代的商貿形式及其習俗／241(一)一般性貿易活動／241(二)特殊性貿易活動／241三、古代商貿場所及其習俗／243四、貨幣、度量衡的使用及流通習俗／245(一)古代的貨幣／245(二)古代的稱量用具及其單位／246第三章 從王筠《說文》若述，看古代婚葬習俗251第一節(jié) 從王筠《說文》著述，看古代婚嫁習俗／252一、古人的婚姻觀念／252二、古代的婚姻形式／253(一)原始群婚／254(二)妻妾婚／255(三)交換婚／257(四)入贅婚／259三、古代婚禮的程序／260四、古代的婚姻政策／263(一)男女婚齡／263(二)同姓不婚與非媒不娶／265(三)可納媵妾／266五、古代與婚姻有關的傳說／266(一)江淮之俗以辛壬癸甲為嫁娶日的傳說／266(二)望帝淫其相妻的傳說／266第二節(jié) 從王筠《說文》著述，看古代生育習俗／267一、古代生育過程及其習俗／267二、古人的生育觀念／270三、玄鳥與古人的生育觀念／272第三節(jié) 從王筠《說文》著述，看古代喪葬習俗／273一、古人的喪葬觀念／273(一)古人對“死”的認識／274(二)古人對“死”的稱謂／275二、古代的喪禮程序及習俗／277(一)古代喪禮的大致程序及習俗／278(二)古代喪服的等級及習俗／280三、古代葬禮及其習俗／284(一)古代埋葬方式／284(二)葬具與墳墓／286第四章 從王筠《說文》著述，看古代祭祀與游藝習俗291第一節(jié) 從王筠《說文》著述，看古代祭祀習俗／292一、古人的祭祀對象及其方式／293(一)祭天神／293(二)祭地祗／299(三)祭人鬼／302二、古代祭祀的目的／308(一)祈福／308(二)禳災／309(三)報謝／312三、古代的祭祀制度及儀式／312(一)祭祀的主持者——“巫”與“?！保?13(二)古代的祭品與祭器／314第二節(jié) 從王筠《說文》著述，看古代樂舞習俗／316一、古代樂舞的作用／317二、古代樂舞的表演形式／318(一)古代的演唱形式／318(二)古代的舞蹈及其道具／319(三)古代的演唱者／320(四)古代樂舞名作例舉／321第三節(jié) 從王筠《說文》著述，看古代樂器／321一、金類樂器／322(一)鐘類打擊樂器／322(二)鈴類打擊樂器／324二、革類樂器／324(一)鼓的形制與種類／325(二)古代放置鐘鼓的架子及其裝飾／327三、絲類樂器／328四、竹類樂器／330(一)竹類樂器的形制及種類／330(二)竹類樂器的配件／334五、木類樂器／335六、土類樂器／336七、石類樂器／336八、匏類樂器／337九、角類樂器／338第四節(jié) 從王筠《說文》著述，看古代的游戲娛樂習俗／339一、六博／339二、繁戲／341三、圍棋／342四、彈棋／342五、投壺／343六、蹴鞠／344

章節(jié)摘錄

版權頁：（二）妻妾婚妻妾婚，是指男子以財物作聘禮而娶妻，女子因聘禮而出嫁。它是中國婚姻形式中最廣泛、最持久、最正宗的婚配。王筠“娉”下云：“《尹文子》：齊有黃公者，二女皆國色，以其美也，常謙辭毀之。丑惡之聲遠布，而一國主人無敢娉者。通作聘?！秲葎t》：聘則為妻?！保ā毒渥x》卷二十四，18頁上）“妻”，男子的正式配偶?！墩f文》：“妻，婦。與己齊者也?！蓖躞蓿骸耙詪D釋妻，謂一人兩名也。申之以‘與己齊’，言其別也?！夺層H》一篇，凡據妻言之皆曰婦，系夫言之皆曰妻?！墩撜Z》君子稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，即其義也?！秲葎t》‘聘則為妻’注云：妻之言齊也，以禮聘問，則得與夫敵體。”（《句讀》卷二十四，3頁下）可見，妻是要經過正式而煩瑣的程序聘娶的。除了娶妻以外，古代男子還可納妾。殷初無妾制，“妾”在殷商語言中與“妻、母”等語義相同，均指男性的配偶。將多配偶等級化是晚殷西周的發(fā)明。妾的名稱最早見于《禮記》，據可靠文獻記載，至晚在周代就已經實行媵妾制，將男子配偶分為嫡妻與庶妻。自此發(fā)展起來的一夫一妻多妾的婚姻制經歷了漫長的歷史時期，直到中華人民共和國成立，一夫一妻制成為法律上的明確規(guī)定之后才消失，由此也形成了中國古代獨特的“妾文化”。

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《王筠〈說文〉著述中的民俗物象解讀》由中國社會科學出版社出版。

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