社會關(guān)系的邏輯

內(nèi)容概要

　　在馬克思的哲學(xué)思想中，辯證法和唯物史觀一直是人們最為關(guān)注的基本內(nèi)容，然而，在對馬克思哲學(xué)思想的研究和闡釋中，卻往往把辯證法與唯物史觀割裂開來，似乎可以離開馬克思的唯物史觀而闡釋馬克思的辯證法，或者可以離開馬克思的辯證法而闡釋馬克思的唯物史觀。高云涌博士的新著《社會關(guān)系的邏輯——馬克思辯證法理論的合理形態(tài)》，正是針對這種研究方式和闡釋狀況而形成的一部學(xué)術(shù)著作。這部著作的核心思想是以“社會關(guān)系的邏輯”來闡釋作為唯物史觀的馬克思的辯證法，或作為辯證法的馬克思的唯物史觀。這一研究成果是富于啟發(fā)性和建設(shè)性的。

作者簡介

　　高云涌，男，黑龍江齊齊哈爾人，生于1971年2月。1995年于吉林大學(xué)獲哲學(xué)碩士學(xué)位，2006年于吉林大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，2008年人南京大學(xué)哲學(xué)系博士后流動站。1996年至2001年在哈爾濱工程大學(xué)社科系哲學(xué)教研室任教。2001年至2009年任黑龍江省社科院學(xué)習(xí)與探索雜志社哲學(xué)編輯?，F(xiàn)為黑龍江省社科院哲學(xué)與文化研究所副所長兼學(xué)習(xí)與探索雜志社哲學(xué)編輯，黑龍江省社科院省級重點(diǎn)學(xué)科科學(xué)社會主義專業(yè)后備帶頭人，碩士生導(dǎo)師。

書籍目錄

序作為歷史唯物主義的辯證法或作為辯證法的歷史唯物主義
導(dǎo)論 以社會關(guān)系為切入點(diǎn)探索馬克思辯證法理論的合理形態(tài)
一 學(xué)術(shù)界對馬克思辯證法合理形態(tài)的探索及其啟示
二 學(xué)術(shù)界對社會關(guān)系理論在馬克思思想體系中的重要性的指認(rèn)
三 以社會關(guān)系為解釋原則對馬克思辯證法合理形態(tài)的嘗試性理解
第一章 社會關(guān)系的邏輯——作為資本文明的活的靈魂的馬克思辯證法
一 “資本的時代”直面“往何處去”問題的哲學(xué)反思
二 作為資產(chǎn)階級意識形態(tài)的前提批判的辯證法理論
三 人類自由與解放理想的理論表征
四 經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)中社會關(guān)系的外化、內(nèi)化、人格化及其矛盾運(yùn)動
第二章 從“范疇關(guān)系的邏輯”到“社會關(guān)系的邏輯”——馬克思對黑格爾辯證法的“顛倒”
一 先驗(yàn)幻相的邏輯：康德作為理性自然傾向的自然辯證法
二 范疇關(guān)系的邏輯：黑格爾作為人類思想運(yùn)動的邏輯的概念辯證法
三 自然關(guān)系的邏輯：費(fèi)爾巴哈作為發(fā)生學(xué)的批判哲學(xué)的人本學(xué)辯證法
四 社會關(guān)系的邏輯：馬克思作為人類社會歷史運(yùn)動的邏輯的歷史辯證法
第三章 “社會關(guān)系的邏輯”的存在論基礎(chǔ)
一 實(shí)體與利益：馬克思早期對社會關(guān)系的實(shí)體存在論理解
二 關(guān)系間性與關(guān)系存在論：實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式與馬克思的存在論變革
三 人與人的關(guān)系：以關(guān)系存在論為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系理論創(chuàng)新
四 社會關(guān)系：歷史辯證法與唯物史觀在關(guān)系存在論基礎(chǔ)上的統(tǒng)
第四章 “社會關(guān)系的邏輯”的思維方式內(nèi)涵
一 兩極相聯(lián)：矛盾方法與馬克思辯證法的社會批判觀
二 社會有機(jī)體：總體方法與馬克思辯證法的社會系統(tǒng)觀
三 節(jié)奏與位置：結(jié)構(gòu)方法與馬克思辯證法的社會時空觀
四 生成與條件：歷史方法與馬克思辯證法的社會發(fā)展觀
第五章 “社會關(guān)系的邏輯”的國家世界圖景
一 制度化關(guān)系的構(gòu)圖：所有制、分工、分配、交換
二 物象化關(guān)系的構(gòu)圖：自然界、機(jī)器、商品、貨幣、資本、財(cái)富
三 人格化關(guān)系的構(gòu)圖：資本家、雇傭工人
四 活動化關(guān)系的構(gòu)圖：生產(chǎn)勞動、交往、消費(fèi)
五 組織化關(guān)系的構(gòu)圖：階級、國家
六 意識化關(guān)系的構(gòu)圖：意識形態(tài)
結(jié)語“社會關(guān)系的邏輯”與當(dāng)代中國的社會主義進(jìn)程
附錄一 “基本的哲學(xué)問題”與“哲學(xué)的基本問題”
附錄二 “哲學(xué)觀”與“哲學(xué)”的概念界定
附錄三 從實(shí)體的邏輯到關(guān)系的邏輯——馬克思辯證法理解方式的范式轉(zhuǎn)換
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

三以社會關(guān)系為解釋原則對馬克思辯證法合理形態(tài)的嘗試性理解雖然學(xué)術(shù)界對馬克思辯證法合理形態(tài)問題的探索已經(jīng)取得了相當(dāng)富有成效的結(jié)果，但以社會關(guān)系為解釋原則去理解馬克思辯證法的合理形態(tài)畢竟還是一個新的嘗試。因此，作為一種準(zhǔn)備性和基礎(chǔ)性的研究，本書的主旨在于從馬克思所處的時代背景、生活遭遇和知識結(jié)構(gòu)出發(fā)，凸顯馬克思辯證法的存在論基礎(chǔ)、思維方式內(nèi)涵和國家世界圖景，在對馬克思辯證法的社會關(guān)系解釋原則進(jìn)行深入把握的基礎(chǔ)上，梳理和勾勒出馬克思辯證法的形成脈絡(luò)及其合理形態(tài)。為了達(dá)到這一預(yù)定目標(biāo)，本書采取了文本解讀法、整體把握法和一種筆者稱之為“關(guān)系主義”的研究方法。其中的文本解讀法是一種比較常規(guī)的研究方法。本書對馬克思的重要著作的漢譯本進(jìn)行了認(rèn)真解讀，主要依據(jù)人民出版社出版的《馬克思恩格斯全集》（第一版）有關(guān)各卷，同時參閱對照了正在陸續(xù)出版的《馬克思恩格斯全集》（第二版即歷史考證版）的部分相應(yīng)篇章。由于在行文中利用超星數(shù)字圖書館（http：／／www．ssreader．com／）制作的《馬克思恩格斯全集》（第一版）的電子版本（pdg格式）對一些重要概念進(jìn)行了文本檢索統(tǒng)計(jì)，因此如無特殊需要，引文也依據(jù)《馬克思恩格斯全集》（第一版）的原文處理。而整體把握法則是近年學(xué)術(shù)界在解讀馬克思文本時被一些中青年學(xué)者（如仰海峰等）所提倡的一種方法。其基本宗旨是打破馬克思思想研究中的學(xué)科界限，把馬克思全部思想學(xué)說當(dāng)做一個有機(jī)的整體來把握。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，這里所說的“關(guān)系主義”不是美國社會學(xué)家帕森斯所說的“特殊主義”意義上的“關(guān)系主義”；這里所說的關(guān)系主義方法也不同于布迪厄所提出的社會學(xué)意義上的“關(guān)系主義方法”和何友暉所提出的“方法論的關(guān)系主義”。

后記

本書的主體部分是我2006年12月通過答辯的博士學(xué)位論文，出版時作了文字和引文上的必要修訂，基本保持了論文原貌。附錄部分收錄了我在學(xué)術(shù)刊物上公開發(fā)表的3篇有關(guān)哲學(xué)觀方面的論文，可以看做是本書構(gòu)思的方法論前提。我之所以在眾多論題中選擇這個題目作為博士論文的選題，除了認(rèn)為這個問題本身頗具學(xué)理價值和現(xiàn)實(shí)價值之外，還因?yàn)檫@個問題的有關(guān)信息很早便進(jìn)入了我的視野。1993一1996年，我在吉林大學(xué)哲學(xué)系攻讀馬克思主義哲學(xué)專業(yè)的碩士研究生期間，同時受到了兩種研究路向的影響：蔡英田、劉福森、楊魁森、艾福成等老師對唯物史觀的研究；高清海老師和孫正聿、孫利天、孟憲忠等老師對辯證法的研究。當(dāng)時朦朧感到這兩種研究之間好像隔著一層?xùn)|西。因此對一些問題感到十分困惑：馬克思辯證法與唯物史觀之間到底是什么關(guān)系？究竟什么是辯證法，什么是馬克思的辯證法？為什么有一些國外學(xué)者認(rèn)為馬克思并不是一個真正的哲學(xué)家，而只是一個社會學(xué)家？馬克思的哲學(xué)研究同他的科學(xué)社會主義研究、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究以及早期的法哲學(xué)研究之間究竟是一種什么關(guān)系？為什么恩格斯在概括馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)時沒有提馬克思的辯證法？顯然，對這些問題的理解關(guān)系到對馬克思哲學(xué)總體性質(zhì)這一問題的理解，這就要求我必須站在哲學(xué)觀的高度上來看待這些問題。因此，在1995年，我的碩士論文選題便定為《論馬克思在哲學(xué)觀上的革命性變革》，對馬克思哲學(xué)的總體性質(zhì)進(jìn)行了初步探索。由于當(dāng)時學(xué)識極其有限，功底也很淺，還無法駕馭這么大的一個論題。

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