農(nóng)耕技術民俗的傳承與變遷研究

出版時間:2009-9  出版社:中國社會科學出版社  作者:詹娜  頁數(shù):346  

內容概要

  《農(nóng)耕技術民俗的傳承與變遷研究》以田野調查為基礎,以遼寧省東部山區(qū)本溪滿族自治縣沙河溝村為個案,研究特定時空坐落中的農(nóng)耕技術民俗的擇定機制、技藝操作及傳承特征。作者將農(nóng)耕技術民俗視為民眾生活層面的一種文化事象,描述技術與民俗之間的融合互動,指出技術民俗理應作為民俗研究的重要對象,認為技藝操作是技術民俗的核心表象,是學者觀察和研究技術民俗的基本尺度。在對20世紀初期尤其是50年代以后農(nóng)耕生產(chǎn)民俗的變遷情況進行描述過程中,探討引發(fā)農(nóng)耕生產(chǎn)民俗變遷的諸種因素,指出技術民俗在民俗系統(tǒng)中的底層定位及其變遷規(guī)律,揭示變化的技術與生活方式的背后存在著民眾永遠不變的生活俗制。這一不變的生活俗制即是民俗的本質,它是適宜于特定區(qū)域的民眾的生存框架,始終具有向所有民眾開放的臨場發(fā)揮的特性。  關注民眾最基本的生活方式,強調民眾作為社會行動的主體對生產(chǎn)技術的理解及其日常生活選擇的合宜性,是本書的觀察基礎與研究宗旨。

作者簡介

  詹娜,女,1978年出生,滿族,遼寧本溪人。2000年畢業(yè)于錦州師范學院中文系,獲文學學士學位;同年考入遼寧大學文化傳播學院,2003年獲法學碩士學位;同年考入北京師范大學文學院,2006年獲法學博士學位?,F(xiàn)為沈陽師范大學社會學學院副教授。

書籍目錄

  緒論  第一節(jié)選題意義與研究范圍  一 選題意義  二 研究范圍  第二節(jié)相關研究的學術史  一 民俗學對物質民俗及生產(chǎn)民俗的研究取向  二 生產(chǎn)民俗的相關研究成果  三 農(nóng)業(yè)學、考古學對農(nóng)耕生產(chǎn)技術及農(nóng)村經(jīng)濟的  研究成果  第三節(jié)研究方法及資料來源  第四節(jié)相關術語界定    第一章沙河溝:一個典型的遼東山區(qū)村落  第一節(jié)遼東山區(qū)的自然與社會生態(tài)  一 自然地理概況——村落空間的生態(tài)區(qū)位  二 歷史沿革及主體構成——村落依托的社會生態(tài)區(qū)位  第二節(jié)沙河溝人的生活環(huán)境與生產(chǎn)形態(tài)  一 村落空間的形成及人口構成  二 村落的地貌與土質:除了沙子就是石頭  三 村落的社會生存空間:沙河溝人的歷史記憶  四 村落的主要生計方式  五 村落的時間制度    第二章農(nóng)具:肢體功能的延伸與象征意義的衍化  第一節(jié)農(nóng)具:肢體功能的延伸  一 農(nóng)具研究的相關成果  二 沙河溝傳統(tǒng)農(nóng)具的種類、制作與使用  三 彎彎犁杖——生產(chǎn)知識的歷史延續(xù)  四 點種葫蘆——知識傳承中的斷裂  第二節(jié)農(nóng)具:認同、象征與情感  一 農(nóng)具與地域認同  二 農(nóng)具:身份與地位的象征  三 農(nóng)具:精神與情感的依托    第三章農(nóng)耕技術與生產(chǎn)循環(huán)鏈的展演  第一節(jié)種地:一個生活場景的文化解析  一 一個耕種的場景  二 文化解析:場景背后的故事  第二節(jié)農(nóng)耕技術:生計經(jīng)驗與智慧的累積  一 土頭薄  二 大犁掩與種蔓子地  三 插犁杖與招犁杖  四 "鏟七蹚八餓死狗"  第三節(jié)土地—莊稼—家畜—糞肥的環(huán)形鏈接  一 "莊稼一技花,全靠糞當家"  二 莊戶人眼中的豬——渾身上下都是寶

章節(jié)摘錄

  其次,借鑒以表演理論為代表的重視文本與語境關系的研究方法,突出特定民俗系統(tǒng)內部各種民俗事象間的"互釋性"特征。技術民俗作為民眾生活層面的文化事象,它一旦被特定區(qū)域內的民眾所擇定并運用,必定會與該民俗系統(tǒng)相互融合。它不僅在民俗系統(tǒng)的建構及運行中處于最基層地位,同時,還與民俗系統(tǒng)中的其他民俗事象之間發(fā)生交流與互動。在本書研究中,筆者一方面將生產(chǎn)技術的技藝操作視為一種行為的藝術,探討其行為實踐中傳達出的民俗信息與文化內涵;另一方面,在對技術民俗的傳承場域描述中,不僅指出農(nóng)事生產(chǎn)對人際關系網(wǎng)絡的根本性建構意義及其建構情境下的傳承機制,同時,還十分注重生產(chǎn)技術與農(nóng)耕祭祀、口承敘事等心意民俗事象之間的互動交流。而且,一旦一項技術行為被納人民俗生活系統(tǒng)之中而轉變?yōu)橐环N文化行為時,它往往又會反過來對經(jīng)濟行為產(chǎn)生一定的制約和控制作用?!  ?

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