本經(jīng)續(xù)疏

前言

　　《神農(nóng)本草經(jīng)》而后本草著作不下千家，可謂汗牛充棟。如何從這個(gè)寶庫(kù)里汲取營(yíng)養(yǎng)，為我所用，選擇閱讀尤為重要。近代著名老中醫(yī)岳美中先生談及“當(dāng)讀的古醫(yī)書(shū)”時(shí)，學(xué)習(xí)本草力薦《本經(jīng)疏證》和《本草思辨錄》兩書(shū)，可見(jiàn)兩書(shū)的價(jià)值，也是我們學(xué)習(xí)本草時(shí)的捷徑。《（本草思辨錄>校釋》（學(xué)苑出版社已出版）的作者周巖多次引用《本草疏證》中內(nèi)容加以闡釋，有時(shí)亦提出自己不同的觀點(diǎn)，因此兩書(shū)參讀更有利于讀者體會(huì)作者深意。兩書(shū)作者均精于《傷寒》《金匱》，文中對(duì)諸多經(jīng)方進(jìn)行了闡釋，令人耳目一新，豁然開(kāi)朗，對(duì)于《傷寒》《金匱》的學(xué)習(xí)也是不可多得的好書(shū)。　　《本經(jīng)疏證》是在清初名醫(yī)劉潛江《本草述》一書(shū)基礎(chǔ)上加以闡釋發(fā)揮而成的，全文以《神農(nóng)本草經(jīng)》為經(jīng)，以《名醫(yī)別錄》《唐本》《圖經(jīng)》為緯，兼取《傷寒》《金匱》《千金》《外臺(tái)》等古方，互相印證，逐味詳釋，以《本經(jīng)》原文分析古方的應(yīng)用，以經(jīng)方藥物配伍理論注疏《本經(jīng)》的內(nèi)容，其間或以自己的臨床經(jīng)驗(yàn)加以佐證，“間有不能解者，未敢點(diǎn)竄，寧存其真，勿失之誣”，可見(jiàn)作者的求實(shí)精神?！侗窘?jīng)疏證》十二卷，附《本經(jīng)續(xù)疏》六卷、《本經(jīng)序疏要》八卷，其中《疏證》載藥173種，《本經(jīng)續(xù)疏》載藥142種，共計(jì)315種，《本經(jīng)序疏要》是將《本經(jīng)》等書(shū)的“序例”文字，參照古方的具體應(yīng)用，以注解、說(shuō)明的方式編寫(xiě)而成。

內(nèi)容概要

《本經(jīng)續(xù)疏》是繼《本經(jīng)疏證》之后依原書(shū)體例補(bǔ)充撰著而成。全文依然以《神農(nóng)本草經(jīng)》為經(jīng)，以《名醫(yī)別錄》《唐本》《圖經(jīng)》為維，兼取《傷寒》《金匱》《千金》《外臺(tái)》等古方，互相印證，逐味詳釋，以《本經(jīng)》原文分析古方的應(yīng)用，以經(jīng)方藥物配伍理論注疏《本經(jīng)》的內(nèi)容，其間或以自己的臨床經(jīng)驗(yàn)加以佐證?！侗窘?jīng)續(xù)疏》共六卷，載藥142種，與《本經(jīng)疏證》載藥173種合計(jì)315種。

書(shū)籍目錄

《本經(jīng)續(xù)疏》總目序卷一  石鐘乳  黃精  菖蒲  菟絲子  牛膝  茺蔚子  車前子  木香  遠(yuǎn)志  龍膽  石斛  巴戟天  赤箭  卷柏  藍(lán)實(shí)  絡(luò)石  蒺藜子  肉蓯蓉卷二  續(xù)斷大小薊根大薊  漏盧  營(yíng)實(shí)  丹參  茜根  蘭草  忍冬  地膚子  杜若豆蔻肉豆蔻白豆蔻  沙參  石龍芻  薇銜  槐實(shí)槐花  枸杞  琥珀  榆皮  楮實(shí)  五加皮  蔓荊實(shí)  辛夷卷三  桑上寄生  杜仲  女貞實(shí)  雞舌香丁香  沉香  ……卷四卷五卷六

章節(jié)摘錄

　　黃精　　味甘，平，無(wú)毒。主補(bǔ)中益氣，除風(fēng)濕，安五臟。久服輕身、延年、不饑。一名重樓，一名菟竹，一名雞格，一名救窮，一名鹿竹。生山谷，二月采根，陰干?！　↑S精三月生苗，高一二尺，葉如竹葉，不尖而短，兩兩對(duì)生，莖梗柔脆，頗似桃枝，本黃末赤，四月開(kāi)青白花，狀如小豆花，結(jié)子白如黍粒，亦有無(wú)子者。根橫行如嫩生姜，亦如萎蕤，黃色，蒸熟則黑。（參《圖經(jīng)》《綱目》）　　黃精根既黃，干復(fù)本黃末赤，是其歸根復(fù)命的在火土之化，以為補(bǔ)中益氣，確鑿無(wú)疑。或謂：“其獻(xiàn)技效能在青白之花，青以勝土而除濕，白以勝木而除風(fēng)。”予則以為牽強(qiáng)附會(huì)。謂青屬木，獨(dú)不可以助風(fēng)乎？謂白屬金，獨(dú)不可以凝濕乎？安在其能除風(fēng)濕也，且黃精之補(bǔ)中益氣，本為除風(fēng)濕耳，非補(bǔ)中益氣、除風(fēng)濕兩分功效也。蓋黃精之寬緩猶夷，決非治外受風(fēng)濕之物，所謂風(fēng)必淫于外而不反之陽(yáng)，所謂濕必滯于內(nèi)而不化之氣。惟氣滯于內(nèi)而不化津化血，斯陽(yáng)淫于外而不反本還原，此風(fēng)濕是一氣之不諧，非兩氣之互合矣，不然，烏得以補(bǔ)中益氣之物治之耶。且氣血陰陽(yáng)皆綱維于中焦，惟其脾輸心化，方足供一身運(yùn)動(dòng)，然脾輸賴肝之疏，心化藉肺之布，倘肺不布，則心所化之陽(yáng)淫于外而為風(fēng)；肝不疏，則脾所輸之精滯于中而為濕。青者風(fēng)氣，白者燥氣，風(fēng)濕之病得風(fēng)燥之化行，濕遂不能拒風(fēng)于外，風(fēng)遂不能旋濕于中，風(fēng)則仍為陽(yáng)氣而內(nèi)歸，濕則化為津血而外布，此青白之用，所以密托于本黃末赤之體，而脾之力，尤在行氣于四末，此其兩兩相對(duì)之葉?！　　?/pre>




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