李大釗年譜長編

前言

文化是人類社會所特有的偉大創(chuàng)造。中華文化，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，博大精深，成就輝煌，對世界文化的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。燕趙是中華文明的發(fā)祥地之一。它的地域范圍大致是北起陰山南麓，南達(dá)黃河，西至太行山，東臨大海。包括今河北省、北京市、天津市、遼寧省、內(nèi)蒙古自治區(qū)的中南部以及山西省北部、山東省、河南省的部分地區(qū)。廣闊的自然地理環(huán)境和開放的人文地理環(huán)境，為燕趙文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐厚的土壤。燕趙文化形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在漫長的歷史歲月中，與周邊的齊魯文化、河洛中原文化、三晉文化、蒙古草原文化、關(guān)東文化水乳交融，相互滲透，共同發(fā)展，從而形成了燕趙文化的若干特征：其一是平原農(nóng)耕文化與草原畜牧文化相互會合；其二是漢族文化與北方少數(shù)民族文化相互融合；其三是元、明、清以來，處于全國中心地位的京都文化既與傳統(tǒng)的地域文化相互結(jié)合，也是中華文化走向世界和“西學(xué)東漸”中西文化的交流中心；其四是近代以來，在中西文化激烈撞擊中，燕趙成為中國現(xiàn)代文化的策源地，成為五四新文化運(yùn)動的發(fā)祥地，成為馬克思主義最早在中國傳播的中心。

內(nèi)容概要

　　“年譜”是研究歷史人物的重要載體。20世紀(jì)80年代，學(xué)術(shù)界曾經(jīng)出版過《李大釗年譜》等幾種李大釗年譜著述，對研究李大釗發(fā)揮了較大作用。但是，限于當(dāng)時(shí)的條件，這些年譜著述大都篇幅較短、容量較小，而且內(nèi)容已經(jīng)顯得陳舊。朱文通主編的《李大釗年譜長編》（中國社會科學(xué)出版社出版）共44萬字，內(nèi)容全面系統(tǒng)、充實(shí)厚重，體例完備又不乏創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了李大釗年譜編撰的一個(gè)新跨越，彌補(bǔ)了李大釗研究中的某些缺憾。在李大釗研究中，一些問題是沒有定論、需要繼續(xù)探討的?！独畲筢撃曜V長編》沒有就事論事，簡單、孤立地?cái)⑹鲎V主的一些表層活動，而是以按語的形式，在學(xué)術(shù)界已有研究成果的基礎(chǔ)上，對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深層次挖掘，對存在不同看法的問題適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行介紹，同時(shí)還提出了作者獨(dú)到的見解。這一做法值得肯定?？傮w上看，《李大釗年譜長編》把現(xiàn)有李大釗的著述和有關(guān)李大釗生平的史料都納入進(jìn)來，是目前最為完整的李大釗年譜，是研究李大釗的重要工具書。當(dāng)然，該書難免也有不足之礎(chǔ)處，主要是“譜前”中的個(gè)別內(nèi)容在“正譜”中又不得不再進(jìn)行介紹，因而略顯重復(fù)。

作者簡介

朱文通，1984年畢業(yè)于南開大學(xué)歷史系。目前師從河北師范大學(xué)苑書義教授攻讀博士學(xué)位。河北省社會科學(xué)院研究員、歷史研究所所長。系河北省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家、河北省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀青年專家。主持編輯整理《李大釗全集》（四卷本），主編《李大釗傳》、《傳統(tǒng)文化與河北地方史研究》（論文集），合著《河北通史·民國》（上卷）、《河北經(jīng)濟(jì)史·第四卷》等，在《近代史研究》等報(bào)刊發(fā)表《李大釗赴日本留學(xué)時(shí)間辨析》等論文五十余篇。曾獲河北省第七屆哲學(xué)社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果（編著）一等獎、國家圖書獎榮譽(yù)獎、國家電子出版物獎等獎項(xiàng)。

書籍目錄

譜前一李大釗家鄉(xiāng)的地理位置與歷史沿革二李大釗的生年、身世與家族三李大釗誕生的年代與社會環(huán)境四李大釗傳略正譜1889年（清光緒十五年己丑）一歲1890年（清光緒十六年庚寅）二歲1891年（清光緒十七年辛卯）三歲1892年（清光緒十八年壬辰）四歲1893年（清光緒十九年癸巳）五歲1894年（清光緒二十年甲午）六歲1895年（清光緒二十一年乙未）七歲1896年（清光緒二十二年丙申）八歲1897年（清光緒二十三年丁酉）九歲1898年（清光緒二十四年戊戌）十歲1899年（清光緒二十五年己亥）十一歲1900年（清光緒二十六年庚子）十二歲1901年（清光緒二十七年辛丑）十三歲1902年（清光緒二十八年壬寅）十四歲1903年（清光緒二十九年癸卵）十五歲1904年（清光緒三十年甲辰）十六歲1905年（清光緒三十一年乙巳）十七_(dá)歲1906年（清光緒三十二年丙午）十八歲1907年（清光緒三十三年丁未）十九歲1908年（清光緒三十四年戊申）二十歲1909年（清宣統(tǒng)元年己酉）二十一歲1910年（清宣統(tǒng)二年庚戌）二十二歲1911年（清宣統(tǒng)三年辛亥）二十三歲1912年（民國元年壬子）二十四歲1913年（民國2年癸丑）二十五歲1914年（民國3年甲寅）二十六歲191.5 年（民國4年乙卯）二十七歲1916年（民國5年丙辰）二十八歲1917年（民國6年丁巳）二十九歲1918年（民國7年戊午）三十歲1919年（民國8年己未）三十一歲1920年（民國9年庚申）三十二歲1921年（民國10年辛酉）三十三歲1922年（民國11年壬戊）三十四歲1923年（民國12年癸亥）三十五歲1924年（民國13年甲子）三十六歲1925年（民國14年乙丑）三十七歲1926年（民國15年丙寅）三十八歲1927年（民國16年丁卯）三十九歲譜后各界反響及悼念紀(jì)念活動附錄一李大釗著譯目錄二遺著出版三傳記和年譜主要參考資料

章節(jié)摘錄

插圖：由于群峰特出于渤海近岸，瀕臨大海，碣石山自古就以觀海勝地著稱。不僅如此，因便于航海，碣石山在春秋、戰(zhàn)國時(shí)期就與中國古代神秘文化發(fā)生了密切聯(lián)系，成為以海中的“三神山”傳說為主體的中國東方神仙文化的主要策源地，在秦漢時(shí)被尊稱為“神岳”。東漢班固《西都賦》中吟有“揚(yáng)波濤于碣石，激神岳之嶈嶈”句，唐開元年間領(lǐng)銜注釋南梁蕭統(tǒng)編選的《文選》的呂延濟(jì)在作注時(shí)明確指出：“神岳，即碣石也?！本壌?，篤信“神仙”說的秦始皇、漢武帝等均把碣石山作為出巡的重要目標(biāo)之一，以至引得魏武帝、北魏文成帝、北齊文宣帝等也相繼在碣石山留下游蹤，唐太宗出兵高麗時(shí)亦云“碣石想秦皇”。魏武帝曹操于東漢建安十二年（207年）秋，北征烏桓凱旋歸來，特意“東臨碣石，以觀滄海”，留下了千古名唱《碣石篇》；司馬懿在曹操“東臨碣石有遺篇”之后三十一年，率兵赴遼東征伐公孫淵時(shí)，亦“經(jīng)孤竹，越碣石，次于遼水”。

編輯推薦

《李大釗年譜長編》由中國社會科學(xué)出版社出版，包括李大釗家鄉(xiāng)的進(jìn)理位置與歷史尚未革、李大釗的生年、身世與家族、李大釗誕生的年代與社會環(huán)境、李大釗傳略等內(nèi)容。

圖書封面

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