前海悟道

前言

　　與樹聲相識(shí)，大都是在會(huì)上會(huì)下或文字的往還之中。拿到她的新著《前海悟道》就面對這書名想了很久?！扒昂！闭咦圆毁M(fèi)解，自是指她的這些研究、思考、抒寫都是在前海岸畔——她所率領(lǐng)的中國藝術(shù)報(bào)社小樓中成就的；說到“悟道”就似乎有些玄妙了，猶疑之中不能不想到老子《道德經(jīng)》中的開篇語“道可道，非常道”。是否夸張了些？還是翻開內(nèi)容解疑解惑的好?！　　肚昂Ｎ虻馈返牡谝徊糠謱懙氖菐状髸?，從王羲之到郭沫若到啟功到沈鵬到劉炳森到毛澤東，是人物傳記？是才藝評介？都像又都不像。因?yàn)闊o論是東晉時(shí)期先是信道求術(shù)、后成為右軍將軍終成舉世公認(rèn)的書圣王羲之，還是集史學(xué)家、文學(xué)家、詩人、全國人大副委員長于一身的郭沫若，抑或是一代開國領(lǐng)袖的毛澤東，每個(gè)人都是一座山一片海，不是幾千字萬把字就能探出些許豐采的；至于書藝品評，論者多多，誰又能比誰論得更精到？樹聲則不入流俗，她寫人少寫事，重在談藝論藝，在論藝中突現(xiàn)人的秉賦歷練靈性學(xué)養(yǎng)：如寫王羲之，她從魏晉六朝的風(fēng)習(xí)寫到王羲之的人生閱歷、書文同脈的主張，“精研諸體、博采眾長、獨(dú)辟蹊徑、標(biāo)領(lǐng)千秋的過程”，終歸落筆到“愛之重寫終不如，神助留為萬世法”，進(jìn)而感嘆道“術(shù)沒有讓他永恒，字卻使他永恒”，“成就了他長長的身后名”。

內(nèi)容概要

《前海悟道》的第一部分寫的是幾大書家，從王羲之到郭沫若到啟功到沈鵬到劉炳森到毛澤東，是人物傳記?是才藝評介?都像又都不像。因?yàn)闊o論是東晉時(shí)期先是信道求術(shù)、后成為右軍將軍終成舉世公認(rèn)的書圣王羲之，還是集史學(xué)家、文學(xué)家、詩人、全國人大副委員長于一身的郭沫若，抑或是一代開國領(lǐng)袖的毛澤東，每個(gè)人都是一座山一片海，不是幾千字萬把字就能探出些許豐采的；至于書藝品評，論者多多，誰又能比誰論得更精到?樹聲則不入流俗，她寫人少寫事，重在談藝論藝，在論藝中突現(xiàn)人的秉賦歷練靈性學(xué)養(yǎng)：如寫王羲之，她從魏晉六朝的風(fēng)習(xí)寫到王羲之的人生閱歷、書文同脈的主張，“精研諸體、博采眾長、獨(dú)辟蹊徑、標(biāo)領(lǐng)千秋的過程”，終歸落筆到“愛之重寫終不如，神助留為萬世法”，進(jìn)而感嘆道“術(shù)沒有讓他永恒，字卻使他永恒”，“成就了他長長的身后名”；寫郭沫若，則是在今天人們對其臧否不一、或淡忘或不屑的迷霧中振臂疾呼，并由對郭沫若的胸襟學(xué)養(yǎng)隱忍作為的敬佩生出種種人文設(shè)想，設(shè)想中她幾乎看到那位在“天上的街市”中徜徉的文化巨人正“為他的老畫友寫下‘胸藏萬匯憑吞吐”“亙古長留一片真”’的似幻又真的歷史背影；寫毛澤東，她從毛澤東對《(蘭亭序)真?zhèn)巍分q的支持寫到他請?zhí)锛矣ⅰ跋蚬蕦m博物院負(fù)責(zé)人一詢，可否借閱那里的各種草書手跡若干，如可，應(yīng)開單據(jù)，以便按件清還”，從中可以看出，盡管毛澤東是萬人矚目的領(lǐng)袖，可在學(xué)問面前，卻始終以一普通學(xué)人的姿態(tài)心懷敬畏，而且無論他在馬背上征戰(zhàn)、窯洞里思考，還是在中南海中運(yùn)籌帷幄，習(xí)書賦詩始終是他生命中不可或缺的內(nèi)容，唯其他“是從書學(xué)殿堂中走來，又是從時(shí)代風(fēng)雨中走來”，胸中藏滿傳統(tǒng)文化的積淀，腕里攜有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，其書藝才能“恍恍如同鬼神驚，時(shí)時(shí)只見龍蛇走”，“左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻城”。如果是一般寫書家的文字，已是篇篇好文章，可作者遠(yuǎn)未盡意，她筆鋒一轉(zhuǎn)，借王書的成就說出凡有成就的書家都應(yīng)是代代相沿、不斷豐富、成為一種中國文化的象征，而決不能浮躁輕狂，稍有所得即自詡某某；就毛書的成就說出“書道猶兵”這個(gè)極富哲學(xué)深度的見解，借劉炳森的書法造就，談書先談詩再談樂再談心正、品正、書正的書家修養(yǎng)……作者就是以她豐博的學(xué)問、敏慧的思考，在寫藝寫人中不著痕跡地輕輕一拎，就針對時(shí)弊拎出條條做人從藝的人生思考和她悟出的“非常道”。

作者簡介

　　李樹聲，畢業(yè)于天津南開大學(xué)中文系，現(xiàn)任《中國藝術(shù)報(bào)》總編輯、研究員，中華全國新聞工作者協(xié)會(huì)理事，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，大眾文學(xué)學(xué)會(huì)理事，全國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)理事，中國新聞獎(jiǎng)及長江韜奮獎(jiǎng)評委等。20世紀(jì)70年代末開始步入文壇，發(fā)表文藝?yán)碚摷霸u論著述、論文、散文、雜文、詩作等500余萬字。著有《入的穎悟與夢的追尋》、《詩化的記憶一一對歷史與文學(xué)的思考》、《今天從何處走來》等著述；曾獲中國新聞獎(jiǎng)報(bào)紙副刊一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

書籍目錄

序幸有詩心如畫卷　永遠(yuǎn)的王羲之——紀(jì)念王羲之誕辰1700周年　“我將振筆作大書”——與郭沫若故居紀(jì)念館館長郭平英談郭沫若　不可有傲氣不能無傲骨——丁紹光與他的繪畫觀　國粹要“粹”書法在“法”——軍旅書家李鐸先生與書法　繪天地之大美塑華夏之雄強(qiáng)——韓美林的藝術(shù)世界　登臨探手摘星辰——學(xué)者書家沈鵬先生印象　知足心常泰無求品自高——與著名畫家王成喜先生談梅　錚然燕趙骨素樸平常心——記著名書法家劉炳森先生　天作紙。云物卷而舒——記書法家邵華澤將軍　幸有詩心如畫卷——著名女書家林岫印象　翰海泰斗學(xué)界豐碑——回望啟功先生　雄納天地韻溯古今——毛澤東書法藝術(shù)與20世紀(jì)60年代“蘭亭論辯”天地有正氣　今天從何處走來——新時(shí)期部分歷史小說管窺　人的穎悟與夢的追尋——與凌力談創(chuàng)作　附：凌力的復(fù)信　《少年天子》作為天子的少年　歷史的啟示——短篇?dú)v史小說集《秦宮月》編后記　對“士”心態(tài)的參悟與摹寫——評歷史小說《真男子》　穿越歷史的屏障——讀《苦?！返葞撞繗v史小說隨感　回溯父輩的文明——?dú)v史題材創(chuàng)作的新生面　把歷史碎片澆鑄成新生命的樣態(tài)　叩問人類的昨天　生命極限與歷史永恒——讀歷史小說斷想　《努爾哈赤》：一代天驕的壯美史詩　訪尋民族生命之流的源頭　天地有正氣——《暮鼓晨鐘》放談　幾度哀歌向天問——評《曾國藩》時(shí)代彎弓上的響箭　眾人皆醉他獨(dú)醒——試論屈原在《離騷》中所表現(xiàn)的抗?fàn)幘瘛‰y能的永恒難釋的解——漫評《男人的一半是女人》　清淚一掬見寸心——遲子建作品漫評……《東方天書》的啟迪悟道隨想——代跋

章節(jié)摘錄

　　盡管魏晉時(shí)代有著那樣良好的文化氛圍，但也不會(huì)像今天這樣有那么多拿著國家薪水的專職書法家，不管寫與不寫，不管書藝如何，卻經(jīng)常以著名自詡。作為當(dāng)時(shí)世家子弟的王羲之雖表示“素?zé)o廊廟之志”，但也沒有“天子呼來不上船”，還是當(dāng)上了右軍將軍，多半生都是官宦生涯。他經(jīng)歷的雖然是群雄爭霸的戰(zhàn)亂時(shí)代，但當(dāng)時(shí)是絕對的官本位，想出人頭地就得當(dāng)官，不像今天這樣擇業(yè)可以如此多元，當(dāng)明星、當(dāng)藝術(shù)家、當(dāng)企業(yè)家……盡管他為官“辯贍”、“骨鯁”，夙夜憂心百姓之“倒懸”，也許正因?yàn)槿绱?，他也沒有逃脫在從政生涯中逐漸消極遁世的心態(tài)，像他同時(shí)代的陶淵明或后來的蘇東坡、范仲淹等求政不順求山水，政心不遇求文心。當(dāng)然也許是潛意識(shí)中某種使命的驅(qū)使，也許是歷史有靈性的安排，在這心態(tài)的轉(zhuǎn)換中，王羲之飽覽山川之靈秀，備精諸家之體勢，成就了這位千年雄筆、古今書圣，中國書法藝術(shù)史也由此開啟了新的篇章?！　∏лd傳承、百代不衰的不僅是王羲之的書藝，他的書法作品多是文與書的結(jié)晶，是文與書的珠聯(lián)璧合。梁武帝蕭衍就盛贊王羲之的書法“字勢雄強(qiáng)，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，許多后世的書法家也評價(jià)其書作“翰逸神飛”、“冠絕古今”，所以他的書法自不待言。但是如果不是他在作《十七帖》時(shí)“從容衍裕而氣象超然”，寫《喪亂帖》時(shí)“臨紙感嘆，不知何言”，書《蘭亭序》時(shí)“清風(fēng)人袖、明月人懷”的藝術(shù)靈感與創(chuàng)作心態(tài)，而僅僅是些激越漂亮的線條堆砌，怎么可能使人在這深沉?xí)邕_(dá)、自然真切的情境之中回味無窮？怎么可能讓這字字珠璣、美不勝收的文字被收人選材苛刻的《昭明文選》和《古文觀止》？應(yīng)當(dāng)說，像《蘭亭序》這樣的曠世佳作，不僅是“天下第一行書”，也是天下少有的美文。當(dāng)代書法大家啟功先生曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“書法不能脫離文辭而獨(dú)立存在”，甚至認(rèn)為“書法是文辭以至詩文的載體”。當(dāng)年的王羲之還沒有今日書法家“迭案詩文皆古本，抄完唐宋錄明清”的條件，而且蘭亭雅集詩會(huì)，如果不是王羲之書文并茂、才華超群，那40多位文人雅士怎么可能讓他為詩集作序？很可能在當(dāng)時(shí)和詩之中，人們把序看得比書更重，或是書文并重，才使其得以名垂青史。所以當(dāng)今有人主張書法可以離開文辭而獨(dú)立存在，人們欣賞的只有書法的線條美。這種說法并不符合書法藝術(shù)獨(dú)特的內(nèi)蘊(yùn)與規(guī)律。書法的線條美固然是書法美的重要方面，少數(shù)字或許有它獨(dú)特的審美意趣，但對多數(shù)書法作品而言，這些美的線條如果離開文辭可能就不是書法了，或許是抽象的畫圖，或許是別的什么藝術(shù)。

圖書封面

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