偉嘎耶教法經(jīng)解

內(nèi)容概要

這是一部伊斯蘭教法學(xué)方面的學(xué)術(shù)名著，遜尼派穆斯林常用的教法教材之一?！皞ジ乱毕蛋⒗Z音譯，舊譯“偉戛業(yè)”，意為“遵循”，即遵循伊斯蘭教法傳統(tǒng)。成書于14世紀(jì)。中亞伊斯蘭學(xué)者賽德爾·沙里亞特·歐拜杜拉編著。此書為其祖父布爾汗·沙里亞特·馬哈茂德所著《偉嘎耶教法經(jīng)》(al-Wiqayah)的注釋本，為學(xué)習(xí)和理解該書的基礎(chǔ)著作，共4卷。按教法題材分類編著，內(nèi)容極為豐富，涉及實體法各個領(lǐng)域，附有詳盡的邊注。其簡本《偉嘎耶教法》亦稱《穆赫泰賽爾·偉嘎耶》，也是遜尼派穆斯林常用教法著作之一，為印度及中亞一帶穆斯林所推崇。有王靜齋漢文選譯本，名為《偉戛業(yè)》，1931年天津版本。只選譯了1～2卷共29章，刪除原著中有關(guān)社會律例的各章節(jié)，保留了有關(guān)禮儀、齋戒、天課、朝覲等主題。另有馬賽北整理的新版本，名為《選譯詳解偉戛業(yè)》，1986年天津古籍出版社。而這部《偉嘎耶教法經(jīng)解》譯著是迄今為止最完整的全譯本，對于整理伊斯蘭文化古籍，促進(jìn)伊斯蘭文化研究，具有重要學(xué)術(shù)價值。

書籍目錄

序言(一)序言(二)前言第一冊  清潔卷  井水  土凈  摸靴子  經(jīng)血  污穢物  拜功  宣禮  拜功的必然條件  拜功的儀程  誦讀  集體禮拜  禮拜時壞小凈  壞拜事項及拜中可憎事項  奇數(shù)拜與副功拜  趕拜  還補(bǔ)拜  補(bǔ)叩頭　病人的拜功　誦讀叩頭　旅行者的拜功　聚禮　會禮　非常時期的拜功　殯禮　烈士　天房里邊的拜功　天課　財產(chǎn)的天課　征收天課的人　寶藏的天課　地上出產(chǎn)物的天課　接受天課的人　開齋捐　齋戒　壞齋后而應(yīng)做的　坐靜　朝覲　連朝、享受朝　戒規(guī)　扣留與封鎖　獻(xiàn)牲第二冊　婚姻法卷  監(jiān)護(hù)人與婚姻的般配性  彩禮  奴隸和非信士的婚姻  丈夫陪睡的分配　……第三冊　貿(mào)易卷第四冊　簽約奴隸卷后記

章節(jié)摘錄

　　第一冊  清潔卷　　井水　　污穢物掉在井中，或者動物死在其中，后腫脹了，甚至腐爛了?；蛘呷?、羊、狗死在其中，應(yīng)盡力汲凈其中的水，否則應(yīng)抽出污穢物掉進(jìn)去時已存的水量。最正確的辦法是：采納兩個有水文知識的人的意見。穆罕默德規(guī)定了二百桶至三百桶。類似鴿子、雞的死物應(yīng)打出四十桶至六十桶；類似耗子、麻雀的死物應(yīng)打出二十桶至三十桶。以中型桶子為準(zhǔn)，大點的，用中型的桶子來衡量。如若知道，從污穢物掉進(jìn)之時，井被污染了，如果未腫脹。從一日前算起；如若腫脹了，應(yīng)從三日前算起。艾布?尤素夫認(rèn)為，何時發(fā)現(xiàn)，何時算起?！　∪撕婉R。以及其肉可以食用的動物喝剩的水是干凈的。狗、豬、猛獸喝剩的水是污染物。貓、非圈養(yǎng)的雞、猛禽、棲息在洞穴的動物喝剩的水是可憎的。驢、騾子喝剩的水是令人懷疑的，應(yīng)先洗小凈，再做土凈。即用令人懷疑的水洗小凈后，再做土凈?！　∮糜邢右傻乃蛔鲂艨梢?，條件是再無其他水可洗?！　『顾允Ｋ摗Ｒ驗?，剩水是與唾液相混合的。唾液、汗水是一回事，因為，它們都出自于肉體。如果有人間：在其肉可吃與不可吃的動物的剩水之間應(yīng)該沒有區(qū)別，如果以肉而論，每一種的肉都是干凈的。如果其肉不可食用的動物不是真正的污穢物，在宰后它的肉應(yīng)該是干凈的。如果認(rèn)為它的肉是與血液相混合，則肉可吃的動物與不可吃的動物都一樣。我說：如果非法的事物不是出于尊敬，就是污染的標(biāo)志?！　?hellip;…

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    偉嘎耶教法經(jīng)解 PDF格式下載

---