晚明漢文西學(xué)經(jīng)典

內(nèi)容概要

　　本書內(nèi)容簡介：中國近代的知識(shí)傳統(tǒng)有很大一部分來自西學(xué)，這一西學(xué)又有多個(gè)系統(tǒng)的來源：明末清初天主教系統(tǒng)的西學(xué)，晚清西方新教傳教士帶來的西學(xué)與轉(zhuǎn)道日本引入的西學(xué)，以及五四時(shí)期從蘇俄輸入的馬克思列寧主義的西學(xué)。那么，在中國傳播的西學(xué)究竟有無自身的統(tǒng)宗——學(xué)術(shù)脈絡(luò)呢7《晚明漢文西學(xué)經(jīng)典:編譯、詮釋、流傳與影響》在海內(nèi)外既有研究成果的基礎(chǔ)上，著重研究了16世紀(jì)末至17世紀(jì)中期具有代表性的漢文西學(xué)經(jīng)典，如《坤輿萬國全圖》、《西學(xué)凡》、《職方外紀(jì)》等多種，嘗試將這些經(jīng)典放到明末清初知識(shí)場這一更為寬廣的背景下，從整個(gè)社會(huì)文化史的角度來探究其編譯、詮釋、流傳與影響的歷程?！锻砻鳚h文西學(xué)經(jīng)典:編譯、詮釋、流傳與影響》較為關(guān)注晚明與晚清在學(xué)術(shù)上之承上啟下的關(guān)聯(lián)，著力闡明晚明漢文西學(xué)經(jīng)典在晚清西學(xué)知識(shí)場重建過程中再次被激活的特殊意義，并將之作為中華經(jīng)典系譜的重要構(gòu)成，從而揭示在中國傳播之西學(xué)的統(tǒng)宗及學(xué)術(shù)脈絡(luò)。

作者簡介

　　鄒振環(huán)，1957年1月出生于上海，祖籍浙江鄞縣。歷史學(xué)博士?，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，“中國古代史”、“歷史文獻(xiàn)學(xué)”專業(yè)博士生導(dǎo)師，歷史系中國古代史教研室主任。兼任香港中文大學(xué)中國文化研究所翻譯研究中心名譽(yù)研究員，復(fù)旦大學(xué)文史研究院教授、中外現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心與韓國研究中心研究員，上海海事大學(xué)上海鄭和研究中心副主任兼研究員，中國中外關(guān)系史學(xué)會(huì)理事，上海歷史學(xué)會(huì)理事等職。曾任德國愛爾蘭根·紐倫堡大學(xué)漢學(xué)系客座教授、日本關(guān)西大學(xué)亞洲研究中心客座研究員、臺(tái)灣政治大學(xué)訪問教授、韓國高麗大學(xué)訪問學(xué)者等，多次赴日本、韓國、德國、意大利、澳大利亞、英國等國進(jìn)行訪學(xué)與交流。
　　著有《影響中國近代社會(huì)的一百種譯作》、《晚清西方地理學(xué)在中國》、《西方傳教士與晚清西史東漸》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百余篇。博士論文入選全國百篇優(yōu)秀博士論文(2001年度)，論著多次獲上海哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作與論文獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

書籍目錄

導(dǎo)言
　一、漢文語境中“西學(xué)”概念的出現(xiàn)
　二、變動(dòng)概念的“西學(xué)”
　三、“漢文”與“西學(xué)經(jīng)典”
　四、“編譯”、“詮釋”、“知識(shí)”與“知識(shí)場”
　五、“知識(shí)對(duì)話”、“知識(shí)互動(dòng)”與“本土性知識(shí)”
　六、本書的問題意識(shí)與結(jié)構(gòu)
第一章　利瑪竇世界地圖的刊刻與明清士人的“世界意識(shí)”
　一、利瑪竇世界地圖刊刻與傳播的主要系列
　二、利瑪竇世界地圖所引入的新知識(shí)點(diǎn)
　三、明清間士人對(duì)世界地圖的回應(yīng)和早期“世界意識(shí)”的形成
　四、利瑪竇世界地圖在晚清西學(xué)知識(shí)重建過程中的意義
　五、本章結(jié)語
第二章　明清知識(shí)場域中的《交友論》
　一、晚明講學(xué)游學(xué)之風(fēng)與《交友論》譯刊的時(shí)間、地點(diǎn)與形式
　二、《交友論》的內(nèi)容與體例
　三、《交友論》在明清間知識(shí)場域中的影響
　四、王韜的《擇友說》和譚嗣同《仁學(xué)》中的“朋友觀”
　五、本章結(jié)語
第三章　《天主實(shí)義》、《畸人十篇》、《七克》：新知的表述與舊殼的對(duì)話
　一、交談式演說體的《天主實(shí)錄》與《天主實(shí)義》
　二、對(duì)話體以寓言格言證道的范本《畸人十篇》
　三、裒纂體知識(shí)“證道”“勸善”的《七克》
　四、天主教漢文經(jīng)典在晚清的重刻與形式及術(shù)語的借用
　五、本章結(jié)語
第四章　《幾何原本》：歷經(jīng)兩個(gè)半世紀(jì)的翻譯詮釋
　一、歐幾里得《幾何原本》前六卷的譯出
　二、《幾何原本》演繹體系與清前中期中國數(shù)學(xué)家
　三、《數(shù)理精蘊(yùn)》與《幾何原本》滿文譯本／
　四、《幾何原本》的續(xù)譯與上海新知識(shí)運(yùn)動(dòng)的掀起
　五、韓應(yīng)陛與續(xù)《幾何原本》的刊行
　六、金陵書局版《幾何原本》全帙的刊行與張文虎的貢獻(xiàn)
　七、晚清知識(shí)者的學(xué)術(shù)互動(dòng)與《幾何原本》續(xù)譯續(xù)刻的意義
　八、本章結(jié)語
第五章　《泰西水法》、《同文算指》：在工具性知識(shí)層面會(huì)通中西
　一、《泰西水法》的譯者徐光啟與熊三拔
　二、《泰西水法》的譯刊與晚明的農(nóng)業(yè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)
　三、李之藻與《同文算指》編譯
　四、《同文算指》與《西鏡錄》
　五、徐光啟、李之藻在工具性知識(shí)層面會(huì)通中西的努力
　六、《泰西水法》、《同文算指》與晚清學(xué)界
　七、本章結(jié)語
第六章　《西學(xué)凡》與《童幼教育?西學(xué)》：西方學(xué)科知識(shí)的傳入
第七章　艾儒略與《職方外記》：世界圖像與海外獵奇
第八章　晚明尚“奇”求“俗”文化中的《遠(yuǎn)西奇器圖說錄最》
第九章　《泰西人身說概》與“腦主記憶說”
第十章　《火攻挈要》：晚明至晚清火器技術(shù)知識(shí)的轉(zhuǎn)移
全書結(jié)語
引用文獻(xiàn)
后記
　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：明清問與之前的佛經(jīng)翻譯的一個(gè)重大區(qū)別在于此時(shí)沒有“西天取經(jīng)”的模式，擔(dān)任傳“經(jīng)”送“典”的是來自西方的傳教士，他們將這些異域之經(jīng)口述給參與和幫助翻譯和格義的中國士大夫。正是通過這樣復(fù)雜的參互校訂，“西學(xué)”才能被視為中國學(xué)術(shù)的有機(jī)構(gòu)成。漢文西學(xué)經(jīng)典的翻譯過程是一個(gè)雙向選擇的過程，一些概念術(shù)語的確定，也是一個(gè)重新定義的過程，如“幾何”、“天主”、“格致”和“科學(xué)”等，其問都存在著許多的猶豫、交鋒和取舍，這一選擇的過程充分顯示了明清文化交流進(jìn)程的復(fù)雜性。于是，在這些漢文西學(xué)經(jīng)典形成的過程中，在詞匯術(shù)語厘定方面，中西學(xué)者合作選擇和創(chuàng)制了漢語字詞來對(duì)譯西學(xué)專業(yè)詞匯與術(shù)語，如《幾何原本》中的點(diǎn)、直線、曲線、平行線、直角、鈍角、平方、開方等，《坤輿萬國全圖》中的地球、南極圈、北極圈、五大洲、大西洋、地中海等，這些術(shù)語不僅是中國表述西方概念的重要依據(jù)，而且在之后的東亞社會(huì)都有過重大的影響。這些漢文西書所創(chuàng)制的西學(xué)術(shù)語對(duì)西學(xué)在漢文文化圈內(nèi)的傳播起著定型和導(dǎo)向的作用。再次是廣泛的影響力。明清間不少西學(xué)經(jīng)典多被明末以來很多流傳頗廣的官方和民間編纂的叢書所收錄，如《四庫全書》、《海山仙館叢書》、《指?！?、《守山閣叢書》、《墨海金壺》、《藝海珠塵》、《傳經(jīng)堂叢書》、《昭代叢書》、《說鈴》、《文選樓叢書》、《龍威秘書》、《叢書集成》等收錄。甚至由皇帝直接欽定、官方權(quán)威支配下編纂的《四庫全書》之經(jīng)典第一庫的“經(jīng)部”，就收錄了葡萄牙傳教士徐日升和意大利傳教士德里格所編的《律呂正義續(xù)編》；所謂經(jīng)部重要解釋的資源庫——“史部”，則收錄了《職方外紀(jì)》、《坤輿圖說》；“子部”收錄的圖書就更多了，有《幾何原本》、《同文算指》、《遠(yuǎn)西奇器圖說錄最》、《泰西水法》、《乾坤體義》、《天問略》和《新法算書》等。

編輯推薦

《晚明漢文西學(xué)經(jīng)典:編譯、詮釋、流傳與影響》是由復(fù)旦大學(xué)出版社出版的。

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