杭州上天竺講寺誌 雲(yún)居聖水寺誌

內(nèi)容概要

　　杭州自古就是東南形勝富庶之地，古代以其治所也稱為余杭、錢塘、南宋時(shí)為臨安府。杭州地區(qū)自六六朝以來，佛教興盛，經(jīng)隋唐五代，特別在進(jìn)入宋代以后，不僅在中國佛教史上占有重要地位，而且在中國文化史上也占有重要地位。上天竺寺便是杭州其中一座著名的傳播佛學(xué)的寺廟?！逗贾萆咸祗弥v寺志·云居圣水寺志（套裝共2冊）》的出版，必定為人們了解和研究杭州佛教歷史文化、歷代高僧的事跡、著作和思想，了解杭州寺院和名勝，提供很大方便。

書籍目錄

《杭州上天竺講寺誌卷》
　點(diǎn)校說明
　重修上天竺山誌序
　上天竺山誌凡例
　杭州上天竺講寺誌卷之一
　　普門示現(xiàn)品
　 自在功德章 靈奇識 靈感錄 悲仰贊
靈應(yīng)頌　喜雨詠 禱雨篇
　杭州上天竺講寺誌卷之二
　　普門示現(xiàn)品
　 請牒奏 祈謝文 感應(yīng)記 真身孜
上竺論 女身說
　杭州上天竺講寺誌卷之三
　　尊宿住持品
　 題名 列傳
　杭州上天竺講寺誌卷之四
　杭州上天竺講寺誌卷之五
　杭州上天竺講寺誌卷之六
　杭州上天竺講寺誌卷之七
　杭州上天竺講寺誌卷之八
　杭州上天竺講寺誌卷之九
　杭州上天竺講寺誌卷之十
　杭州上天竺講寺誌卷之十一
　杭州上天竺講寺誌卷之十二
　杭州上天竺講寺誌卷之十三
　杭州上天竺講寺誌卷之十四
　杭州上天竺講寺誌卷之十五
《云居圣水寺志》
　　

章節(jié)摘錄

圓法師示學(xué)徒曰：于戲！大法下衰，去圣愈遠(yuǎn)，披緇雖眾，謀道尤稀。兢利名為己能，視流通為兒戲。遂使法門罕辟，教綱將頹。宴賴后昆，克荷斯道。汝曹虛心請法，潔己依師，近期于立身揚(yáng)名，遠(yuǎn)冀于革凡成圣。發(fā)揮象法，非子而誰？故雖修身踐言，慎終如始。勤爾學(xué)問，謹(jǐn)爾行藏。避惡友如避虎狼，事良朋如事父母。奉師盡禮，為法忘軀。有善毋自矜，有過務(wù)速改。守仁義而確乎不拔，處貧賤則樂以忘憂，自然與禍斯違，與福斯會。豈假相形問命，諂求榮達(dá)之期；擇日選時(shí)，茍免否屯之運(yùn)。此豈沙門之速識？實(shí)惟俗子之妄情。宜乎見賢思齊，當(dāng)仁不讓。慕雪山之求法，學(xué)善財(cái)之尋師。名利不足動于懷，死生不足憂其慮。倘功成而事遂，必自邇而陟遐。不沽名而名自揚(yáng)，不召眾而眾自至。智足以照惑，慈足以攝人。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。使真風(fēng)息而再振，慧炬滅而復(fù)明?？刹恢^大丈夫焉？可謂如來使矣。豈得身?xiàng)v肆，跡列嘗徒，在穢惡則無所間然，于行解則不見可畏。以至積習(xí)成性，自滅其身。始教慕彼上賢，終見淪于下劣。如斯之輩，誠可悲哉！《詩》云：“靡不有初，鮮克有終?！彼怪^矣。中人以上，可不誡歟！抑又戒慧分宗，大小異學(xué)。悉自佛心而派出，意存法界以同歸。既而未曉大猷，于是各權(quán)所據(jù)。習(xí)經(jīng)論，則以戒學(xué)為奔物；宗律部，則以經(jīng)論為憑虛。習(xí)大法者，則滅沒小乘；聽小乘者，則輕毀大法。但見人師偏贊，遂執(zhí)之而互相是非。豈知佛意嘗融，茍連之而不見彼此，應(yīng)當(dāng)互相成濟(jì)，共熟機(jī)緣。

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《杭州上天竺講寺志云居圣水寺志(套裝共2冊)》是由巴蜀書社出版的。

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