古代中國與世界

內(nèi)容概要

在北京師范大學(xué)的百余年發(fā)展歷程中，歷史學(xué)科始終占有重要地位。經(jīng)過幾代人的不懈努力，今天的北師大歷史學(xué)院業(yè)已成為史學(xué)研究的重要基地，是國家“211”和“985”工程重點建設(shè)單位，首批博士學(xué)位一級學(xué)科授予權(quán)單位。擁有國家重點學(xué)科、博士后流動站、教育部人文社會科學(xué)重點研究基地等一系列學(xué)術(shù)平臺?？蒲袑嵙︻H為雄厚，在學(xué)術(shù)界聲譽(yù)卓著。    近年來，北師大歷史學(xué)院的教師們潛心學(xué)術(shù)，以探索精神攻關(guān)，陸續(xù)完成了眾多具有原創(chuàng)性的成果，在歷史學(xué)各分支學(xué)科的研究上連創(chuàng)佳績，始終處于學(xué)科前沿。特別是嶄露頭角的部分中青年學(xué)者的作品，已在學(xué)術(shù)界引起較大反響。為了集中展示北師大歷史學(xué)院的這些探索性成果，也為了給中青年學(xué)者的后續(xù)發(fā)展創(chuàng)造更好條件，我們組編了這套“北京師范大學(xué)史學(xué)探索叢書”，希冀在促進(jìn)北師大歷史學(xué)科更好發(fā)展的同時，為學(xué)術(shù)界和全社會貢獻(xiàn)一批真正立得住的學(xué)術(shù)力作。這些作品或為專題著作，或為論文結(jié)集，但內(nèi)在的探索精神始終如一。

書籍目錄

印度早期佛教的種姓制度觀古代印度的土地關(guān)系論黑勞士制度公元前6至4世紀(jì)北印度社會性質(zhì)和發(fā)展趨向蠡測《書·梓材》人歷、人宥試釋說《詩·大雅·公劉》及其反映的史事關(guān)于勞掩庀賦史學(xué)和經(jīng)學(xué)宗法辨疑對于中國古典史學(xué)形成過程的思考楚邦的發(fā)生和發(fā)展三朝制新探先秦儒家仁禮學(xué)說新探關(guān)于陸賈《新語》的幾個問題《春秋》三傳的災(zāi)異觀《史記》與漢代經(jīng)學(xué)論中國古代軸心時期的文明與原始傳統(tǒng)的關(guān)系關(guān)于中國古代文明特點的分析論中國古代王權(quán)發(fā)展中的神化問題論古代的人類精神覺醒附錄：談學(xué)術(shù)工作的基礎(chǔ)新版后記

章節(jié)摘錄

在佛教的這種看法中，有著類似社會契約論的主觀想象的方面。但是它在種姓起源說上剝下了婆羅門教的神圣外衣，而且還提出了自己的種姓“平等”觀。佛教認(rèn)為各種姓在自然上是“平等”的。婆羅門認(rèn)為“我等梵志是梵天子，從彼口生，梵梵所化”，佛即駁之說：“見梵志女始婚姻時，婚姻已后見懷妊身時，懷妊身已后見產(chǎn)生時，或童男或童女……如是諸梵志亦如世法隨產(chǎn)道生?！雹俣疫€反駁說：“若婆羅門、剎利、田家、工師亦余種子在母腹中，時同十月有增減耶？……若曹何以說言，我種梵天子孫，生從口出？婆羅門種、剎利種、田家種、工師種、亦余種，日月何以不獨照若一種？何為并照余種？”②又婆羅門認(rèn)為“梵志種勝，余者不如，梵志種白，余者皆黑，梵志得清凈，非梵志不得清凈”。佛即駁之說：“為剎利族，梵志族者，彼能持澡豆至水洗浴去垢極凈耶？為居士族、工師族者，彼不能持澡豆至水洗浴去垢極凈耶？為一切百種人，皆能持澡豆至水洗浴去垢極凈耶？”佛還把不同種姓比作不同木柴，皆能鉆之生火，火皆有光，有熱，有色，有焰，能作火事③。早期佛教還用許多經(jīng)驗事實的例證，駁斥婆羅門的不平等說，而論證人在自然上是“平等”的。又說，不同種姓人同在一屋烤火，得熱均等，不同種姓人同乘一渡船，得渡亦同，等等。在個別情況下，早期佛教還認(rèn)為各種姓在社會上也是“平等”的。例如，“佛告顛波羅延，若國王聞某國、某郡縣、某聚落，有婆羅門及子高明，有剎利及子高明，有田家及子高明，有工師及子高明，王即征召俱為王臣。王豈問種類耶？其高才明達(dá)者，王即先與好郡國”④。又如《雜阿含經(jīng)》記尊者摩訶迦旃延與摩偷羅（Madhura）國王的一段對話說：“大王，汝為婆羅門王，于自國土，諸婆羅門、剎利、居士、長者，此四種人，悉皆召來，以財以力，令其侍衛(wèi)；先起后臥，及諸使令，皆如意不？答言：如意。

后記

這本書在1995年由武漢出版社首次出版。第一次印刷中排版錯字甚多，在第二次印刷中作了一些校正。兩次出版印行約5000冊，可是市面上早已很難見到此書。根據(jù)北京師范大學(xué)出版社建議，此書改由他們重新出版。在準(zhǔn)備過程中，責(zé)任編輯李雪潔女士做了大量工作。蔣重躍教授帶領(lǐng)李淵、梁瑞強(qiáng)、汪凱、唐明亮、駱揚(yáng)、劉亮、劉瑞龍等同學(xué)分工合作對逐篇文章作了仔細(xì)的?？惫ぷ鳎ㄒ陨贤瑢W(xué)按照?？蔽恼马樞蛳群笈帕校?。應(yīng)該說，以前排印中的錯誤大體已經(jīng)得到改正。其中有些引用的書現(xiàn)在已經(jīng)無法從圖書館找到，所以可能仍然存在一些未能核正之處。在此期間，駱揚(yáng)同學(xué)協(xié)助我在多次統(tǒng)稿校對中幫了很多忙?，F(xiàn)在我寫字手抖，字跡不清，如果沒有他的幫助，可能在校對中增添新的問題。對以上諸位，我要致以衷心的感謝。當(dāng)然，對于前一次在武漢出版時給予我?guī)椭木庉嫼团笥?，仍銘記在心。這本書所記錄的是我1994年以前所作研究的成果，其中不足之處反映了我那個時期的學(xué)術(shù)足跡所至，缺點和不當(dāng)之處，仍請諸位讀者不吝批評指正。

編輯推薦

《古代中國與世界》：北京師范大學(xué)史學(xué)探索叢書

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