談何容易

內(nèi)容概要

　　在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一顆孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨自看守月亮的樹。讀莊子的文章如消消停停赴約會，讀韓非的文章則是鋌而走險去入伙。李逵如果碰到孔子就變成子路了，子路如果不碰到孔子，就是李逵?！豆旁娛攀住分械呐裕粌H要人愛，而且，能愛人，會愛人。她們是男人的故鄉(xiāng)。可是，男人們的回鄉(xiāng)之路，往往那么漫長，漫長得花落人老。幸福的女人，往往是沒有歷史的。《水滸傳》那一種熱鬧繁華里，那一種生動頑強里，卻總有一種蕭肅，一種無奈，一種灰心，一滴隨時滴落的眼淚。生活到底是什么？是我們依戀的東西，還是折騰我們的東兩？是我們追尋的東兩，還是我們一切苦痛的根源？我們生長滾爬在先輩的丘墓之間：他們有輝煌，我們只有回憶；他們有雄心，我們只有殘夢；——還有，他們有豐功偉業(yè)，我們只有旅游業(yè)。《答蘇武書》告訴我們，人是脆弱的，逼急了，會背叛而去。《報任安書》告訴我們，人是堅韌的，絕境里，會絕地反擊。

作者簡介

鮑鵬山，1963年生于安徽六安，1985年畢業(yè)于安徽師大中文系，同年申請支邊去青海，在青海教育學(xué)院、青海師范大學(xué)任教17載。2001年至上海電視大學(xué)。任中文系主任，2008年任上海電視大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究所所長。中國作家協(xié)會會員。
    主要從事中國古代文學(xué)、古代文化的教學(xué)

書籍目錄

圣：說大話　—杏壇弦歌　—子曾經(jīng)日　—中華丈夫　—大學(xué)學(xué)大賢：說真話　—怕說老子　—正說墨子　—笑說莊子　—恨說商鞅　—痛說茍子　—惜說韓非文人：說心里話　—詩如是云　　—楚騷痛哭　—漢賦冷笑　—史有溫度　—樂有寒涼　—絕代風(fēng)流　—歸去來兮　—愛情圣經(jīng)　—神話誕生　—天地詞心　—人間故事　—人生如戲　—千古文章我：說人話　—我儂伊人　—人以群分　—尋歡作人　—人生在世　—藝術(shù)人心

章節(jié)摘錄

圣：說大話杏壇弦歌《莊子·漁父》篇：“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴?！薄@是多么令人心儀的場景啊。這是孔子個人的生活，卻也是人類的心靈生活；這是孔子個人的場景，卻也是一個民族的場景；這是一個發(fā)生在春秋后期的某一瞬間，卻也是歷史的、永恒的……大袖飄飄，弦歌不絕；休乎杏壇，風(fēng)乎舞雩；聽弟子朗朗書聲，看天上荒荒浮云；留心于往古圣賢，注意于詩書禮樂——這是公元前514年至公元前500年這十四年間孔子的生活，它成了一個民族永恒的浪漫。洪水滔天的時候，西方人有方舟，我們有什么?有杏壇——孔子的杏壇就是中國的方舟。自從進入文明社會以后，對人類生命構(gòu)成最大威脅的，不再是大自然，不再是毒蛇猛獸，而是人自己，是人類的殘暴的統(tǒng)治者?？鬃拥睦硐?，就是終結(jié)這種人類自身的野蠻與殘忍。我們當然可以說是槍桿子里面出政權(quán)，刀把子掌管著印把子，但有一種力量，可能更其偉大。那就是理想的力量，精神的力量，道義的力量，良知的力量。

后記

這本書是從我十年來出版的以下書稿中"摳"出來的：《論語新讀》、《說孔子》、《后生小子》、《先秦諸子十二講》、《附庸風(fēng)雅》、《中國文學(xué)史品讀》等。我本來想，這幾年寫了幾本書，胡說八道的東西肯定不少，摳出來，曬曬，大家看著好玩，也不錯。書名我都想好了，就叫《說說而已》。但編輯不同意，說，你老不正經(jīng)，我們出版社還要正經(jīng)呢。于是改為現(xiàn)在這個很正經(jīng)、很煞有介事的名字。對著這個書名暗自慚愧：我怎么不知不覺中成了正經(jīng)人了呢？我年輕時可是不正經(jīng)呢。慚愧過后，又惶恐，這樣正經(jīng)的東西，讀者會喜歡嗎？現(xiàn)在是個不正經(jīng)的年代啊。又一想，不正經(jīng)的年代，假如有人煞有介事地讀一本正經(jīng)的東西，才夠反諷不正經(jīng)呢。這也夠好玩的。于是，寫下這個后記，記下對北師大出版社和趙月華編輯、插圖作者劉羽先生的感激之情，更在此感謝并提醒所有閱讀此書的讀者：我不過說說而已，你也笑笑而已，大家多少好。

編輯推薦

賈平凹序鮑鵬山《寂寞圣哲》：《談何容易:鮑鵬山十年語選》的尖刻得之于寬博，幽默得之于智慧，恣肆得之手安詳。尤其內(nèi)力的張合俯仰，語言的頑勁皮性，是我接讀書稿中最好的一位。駱玉明：鮑鵬山的文章似由一大堆珍珠中挑出的最漂亮的珠子貫穿成鏈，簡潔好看。白巖松“新說”鮑鵬山：他看到了人生中的某些真相。

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