倫理學(xué)與公共事務(wù)（第4卷）

內(nèi)容概要

本書是由中南大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)研究中心主辦，以倫理學(xué)與公共事務(wù)為主要研究視域的跨學(xué)科專業(yè)性學(xué)術(shù)刊物。該刊由中南大學(xué)政治學(xué)與行政管理學(xué)院院長(zhǎng)李建華教授擔(dān)任主編，擁有美國(guó)哈福大學(xué)杜維明教授、我國(guó)倫理學(xué)專家曾釗新教授等一批倫理學(xué)與公共事務(wù)領(lǐng)域的國(guó)際、國(guó)內(nèi)著名專家、學(xué)者在內(nèi)的一流學(xué)術(shù)委員會(huì)。 　　該刊注重與倫理學(xué)相關(guān)的具有原創(chuàng)性、前沿性和動(dòng)態(tài)性的專題研究成果，關(guān)注當(dāng)代中國(guó)政治、倫理、公共事務(wù)等領(lǐng)域的重大理論、重大事件及重大命題，側(cè)重具有全國(guó)及世界意義的公共事務(wù)問題、事關(guān)國(guó)家利益的國(guó)際問題和影響現(xiàn)實(shí)及未來發(fā)展的問題的研究，力圖反映當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)與公共事務(wù)領(lǐng)域具有一流水準(zhǔn)的研究成果。 　　全書包括理論前沿、倫理史論與公共生活、國(guó)際倫理與國(guó)際事務(wù)、美德倫理、公共倫理、探索與爭(zhēng)鳴這六個(gè)方面。

書籍目錄

馬克思與正義　將馬克思帶向正義：補(bǔ)疑和反駁　馬克思恩格斯論資本主義的分配的正義　邁向馬克思的正義理論　馬克思和恩格斯公平正義觀的新闡發(fā)倫理史論與公共生活　“和”作為一一種制度倫理的解讀　儒家“中和”理念及其現(xiàn)代價(jià)值　《窮達(dá)以時(shí)》與孔子的境遇觀和道德自主論　“人生不能無群”　　——荀子論人的概念的特性　元代理學(xué)倫理思想體系構(gòu)成的基本問題及其特征簡(jiǎn)論　孔子恕道的哲學(xué)辨證國(guó)際倫理與國(guó)際事務(wù)　積極的世界主義倫理觀：聯(lián)合國(guó)與集體安全　王夫之夷夏之辨與民族愛國(guó)主義公共事務(wù)調(diào)查報(bào)告　全球化、高技術(shù)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下中國(guó)“和諧倫理”關(guān)系的理論與實(shí)證研究　　——基于“現(xiàn)代性道德分化”及其倫理對(duì)立面“和解”的精神運(yùn)動(dòng)所作的考察　中國(guó)金融市場(chǎng)個(gè)體道德狀況的經(jīng)驗(yàn)分析探索與爭(zhēng)鳴　從“實(shí)然”能否推出“應(yīng)然”?　德性與幸福關(guān)系再思考書 評(píng)　“形而上”與“形而下”自覺結(jié)合的力作　　——評(píng)李建華教授主編的《倫理學(xué)研究書系·經(jīng)濟(jì)倫理》　東西方的遭遇、對(duì)話與互鏡　　——評(píng)《西方遭遇東方》稿約

章節(jié)摘錄

插圖：以往的一切社會(huì)形式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了；到現(xiàn)在為止，世界所遵循的只是一些成見；過去的一切只值得憐憫和鄙視。只是現(xiàn)在陽(yáng)光才照射出來。從今以后，迷信、非正義、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所取代?，F(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家、盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)的偉大思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。①馬克思和恩格斯在他們構(gòu)想的共產(chǎn)主義社會(huì)中，雖然倡導(dǎo)平等，但并不否定社會(huì)管理中的等級(jí)結(jié)構(gòu)，而且反對(duì)平均主義。馬克思對(duì)平等的關(guān)注，主要因?yàn)槟鞘莻€(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)以“平等”為口號(hào)來建立資本主義。后來恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中，進(jìn)一步闡述了“平等”的來源。從平等在西方歷史上的演變過程和個(gè)人的平等觀的生成方式，我們可以看到西方人是如何看待公平和公正的。二公平正義觀的歷史演進(jìn)脈絡(luò)人類的發(fā)展是以每個(gè)人都具有平等的主體地位開始的。在原始社會(huì)，人與人之間是平等的。在這里，平等概念的內(nèi)核是任何人都不受另外一個(gè)人的奴役。當(dāng)一個(gè)人欺負(fù)了另外一個(gè)人時(shí)，要“以眼還眼，以牙還牙”，要進(jìn)行報(bào)復(fù)。當(dāng)一個(gè)氏族欺負(fù)了另外一個(gè)氏族，要進(jìn)行復(fù)仇。而報(bào)復(fù)和復(fù)仇都是以平等為限度的，不能做得過分。當(dāng)報(bào)復(fù)或復(fù)仇做得過分的時(shí)候，就破壞了平等，影響了公平，從而會(huì)產(chǎn)生新一輪的報(bào)復(fù)或復(fù)仇，從而冤冤相報(bào)，沒完沒了。由于人類以平等為起點(diǎn)，因此造就了人的自尊。自尊就是每個(gè)人都要求自己被平等地尊重和自己的人格不能被污辱。人會(huì)因?yàn)槁犃艘痪淙枇R自己的話而沖動(dòng)殺人，就是因?yàn)槿烁袷遣荒鼙晃耆璧摹Ｋ^人格不能被侮辱，并不是說自己需要高高在上，而是不能被貶低為奴才或動(dòng)物，需要具有平等的人格。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    倫理學(xué)與公共事務(wù)（第4卷） PDF格式下載

---