信徒與公民

前言

“到民間去”，曾經(jīng)是一個(gè)世紀(jì)前中國現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)發(fā)生期所醞釀出來的口號(hào)。先有具備學(xué)術(shù)規(guī)范的社會(huì)調(diào)查，才有社會(huì)科學(xué)的出現(xiàn)。在少數(shù)人一段時(shí)間的嘗試之后，一句凝結(jié)著共同體集體意識(shí)的“到民間去”成為1919年之后的知識(shí)界的運(yùn)動(dòng)，在中國促成書齋學(xué)問之外的社會(huì)調(diào)查之風(fēng)蓬勃興起。社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科此前在中國主要是課堂傳授的西方書本知識(shí)，“到民間去”的調(diào)查之風(fēng)呼喚著以中國社會(huì)為對(duì)象的知識(shí)生產(chǎn)，這種知識(shí)生產(chǎn)逐漸造就了中國社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科。今日的中國社會(huì)科學(xué)界則萌發(fā)著另一種沖動(dòng)，一種積聚了很久、壓抑了很久的求知之志，這就是：“到海外去”！曾經(jīng)，在大家都不能出國的時(shí)期，我們?cè)谡侮P(guān)懷上滿懷豪情地、當(dāng)然只是浪漫地“放眼世界”。今天，出國旅行在中國已經(jīng)大眾化了，“看世界”的欲望已如春潮涌動(dòng)。中國的知識(shí)界要做的是以規(guī)范的學(xué)術(shù)方式“走進(jìn)世界”之后“凝視世界”！關(guān)于社會(huì)調(diào)查，關(guān)于經(jīng)驗(yàn)研究，“到海外去”預(yù)示著中國社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新機(jī)會(huì)。社會(huì)調(diào)查的眼界有多寬，社會(huì)科學(xué)的格局才可能有多大。幾輩知識(shí)分子在“民間”、在本土開展調(diào)查研究，奠定了中國社會(huì)科學(xué)的當(dāng)下格局。我們今天到海外去，到異國他鄉(xiāng)去認(rèn)識(shí)世界，則是為了中國社會(huì)科學(xué)明天的新格局。

內(nèi)容概要

本書是關(guān)于現(xiàn)代國家公民身份建構(gòu)的人類學(xué)研究。關(guān)于國家的人類學(xué)是政治人類學(xué)當(dāng)中的一個(gè)重要命題。早期的政治人類學(xué)側(cè)重研究無國家社會(huì)，隨著二戰(zhàn)后民族國家的廣泛興起，現(xiàn)代國家當(dāng)-中公民與國家關(guān)系的建構(gòu)問題成為了當(dāng)代人類學(xué)的關(guān)注點(diǎn)。本書對(duì)于小乘佛教在政治現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用進(jìn)行了闡釋。作者從傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的公共性的轉(zhuǎn)換入手，著重探討了由宗教建構(gòu)起來的公共性邏輯在現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)化形式。泰國作為一個(gè)典型的佛教國度，在這一大多數(shù)民眾信仰佛教的社會(huì)里其公民身份是如何在制度、認(rèn)同和實(shí)踐層面得以表現(xiàn)的呢?特別是在泰國最基層的村落社會(huì)這些要素又是如何其體得以體現(xiàn)的呢?這就需要在民族志田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)公民身份的實(shí)現(xiàn)形式及其背后的政治社會(huì)文化等背景進(jìn)行“深描”，從中發(fā)現(xiàn)這一社會(huì)人們的思想結(jié)構(gòu)和行動(dòng)特點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

　龔浩群，籍貫湖南，1976年生人。北京大學(xué)人類學(xué)博士，中山大學(xué)歷史系博士后，現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院亞洲太平洋研究所社會(huì)文化室助理研究員。研究方向?yàn)檎稳祟悓W(xué)、宗教人類學(xué)、公民社會(huì)以及東南亞社會(huì)與文化。

書籍目錄

導(dǎo)論上編　功德觀與共同體　第一章　功德觀念與做功德　　第一節(jié)　功德與人生　　第二節(jié)　做功德的一般形式　　第三節(jié)　功德與社會(huì)　　小結(jié)　第二章　家：最小的功德團(tuán)體  　　第一節(jié)　家的空間格局　　第二節(jié)　家庭關(guān)系　　第三節(jié)　日常宗教活動(dòng)　　小結(jié)　第三章　村莊的公共生活  　　第一節(jié)　空間與歷史　　第二節(jié)　人際網(wǎng)絡(luò)與交往規(guī)范　　第三節(jié)　村莊里的節(jié)日　　小結(jié)　第四章　神圣的國王 　　第一節(jié)　現(xiàn)代國家的締造者　　第二節(jié)　國王的波羅密　　第三節(jié)　國王與總理　　第四節(jié)　為國王做功德　　小結(jié)下編　國家與公民　第五章　選舉：給予與禁忌　　第一節(jié)　泰國代議制度的曲折發(fā)展　　第二節(jié)　穿梭在鄉(xiāng)村生活中的政客　　第三節(jié)　兩頭奔忙的票頭　　第四節(jié)　選民的分化　　第五節(jié)　給予的禁忌　　小結(jié)　第六章　地方自治：村民抑或公民　　第一節(jié)　自治與監(jiān)控　　第二節(jié)　村民抑或公民　　第三節(jié)　政治泛化的時(shí)代　　小結(jié)　第七章　社團(tuán)組織：“主人”與“保姆”　　第一節(jié)　合作社組織　　第二節(jié)　醫(yī)務(wù)志愿者組織 　　小結(jié)　第八章　小學(xué)校、大社會(huì)：公民教育與實(shí)踐　　第一節(jié)　學(xué)校與地方　　第二節(jié)　學(xué)校的日常規(guī)范　　第三節(jié)　民主在學(xué)?！　⌒〗Y(jié)　　結(jié)論附錄參考文獻(xiàn)說明后記

章節(jié)摘錄

插圖：上編 功德觀與共同體第一章 功德觀念與做功德如果說有什么事件貫穿了我的田野調(diào)查過程，那就是做功德。2546[2003]年2月16日是一個(gè)值得我紀(jì)念的日子。在我到達(dá)泰國的一個(gè)星期之后，我在朋友高娃的家鄉(xiāng)第一次經(jīng)歷了泰人的做功德（tham bun）儀式。當(dāng)天是瑪卡普差節(jié)（也叫佛法日）（wan-phratham）的第二天。高娃的母親一大早五點(diǎn)多鐘就起床做飯。她用電飯鍋煮上了一大鍋米飯，又烹制了鮮香的苦瓜咖喱燉魚。之后，母親將米飯盛入帶有美麗花紋的錫缽，將菜肴裝進(jìn)一個(gè)較大的搪瓷缸，然后將飯缽和菜缸連同葡萄（高娃從曼谷帶回來的）、香、燭、鮮花和一瓶飲用水統(tǒng)統(tǒng)放入一個(gè)手工編織的竹籃里，組成了一份潔凈、豐盛而雅致的奉獻(xiàn)品。高娃提醒我要穿上最漂亮的衣服去寺廟，于是我選擇了較為正式的一步裙。母親這時(shí)已經(jīng)換上了印有精致花紋的筒裙并系上了一條銀質(zhì)的腰帶，盤好了頭發(fā)，顯得神采奕奕。出門前，母親特意拿出菜缸讓我提著，還分給我一束香、一根燭和一支剛剛采摘的黃菊花，看來獻(xiàn)給佛祖的心意是不能彼此混同的。母親還遞給我一方白手帕，示意我磕頭時(shí)用它墊在地板上。六點(diǎn)一刻，我和母親走出了家門。田間彌漫著薄霧，腳下觸到的草叢間的露水清涼涼的。當(dāng)時(shí)正是農(nóng)閑期，田地里開著野花，堆放著火燼后的肥料，田地的周圍有幾口魚塘?；赝谟吃谝訕?、芒果樹和香蕉樹樹叢中的人家，我不禁要感謝上天所賜予的甘露美食。我們走過一段田埂，穿過時(shí)有車輛來往的馬路，便看到了一所學(xué)校，而寺廟就在學(xué)校操場(chǎng)的左側(cè)。雖然是白天，但路上仍有霓虹燈在耀眼地閃爍，從寺廟傳來的歡樂的歌聲告訴我這是一個(gè)喜慶的日子。

后記

記得曲鄉(xiāng)寺的云師父在一個(gè)炎熱的下午見到我時(shí)，讓我伸出雙手，然后將一串水果落在我的手中，讓我備受感動(dòng)。事實(shí)上，在我的整個(gè)研究經(jīng)歷中，我不斷得到各種幫助，并令我充滿了感激之情。首先，這本民族志應(yīng)該是獻(xiàn)給全體曲鄉(xiāng)人的，從更廣義上說，是獻(xiàn)給泰國人民的，是他們毫無條件地接受了我并幫助我去理解他們的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活。我首先要感謝我在曲鄉(xiāng)的房東塞平女士與威洛先生夫婦（Winod & Saipm Supimd）。2003至2004年，我在曲鄉(xiāng)開展田野調(diào)查期間，他們爽陜地接受了我，而且從未收取我任何費(fèi)用。家里人都把我當(dāng)作新的家庭成員來看待，不僅照顧我的起居而且還關(guān)心我的工作進(jìn)展，給予了我最好的支持。我與我的另一位房東拉普恩大媽也度過了一段值得回憶的時(shí)光。大媽家里總有好吃的東西讓我補(bǔ)充體力，粉蕉糯米糕的香甜滋味令我記憶彌久。在曲鄉(xiāng)村民的眼中，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、孤身一人和身負(fù)調(diào)查任務(wù)的我是值得同情（songsan）的對(duì)象。文化的差異并沒有成為交流的障礙，相反，正是因?yàn)檫@種差異，使得曲鄉(xiāng)人樂意讓我走進(jìn)他們的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)我表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膶捜?。而且，我想我們一直都是互相欣賞的。曲鄉(xiāng)鄉(xiāng)行政機(jī)構(gòu)、曲鄉(xiāng)健康中心和曲鄉(xiāng)寺學(xué)校都給予了我各方面的幫助，讓我很好地進(jìn)入到當(dāng)?shù)氐墓采钪?。曲鄉(xiāng)寺健康中心的醫(yī)務(wù)志愿者們是我在曲鄉(xiāng)最好的伙伴，我至今仍然懷念和她們?cè)谝黄鹱鲥憻捄偷酵獾貐⒂^學(xué)習(xí)的時(shí)光。在我身體不適的時(shí)候，健康中心的醫(yī)生讓我這個(gè)外國人接受了“免費(fèi)醫(yī)療”。鄉(xiāng)行政機(jī)構(gòu)的助理、委員和工作人員幫助我了解該機(jī)構(gòu)的情況。曲鄉(xiāng)寺學(xué)校的校長(zhǎng)和老師們讓我走進(jìn)了學(xué)生的課堂和訓(xùn)練營(yíng)，并幫助我理解當(dāng)代泰國基礎(chǔ)教育的形式和內(nèi)容。

媒體關(guān)注與評(píng)論

凝視世界的欲望需要走出去的意志來展現(xiàn)。人類學(xué)者是共同體的眼珠子——它們被用來看世界。看社會(huì)，看社會(huì)世界，看世界社會(huì)。有眼珠子就能夠看，有心才能夠凝視。人類學(xué)者也是知識(shí)群體的腳板子——它們要走很遠(yuǎn)的路，走很多的路，走陌生的路。也就是走沒有路的路。有了這樣的人類學(xué)者群體，一個(gè)共同體的社會(huì)科學(xué)才能走得夠遠(yuǎn)?？吹酶h(yuǎn)。    ——高丙中

編輯推薦

《信徒與公民:泰國曲鄉(xiāng)的政治民族志》為北京大學(xué)出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    信徒與公民 PDF格式下載

---