出版時間:2009-01-01 出版社:北京大學(xué)出版社 作者:方東美 頁數(shù):349
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內(nèi)容概要
散步是自由自在、無拘無束的行動,它的弱點是沒有計劃,沒有系統(tǒng)??粗剡壿嫿y(tǒng)一性的人會輕視它,討厭它,但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚做“散步學(xué)派”,可見散步和邏輯并不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學(xué)家——莊子,他好像整天是在山野里散步,觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚,又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人:駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人,很像意大利文藝復(fù)興時大天才達(dá)·芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些 “戲畫”,現(xiàn)在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章里所寫的那些奇特人物大概就是后來唐、宋畫家畫羅漢時心目中的范本。
作者簡介
方東美(1899-1977),名殉,字德懷,后改字東美。安徽桐城人。著名學(xué)者。主要著作有:《中國人生哲學(xué)概要》、《科學(xué)哲學(xué)與人生》、《原始儒家道家哲學(xué)》、《中國人生哲學(xué)》、《生生之德》、《新儒家哲學(xué)十八講》、《哲學(xué)三慧》、《堅白精合詩集》等。
方東美先生的家學(xué)傳統(tǒng)、思想要旨以及人格操守皆從儒家,而其生活的陶冶與自由之精神游于道家藝術(shù)之境,對華嚴(yán)哲學(xué)圓融廣大之領(lǐng)悟又透出對蒼生宇宙的無限同情,他的哲學(xué)是將生命、宇宙和美感圓融相契的廣大和諧的全體。方先生嘗被稱作“詩哲”,他的詩作確為“大雅不作”,此其一;他的哲學(xué)論文和講義文字奇美奔放,引人回味,此其二;他用詩人的情懷去看人生,用詩的意境去解釋世界,此其三。這本美學(xué)集子匯編了方先生最重要的哲學(xué)及美學(xué)著作,以期讀者既可承一代碩儒之閎博哲思,又得感其錚錚君子的胸襟氣象。
書籍目錄
美學(xué)的散步(代總序)中國文化中之藝術(shù)精神(代序)第一編 哲學(xué)三慧 哲學(xué)思想緣何而起 哲學(xué)三慧 中西哲學(xué)之根本差異 從比較哲學(xué)曠觀中國文化里的人與自然第二編 廣大和諧 中國人的智慧 宇宙論的精義 中國形上學(xué)中之宇宙與個人 廣大和諧的生命精神第三編 生命情調(diào) 生命情調(diào)與美感 生命悲劇之二重奏 文學(xué)心理學(xué)與科學(xué)心理學(xué)之異趣 詩與生命第四編 民族美質(zhì) 中國藝術(shù)的理想 價值與生命 老子論“道體” 華嚴(yán)宗的宗教精神 從新儒家哲學(xué)贊嘆我民族之美質(zhì)感編者后記
章節(jié)摘錄
(二)情理如是一貫的,甚至是一體的,則情之所由起與理之所自出的問題剛一提出,便已解答。情由理生,理自情出,因為情理本是不可分割的全體,所謂“彼亦因是,是亦因彼”,兩者之間直有一個函數(shù)的關(guān)系,除此之外,別無可說者。(三)情理雖是一貫的,然從其屬性上看起,卻可分辨清楚。生命以情勝,宇宙以理彰。生命是有情之天下,其實質(zhì)為不斷的、創(chuàng)進(jìn)的欲望與沖動;宇宙是有法之天下,其結(jié)構(gòu)為整秩的、條貫的事理與色相。雖則有情之天下亦不時有法、有法之天下亦隨在有情,但有法與有情,就其差別相看,畢竟不是同性質(zhì)的一體。我們?nèi)缫躁P(guān)系的全體(Relational whole)說明之,有法是一端(Relatum or term),有情又是一端。執(zhí)其兩端,性質(zhì)自異;合其兩端使成一連續(xù)體,則有法之天下與有情之天下是互相貫串的。因此我們建設(shè)哲學(xué)時,每提到生命之創(chuàng)進(jìn),便須連類及于世界;每一論及世界之色法,亦須歸根于生命。情因色有的說法是近代科學(xué)所下的鐵案,除卻少數(shù)極端的唯心論者之外,沒有不接受的。這卻是因為生命的創(chuàng)進(jìn),無時無地,不以客觀世界為其環(huán)境,為其根據(jù)。極端的懷疑論者或悲觀論者假使不肯定客觀世界,則其津津樂道的人生亦惟有歸于寂滅而已。因此我們?nèi)缬枘≌軐W(xué)的意境,必先根據(jù)科學(xué)認(rèn)清人類所寄托的客觀環(huán)境是些什么,然后才能欣賞人生之意義與價值。色為情生的答案直到現(xiàn)在,仍有人懷疑,因為他們囿于成見,說人類求知的活動自有其內(nèi)在的價值。我們是為求知而求知的,不是為促進(jìn)生命而求知的。我們對于這種見解實未敢茍同,人類的求知絕不是無所為,絕不是無的放矢,知識是人生的利器。人生,假使沒有你,知識又值得什么?
后記
方東美先生有一次面對外國學(xué)者的詢問,如此描述自己:“我是儒家的家庭傳統(tǒng),道家的生命情調(diào),佛教的宗教信仰,以及西方的學(xué)術(shù)訓(xùn)練?!狈较壬囊簧?,正是在中西哲學(xué)的審思明辨中,在儒道釋三學(xué)的優(yōu)游盤桓中,成就其冠絕一時、允稱獨步的一代碩儒地位。東美先生原名方殉,字東美,1899年生于安徽桐城名門方家。身處人文氣息濃郁的安徽,又是近世大儒的后人,他自幼就打下了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的深厚根底。方先生將儒家作為他的“家庭傳統(tǒng)”,并非是狹義上將儒學(xué)作為其個人生長背景。家庭,在中國傳統(tǒng)的語境中,本身就是一個宏闊的背景。文化一方面是以家庭為小單位而傳承,另一方面民族的血脈也往往在家庭中得以延續(xù)。方先生以中國的學(xué)問作為畢生的事業(yè),亦深受儒家教化傳統(tǒng)的影響。
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《生生之美》由北京大學(xué)出版社出版。
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