國(guó)文常識(shí)講話

出版時(shí)間:2009-1  出版社:北京大學(xué)出版社  作者:王力  頁(yè)數(shù):209  字?jǐn)?shù):150000  
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內(nèi)容概要

本書(shū)是王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》中有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化部分的匯編,按照13個(gè)專題分為13堂課。這13堂課深入淺出地介紹了中國(guó)古代文化常識(shí)、古代文體的構(gòu)成、語(yǔ)言與文學(xué)等知識(shí),是青年學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的一本權(quán)威讀物。   語(yǔ)言有三個(gè)要素,就是語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯。那么,我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ),這三個(gè)方面,哪方面最重要呢?應(yīng)該說(shuō)是詞匯最重要。我們讀古書(shū),因?yàn)椴欢糯Z(yǔ)法而讀不懂,這種情況是很少的。所以語(yǔ)法在古代漢語(yǔ)教學(xué)中不是太重要的。

書(shū)籍目錄

第一講  關(guān)于古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和教學(xué)第二講  關(guān)于暫擬的漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)問(wèn)題第三講  正字法淺說(shuō)第四講  語(yǔ)言的規(guī)范化和語(yǔ)言的發(fā)展第五講  推廣普通話的三個(gè)問(wèn)題第六講  漢語(yǔ)拼音方案草案的優(yōu)點(diǎn)和推廣普及第七講  語(yǔ)言與文學(xué)第八講  語(yǔ)言的真善美第九講  邏輯和語(yǔ)言第十講  寫(xiě)文章和寫(xiě)信第十一講  談?wù)剬?xiě)論文第十二講  談?wù)勗鯓幼x書(shū)第十三講  我的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)

章節(jié)摘錄

  第一講 關(guān)于古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和教學(xué)  古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和教學(xué),這里有兩個(gè)問(wèn)題:一是怎樣學(xué)古代漢語(yǔ)的問(wèn)題,一是怎樣教古代漢語(yǔ)的問(wèn)題。我著重講“學(xué)”的問(wèn)題,因?yàn)椤皩W(xué)”的問(wèn)題解決了,“教”的問(wèn)題也就好解決了?!敖獭?,無(wú)非是教學(xué)生怎樣學(xué),這兩個(gè)問(wèn)題是密切相關(guān)的?! ∫弧£P(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題  語(yǔ)言有三個(gè)要素,就是語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯。那么,我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ),這三個(gè)方面,哪方面最重要呢?應(yīng)該說(shuō)是詞匯最重要。我們讀古書(shū),因?yàn)椴欢糯Z(yǔ)法而讀不懂,這種情況是很少的。所以語(yǔ)法在古代漢語(yǔ)教學(xué)中不是太重要的。至于語(yǔ)音方面,更不那么重要了。比方說(shuō)散文,跟語(yǔ)音就沒(méi)有很大關(guān)系,詩(shī)歌跟語(yǔ)音有點(diǎn)關(guān)系,但也不是重要的。不過(guò),不重要不等于說(shuō)不要學(xué),還是要學(xué),三方面都要學(xué)?,F(xiàn)在我先就這三方面講講學(xué)習(xí)的必要性?! ∈紫纫嵝汛蠹遥瑢W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)最要緊的一個(gè)問(wèn)題就是歷史觀點(diǎn)的問(wèn)題。我們現(xiàn)代漢語(yǔ)是從古代漢語(yǔ)發(fā)展來(lái)的,當(dāng)然古今相同的地方是很多的,但是也有很多不同的地方。我們要注意的就是那個(gè)古今不同的地方,這就是所謂歷史觀點(diǎn)。不管是從語(yǔ)音方面,從語(yǔ)法方面,還是從詞匯方面來(lái)看,都應(yīng)該注重這個(gè)歷史觀點(diǎn)?! ∠戎v語(yǔ)音方面。從《詩(shī)經(jīng)》起一直到唐詩(shī)宋詞,這些都有語(yǔ)音的問(wèn)題,就是古音的問(wèn)題,我們要注意研究古音。舉一個(gè)很淺近的例子,唐詩(shī)宋詞里邊有平仄的問(wèn)題,這是詩(shī)詞的一種格律。這個(gè)要懂,不懂,有時(shí)候就會(huì)弄錯(cuò)。我記得在二十多年前,有位同志在杭州圖書(shū)館里發(fā)現(xiàn)了岳飛的一首詩(shī),詩(shī)發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上,題目是《池州翠微亭》,是一首七絕:“經(jīng)年塵土滿征衣,特特尋芳上翠微。好山好水看不足,馬蹄催趁月明歸?!卑凑漳鞘自?shī)的格律來(lái)看,應(yīng)該是“好水好山”,如果是“好山好水”,就不合平仄,不合詩(shī)的格律。因此我用不著到杭州去看他是不是抄錯(cuò)了,就能夠斷定他是抄錯(cuò)了,因?yàn)樵里w雖是一個(gè)名將,同時(shí)也是一個(gè)文人,他不會(huì)寫(xiě)一首七絕都不合格律的。前年,我看到一個(gè)同志注解李商隱的詩(shī),其中有一首《無(wú)題》詩(shī),最后兩句是:“蓬萊此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看。”這個(gè)同志抄錯(cuò)了,他抄成了“此去蓬萊無(wú)多路”。為什么抄錯(cuò)了呢?他感到自己抄的比較合語(yǔ)法,“從這里去到蓬萊沒(méi)有多少路”嘛,所以他就抄成了“此去蓬萊無(wú)多路”。但是他沒(méi)有注意到,“此去蓬萊無(wú)多路”這不合平仄,而李商隱是個(gè)大詩(shī)人,作詩(shī)能夠不合平仄嗎?所以,語(yǔ)音方面要注意?! ∑浯沃v到語(yǔ)法方面。語(yǔ)法不是說(shuō)完全不要注意,讀古文有些地方是跟語(yǔ)法有關(guān)系的;古代的語(yǔ)法有的跟現(xiàn)代還是不一樣的,所以也不是說(shuō)完全不要注意。舉個(gè)例子,也是剛才說(shuō)到的那位同志,寫(xiě)李商隱詩(shī)注,就碰到一個(gè)語(yǔ)法問(wèn)題,他沒(méi)有解決好。李商隱有一首詩(shī),題為《韓碑》,講的是韓愈寫(xiě)的那個(gè)碑,里邊有兩句:“碑高三丈字如斗,負(fù)以靈鰲蟠以螭?!薄氨呷勺秩缍贰?,是說(shuō)那個(gè)石碑有三丈那么高,字寫(xiě)得很大,像斗那么大?!柏?fù)以靈鰲”,“鰲”。就是一種大鰲,也可以說(shuō)是大龜一類的吧,現(xiàn)在我們?cè)诒本┒汲3?匆?jiàn)的,石碑底下有個(gè)烏龜,背著那個(gè)石碑,那個(gè)烏龜就叫做“鰲”負(fù)以靈鰲”就是“以靈鰲負(fù)之”,以大龜來(lái)背著那個(gè)石碑?!绑匆泽ぁ?,“螭”,是一種龍,古代傳說(shuō)中一種沒(méi)有犄角的龍叫做“螭”?!绑匆泽ぁ卑凑照Z(yǔ)法看,上面的“負(fù)以靈鰲”就是“以靈鰲負(fù)之”。那么“蟠以螭”就應(yīng)該是“以螭蟠之”。但是這位同志不懂,他不從語(yǔ)法上考慮問(wèn)題。他怎么注呢?他注;“蟠也是龍,螭也是龍”,那么這樣一注呢,就不好懂了,既然應(yīng)該是“以螭蟠之”,你要說(shuō)兩個(gè)都是龍,那就成了“以龍龍之”了,行嗎?不行。他不知道“蟠”不是龍?!绑待垺辈攀驱垺S幸环N龍叫“蟠龍”,即龍沒(méi)有飛的時(shí)候叫做“蟠龍”。但是單獨(dú)一個(gè)“蟠”呢,就不是那個(gè)意思,單獨(dú)的“蟠”是“繞”的意思,即“盤(pán)繞”?!绑匆泽ぁ奔础耙泽ん粗保褪怯靡粭l龍繞著那個(gè)石碑。全句詩(shī)的意思是:“石碑底下有烏龜背著,石碑上邊有龍繞著。”所以,從這里看,語(yǔ)法還是相當(dāng)重要的。  下面著重談?wù)勗~匯問(wèn)題。剛才說(shuō)了,學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)最重要的是詞匯問(wèn)題。我們?cè)诰帯豆糯鷿h語(yǔ)》教科書(shū)的時(shí)候,有位同志提到,古代漢語(yǔ)的問(wèn)題,主要是詞匯問(wèn)題,解決了詞匯問(wèn)題,古代漢語(yǔ)就解決了一大半問(wèn)題了。這話我非常贊賞。為什么有人學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)時(shí),在詞匯問(wèn)題上常常出差錯(cuò)呢?這就是因?yàn)樗麤](méi)有歷史觀點(diǎn)。他不知道古代,特別是上古時(shí)代,同樣一個(gè)字,它的意義和現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義不一樣。前年。我在廣西大學(xué)講怎樣學(xué)古代漢語(yǔ)時(shí),舉了個(gè)例子,這里不妨再舉一下。有位教授,引《韓非子·顯學(xué)》里面的話:“故明據(jù)先王,必定堯舜者,非愚則誣也?!表n非子的主要意思是說(shuō),古代所謂堯舜的事。不會(huì)是真的,那么你肯定堯舜的事是有的,你不是愚,就是誣?!坝蕖笔恰坝薮馈?,“誣”是“說(shuō)謊”。這就是說(shuō),你要是不知道堯舜的事本來(lái)沒(méi)有,而肯定說(shuō)有,就是愚蠢受騙;你要是知道堯舜的事本來(lái)沒(méi)有,卻偏要說(shuō)有,就是說(shuō)謊騙人??墒沁@位教授卻把“非愚則誣”解釋為:“不是愚蠢,就是誣蔑?!边@就錯(cuò)了。他不知道,在上古漢語(yǔ)里,這個(gè)“誣”字不當(dāng)“誣蔑”講,而當(dāng)“說(shuō)謊、說(shuō)假話”講。所以這位老教授解釋為“不是愚蠢,就是誣蔑”,那就不好講了。誣蔑誰(shuí)呀?誣蔑堯舜嗎?不對(duì)。后來(lái)他見(jiàn)人家都注作“不是愚蠢,就是說(shuō)謊”,他才改過(guò)來(lái)。這就是古今詞義的不同。我再舉一個(gè)例子,《孟子·告子上》:“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。”這里面有個(gè)“羹”字,現(xiàn)在我們注解“羹”字常常說(shuō)“羹”就是“羹湯”,我們看蘭州大學(xué)中文系《孟子》譯注小組編的《孟子譯注》,那里面怎么注解“一豆羹”呢?是這樣注的:“豆,古代盛羹湯之具?!保ㄉ踔猎谧g文里就干脆將“一豆羹”譯為“一碗湯”了。)我們認(rèn)為這個(gè)注解是錯(cuò)誤的。我們的古人只說(shuō),“豆”是古代盛羹之器,沒(méi)有說(shuō)湯,他把一個(gè)湯字添上去就錯(cuò)了,錯(cuò)得很厲害。為什么只能說(shuō)是“盛羹之器”呢?“羹”是什么東西?“羹”就是煮熟的肉,是肉煮熟以后,帶點(diǎn)汁的,所以是帶汁的肉?!案?,一般都是加佐料的,即所謂五味羹,酸甜苦辣咸,有五種味道,但主要是加兩種佐料:鹽跟梅?!渡袝?shū)·說(shuō)命》:“若作和羹,爾惟鹽梅。”梅子是酸的,鹽是咸的。要是窮人沒(méi)有肉吃怎么辦呢?窮人也有羹,那叫“菜羹”,但“菜羹”也不是菜湯,“菜羹”是煮熟的菜??傊?,羹是拿來(lái)就飯吃的,所以《孟子》的“一簞食,一豆羹”就是一筐飯,還加上一碗羹?!昂劇笔枪糯埖目穑ㄒ环N圓形的竹器);“食”,是飯;“豆”,就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的碗吧,就是你們看過(guò)的故宮博物院里邊陳列的那個(gè)帶高座的東西,是盛肉菜的。所以《孟子譯注》的那個(gè)注解在“羹”字后加上個(gè)“湯”字就錯(cuò)了,因?yàn)椤案备揪筒皇恰皽?。我們?cè)倏础妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》,楚霸王項(xiàng)羽把劉邦的爸爸抓住了,他對(duì)劉邦說(shuō),如果你不趕快投降,我就把你爸爸烹(煮)了。劉邦說(shuō),我曾經(jīng)和你結(jié)拜為兄弟,我的父親就是你的父親,如果你一定要烹你的父親呢,就希望你分給我一杯羹。(“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王,日‘約為兄弟’,吾翁即若翁,必欲烹而翁,則幸分我一杯羹?!保┮郧拔覜](méi)有教古代漢語(yǔ),連我也誤會(huì)了,我以為一杯羹的“杯”就是盛茶、盛湯的東西,“一杯羹”就是一杯湯啰。后來(lái)教了古代漢語(yǔ)。研究了古代漢語(yǔ),才知道這是不對(duì)的。在上古的時(shí)候,“杯”不是指的茶杯的“杯”而是盤(pán)子之類的東西叫“杯”。“羹”呢,是肉?!胺治乙槐?,就是分給我一碗肉。劉邦不會(huì)那么客氣的,只要一碗湯。這個(gè)就是所謂歷史的觀點(diǎn)。對(duì)于我們讀古文來(lái)說(shuō)很重要。  現(xiàn)在我再舉一些例子,就是我們現(xiàn)在用的那個(gè)中學(xué)語(yǔ)文課本的一些錯(cuò)誤,也是從歷史觀點(diǎn)上看,這些注解是錯(cuò)的。我不是在這里批評(píng)那個(gè)課本,不是這個(gè)意思,那個(gè)課本后來(lái)都給我看了,我提了意見(jiàn),大概現(xiàn)在已經(jīng)改了,或者將要改。我不是在這里批評(píng)語(yǔ)文課本,而是因?yàn)槲覀兘裉斓穆?tīng)眾有一部分是中學(xué)的語(yǔ)文教師,我這樣講比較有針對(duì)性。語(yǔ)文課本的《愚公移山》里有一句話:“以君之力,曾不能損魁父之丘”,語(yǔ)文課本怎么注的呢?注解說(shuō):“曾”,是“竟”的意思。那么“曾不能”就變成“竟不能”了。這樣注我看是不妥當(dāng)?shù)?。在上古漢語(yǔ)里,“曾”,是一種加強(qiáng)否定語(yǔ)氣的副詞。所以常常是“曾不”用在一起。加強(qiáng)“不”字?!霸弧本褪恰安⒉弧钡囊馑?,“曾不能損魁父之丘”就是“并不能夠損魁父之丘”,也就是“連魁父之丘那么一個(gè)小丘也不能損”。

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  •   這本書(shū)買(mǎi)了,感覺(jué)很好的
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  •   學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的普及講話,入門(mén)讀物。
  •   內(nèi)容還沒(méi)來(lái)得及看,,以后再評(píng)價(jià)吧
  •   感覺(jué)一般,只喜歡看前面幾章。
 

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