經(jīng)濟(jì)剩余論

前言

　　長久以來，出于眾所周知的原因，在商品價值及剩余價值問題上，我國經(jīng)濟(jì)理論界一直獨尊勞動價值論和與之相應(yīng)的剩余價值論，而將其他理論觀點斥為庸俗論調(diào)或反動學(xué)說，這種理論取向為“以階級斗爭為綱”的社會主義革命和建設(shè)的思想政治路線和社會經(jīng)濟(jì)實踐提供了基本理論支撐?！　≈袊母镩_放和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功實踐最終打破了這種局面，并且迫切呼喚一種能夠與之相適應(yīng)的價值論和經(jīng)濟(jì)剩余論，同時也為這種理論的形成和發(fā)展提供了堅實的實踐基礎(chǔ)和思想元素。對于商品價值理論，我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界在經(jīng)歷了長期的、幾起幾伏的激烈爭論之后，已經(jīng)取得了長足進(jìn)展，盡管至今仍不免還會有人持有異議，但是一種共識正以不可阻擋之勢在廣大民眾和多數(shù)學(xué)者中間形成，并且已經(jīng)構(gòu)成我們經(jīng)濟(jì)政策的理論依據(jù)的組成部分。在我看來，這種共識的要點可以表述為：多元要素市場供求均衡價值論是商品價值規(guī)律的通則，而以往我們熟知的一元勞動價值論則只是其中的一種特例。①然而，值得注意的是，在關(guān)于經(jīng)濟(jì)價值論的研究日益深入之際，作為經(jīng)濟(jì)價值理論延伸的經(jīng)濟(jì)剩余理論至今仍甚少被涉及，而深化對這個問題的認(rèn)識至少與深化對經(jīng)濟(jì)價值論的認(rèn)識一樣重要?！　”緯褪菍?jīng)濟(jì)剩余的初步探討，主旨不是（也不可能是）為解決具體經(jīng)濟(jì)問題提供方案，而是試圖在多元要素市場供求均衡價值論的基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟(jì)剩余論的角度，試圖為經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供進(jìn)一步的理論支持和論證。

內(nèi)容概要

　　《經(jīng)濟(jì)剩余論》是在《勞動價值學(xué)說新探》和《經(jīng)濟(jì)價值再研究》兩書基礎(chǔ)上的進(jìn)一步研究成果，是教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大項目“中國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究”的組成部分（項目號03JZD0011）。作者闡述了經(jīng)濟(jì)剩余論的各個基本方面，還系統(tǒng)梳理和評析了經(jīng)濟(jì)剩余觀的主要發(fā)展階段和未來趨勢。　　相對于歷來只注重研究基于勞動價值論的剩余價值論，《經(jīng)濟(jì)剩余論》所研究的經(jīng)濟(jì)剩余論是一個嶄新的課題，其基礎(chǔ)是多元要素市場供求價值論，其宗旨在于說明由產(chǎn)出與投入之差額所構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)剩余的不斷增長與合理分配，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有至關(guān)重要的意義。

作者簡介

　　晏智杰，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。曾先后任教育部經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、北京大學(xué)黨委常委兼宣傳部長、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長、中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會副會長、北京大學(xué)外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究中心副主任、北京大學(xué)市場經(jīng)濟(jì)研冤中心主任和名譽主任、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)世濟(jì)民教育基金會董事長等?！　￡讨墙茏婕K儀征，1939年12月生于古都西安，1957-1962年就讀北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系，1962-1965年師從陳岱孫教授攻讀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及其歷史，1965年年底畢業(yè)留校任教至今，曾先后赴美、德等國研修?！　￡讨墙芏嗄陱氖吕碚摻?jīng)濟(jì)學(xué)及其歷史的教學(xué)與研究工作。1995年被北京大學(xué)團(tuán)委和學(xué)生會評為首屆“北京大學(xué)最受學(xué)生愛戴的老師”之一。迄今已出版學(xué)術(shù)專著、譯著、教材多部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。主要著作有：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史》（兩卷，1981，合著）、《馬克思釋義》（三卷，1984-1985，合著）、《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際主義》（1987）、《亞當(dāng)·斯密以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1996）、《古典經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1998）、《勞動價值學(xué)說新探》（2001）、《燈火集——勞動價值學(xué)說研究論文集》（2002）、《邊際革命和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2004）、《經(jīng)濟(jì)價值論再研究》（2005）等。主要譯作有：《亞當(dāng)·斯密和現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1984）、《科學(xué)的青春》（1986）、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段》（1990，合譯）、《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析史》（1992）、《邊際效用學(xué)派的興起》（1999）、《經(jīng)濟(jì)思想的成長》（2001，合譯）、《魁奈及著作選》（2006）、《改變歷史的經(jīng)濟(jì)學(xué)家》（《科學(xué)的青春》重印本，2007）及《生產(chǎn)和分配理論》（2008）等。

書籍目錄

上篇　經(jīng)濟(jì)剩余學(xué)說概論01　定義與意義02　概念溯源03　經(jīng)濟(jì)剩余的源泉是多元的04　經(jīng)濟(jì)剩余與剩余價值05　解讀“價值總量之謎”06　經(jīng)濟(jì)剩余與生產(chǎn)者和消費者剩余07　略論SNA核算制度的理論基礎(chǔ)08　經(jīng)濟(jì)剩余的會計表達(dá)09　用投入產(chǎn)出法計算經(jīng)濟(jì)剩余：實例10　從經(jīng)濟(jì)剩余視角解讀我國GDP11　經(jīng)濟(jì)剩余與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式12　經(jīng)濟(jì)剩余與收入分配下篇　經(jīng)濟(jì)剩余觀的發(fā)展01　歐洲古代和中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)剩余觀02　16-18世紀(jì)：貸款取息的理論與實踐03　貿(mào)易差額論的理論和實踐04　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對貿(mào)易差額論的批判05　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)剩余論06　馬克思的剩余價值論07　新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)剩余觀08　激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)剩余論09　當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)剩余觀主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　“價值總量之謎”其實是對勞動價值論的挑戰(zhàn)　　從勞動價值論出發(fā)能否解讀上述事實呢？這取決于從什么角度看待GDP了：是將GDP理解為使用價值即財富呢，還是理解為交換價值或價值？如果理解為使用價值或財富，那么上述事實所表現(xiàn)的就是勞動量與使用價值量或財富量的反差，而且可以斷定美國在170多年間財富增長了474.8倍，而就業(yè)量只增長了20.07倍，這是不可避免的，沒有“謎團(tuán)”存在的余地；如果從交換價值或價值的角度來看GDP，那么上述事實便必然成為不可理解之迷?！　∫?，依照勞動價值論，勞動量本來就不可能同財富量同步增長，馬克思早就指出過勞動不是一切財富的唯一源泉，除了勞動還應(yīng)該有生產(chǎn)資料。或者說得更專業(yè)一點，第一，商品的使用價值和交換價值（價值）本來就不是同一個商品體的不同存在和表現(xiàn)形式，而是其兩個不同性質(zhì)的屬性，一個是物理的、化學(xué)的、機(jī)械的等自然屬性，另一個是表現(xiàn)人與人關(guān)系的社會屬性。第二，商品使用價值除了作為價值的物質(zhì)承擔(dān)者以外，與商品價值的內(nèi)涵及其源泉沒有絲毫關(guān)系（在價值中沒有任何一個使用價值原子），而價值除了說明商品交換數(shù)量的基礎(chǔ)，并進(jìn)一步說明剩余價值來自剩余勞動以外，也不具有其他功能，尤其不能作為社會財富（使用價值）的代表，作為財富代表的只是使用價值量。第三，既然使用價值和價值的性質(zhì)不同，它們的創(chuàng)造源泉也截然不同，創(chuàng)造使用價值（從而財富的實物形式）的不能僅是勞動，生產(chǎn)資料也不可或缺，而財富的價值形式的源泉則只能是商品生產(chǎn)者的勞動，而且只是這種勞動的抽象的方面，即生物學(xué)意義上的腦力和體力的支出，是抽象勞動的凝結(jié)，生產(chǎn)資料只是勞動創(chuàng)造價值的必要條件而不是價值的源泉。　　這就是說，基于商品二重性和勞動二重性以及相關(guān)推理的勞動價值論，只能從使用價值論或財富論的角度去理解上述勞動量與GDP的反差，不可能從價值或價格的角度理解這個事實，而勞動價值論也從根本上取消了以價值作為社會財富的代表的使命，所以，在勞動價值論的邏輯和框架之內(nèi)是不會發(fā)生價值總量的難解之謎的。

編輯推薦

　　《經(jīng)濟(jì)剩余論》是在《勞動價值學(xué)說新探》和《經(jīng)濟(jì)價值再研究》兩書基礎(chǔ)上的進(jìn)一步研究成果，是教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大項目“中國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究”的組成部分（項目號03JZD0011）。作者闡述了經(jīng)濟(jì)剩余論的各個基本方面，還系統(tǒng)梳理和評析了經(jīng)濟(jì)剩余觀的主要發(fā)展階段和未來趨勢。　　《經(jīng)濟(jì)剩余論》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

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