中國詩歌藝術(shù)研究

前言

中國是詩的國度，詩的奧秘歷來為人所樂道，而詩的藝術(shù)真諦又往往在可談與不可談之間，這正是詩評詩話、千言萬語，而未足窮其情，詩學(xué)美學(xué)、層出不窮，終難盡其意。此古今作者所以各有一得也。人之會心，或囊括宇宙，或隱入針鋒，靈犀脈脈，若相問答。行霈為學(xué)多方，長于分析，每觸類而旁通，遂游刃于群藝，嘗倡邊緣之學(xué)；舉凡音樂、繪畫、宗教、哲學(xué)，思維所至，莫不成其論詩之注腳。本書上編蓋由淺入深，沿波以探源；下編則青山歷歷，峰巒自見。仿佛兩條坐標(biāo)軸構(gòu)成一幅坐標(biāo)圖，交輝映照，互為表里。話固不可以若是其幾也，譬喻又總是跛足的，不知其可耶非耶。多年來行霈時叩我柴扉，每縱談終日，樂而忘返；蓋習(xí)以為常，亦性之所近也。今行霈有論集新成，行將問世，要領(lǐng)具見自序中，又更屬我作數(shù)語，因欣然命筆，聊為開卷之補白。

內(nèi)容概要

本書分上、下兩編，上編以言、意、象、境為核心，探討中國詩歌藝術(shù)理論；下編具體淪述、分析屈原、陶淵明、謝靈運、王維、李白、杜甫、白居易、李賀、溫庭筠、韋莊、蘇軾、周邦彥、陸游等13位詩人的藝術(shù)特色、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)成就，全書將詩歌理論與詩歌史相結(jié)合，宏觀研究與微觀考察相結(jié)合，將對詩歌理論的探索與詩人之藝術(shù)的具體研究互相印證，是中國詩歌藝術(shù)研究的經(jīng)典之作。

作者簡介

袁行霈，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)國學(xué)研究院院長，中央文史研究館館長。主要著作有：《中國詩歌藝術(shù)研究》、《陶淵明研究》、《陶淵明集箋注》、《中國文學(xué)概論》、《唐詩風(fēng)神及其他》、《中國詩學(xué)通論》（合著）等，主編有四卷本《中國文學(xué)史》及四卷本《中華文明史》。

書籍目錄

序自序上編　中國古典詩歌的多義性　中國古典詩歌的意境　中國古典詩歌的意象　言意與形神——魏晉玄學(xué)中的言意之辨與中國古代文藝?yán)碚摗≡娕c禪　中國古典詩歌語言的音樂美　中國古典詩歌的藝術(shù)鑒賞　天趣——中國詩學(xué)的追求　寄 托——以美人香草為中心下編　屈原的人格美及其詩歌的藝術(shù)美　陶淵明崇尚自然的思想與陶詩的自然美　陶謝詩歌藝術(shù)的比較　王維詩歌的禪意與畫意　李白詩歌與盛唐文化　李白的宇宙境界　李杜詩歌的風(fēng)格與意象　杜甫的人格與風(fēng)格　白居易的詩歌主張與詩歌藝術(shù)　苦悶的詩歌與詩歌的苦悶——論李賀的創(chuàng)作　長吉歌詩與詞的內(nèi)在特質(zhì)　溫詞藝術(shù)研究——兼論溫韋詞風(fēng)之差異　試論柳詞的俚俗　詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變與蘇詞的風(fēng)格　以賦為詞——清真詞的藝術(shù)特色　陸游詩歌藝術(shù)探源　中國山水詩的藝術(shù)脈絡(luò)跋增訂本后記

章節(jié)摘錄

在一般場合下，使用語言的時候，一個詞只傳達(dá)一種意義，而排斥它的其他意義，以避免發(fā)生歧義。而雙關(guān)卻是讓兩個意義并存，讀者無法排斥掉其中任何一個。雙關(guān)義可以借助多義詞造成。例如，“遠(yuǎn)”有兩種意義：遠(yuǎn)近的“遠(yuǎn)”，表示空間的距離長；久遠(yuǎn)的“遠(yuǎn)”，表示時間的距離長?！豆旁娛攀住分小跋嗳ト找堰h(yuǎn)，衣帶日已緩”的“遠(yuǎn)”字，就可以作這兩種不同的解釋，或者兩方面的意思都有。關(guān)于這個“遠(yuǎn)”字的雙關(guān)義，朱自清先生在《詩多義舉例》里已經(jīng)講得很清楚了。又如賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”前兩句用碧玉形容柳樹，一樹綠柳高高地站在那兒，好像是用碧玉妝飾而成的。碧玉的比喻顯出柳樹的鮮嫩新翠，那一片片細(xì)葉仿佛帶著玉石的光澤。這是碧玉的第一個意思。碧玉還有另一個意思，南朝宋代汝南王小妾名叫碧玉，樂府吳聲歌曲有《碧玉歌》，歌中有“碧玉小家女”之句，后世遂以“小家碧玉”指小戶人家出身的年輕美貌的女子。“碧玉妝成一樹高”，可以想象那裊娜多姿的柳樹，宛如凝妝而立的碧玉。這是碧玉的第二個意思。碧玉這個詞本來就有這兩種意思，而在這首詩里兩方面的意思似乎都有，這就造成了多義的效果。又如，“虛室”這個詞，陶淵明在《歸園田居》里兩次用到它：“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！薄鞍兹昭谇G扉，虛室絕塵想?！鼻耙粋€“虛室”與“戶庭”對舉，后一個“虛室”與“荊扉”連用，可以理解為虛空閑靜的居室。然而，“虛室”又見于《莊子·人間世》：“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止?！标懙旅鳌督?jīng)典釋文》引司馬彪語：“室比喻心，心能空虛，則純白獨生也?！?/pre>


后記
《中國詩歌藝術(shù)研究》從1987年出版到現(xiàn)在已經(jīng)九年了。多承讀者厚愛，他們對這本書似乎還有興趣；出版社提議重版。我于是趁著這個機會訂正了原書里的一些錯字，并且增加了三篇論文，作為增訂版奉呈于讀者面前。這樣，下編所討論的詩人遂增加至14人。至于書中的觀點和資料則保持原貌，沒有改動。初版時沒有說明每篇論文發(fā)表的時間和刊物，現(xiàn)在一并開列于后：《中國古典詩歌的多義性》（《北京大學(xué)學(xué)報》1983年第二期）；《中國古典詩歌的意境》（《文學(xué)評論》1980年第四期，原題為《論意境》）；《中國古典詩歌的意象》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1983年第四期）；《言意與形神——魏晉玄學(xué)中的言意之辨與中國古代文藝?yán)碚摗罚ā豆糯膶W(xué)理論研究叢刊》第一輯，上海古籍出版社1979年出版，原題為《魏晉玄學(xué)中的言意之辨與中國古代文藝?yán)碚摗罚?；《詩與禪》（《文史知識》1986年第十期）；《中國古典詩歌語言的音樂美》（收入《中國文化縱橫談》，華中工學(xué)院出版社1986年10月出版）。



編輯推薦
《中國詩歌藝術(shù)研究(第3版)》由北京大學(xué)出版社出版。中國是詩的國度，詩的奧秘歷來為人所樂道，而詩的藝術(shù)真諦又往往在可談與不可談之間，這正是詩評詩話、千言萬語，而未足窮其情，詩學(xué)美學(xué)、層出不窮，終難盡其意。





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