自我分析綱要

內(nèi)容概要

　　《自我分析綱要》不是傳記，而是布爾迪厄?qū)ψ晕业纳鐣W分析布爾迪厄?qū)ψ约翰扇×伺蟹此嫉囊暯?，僅僅選取了自身經(jīng)歷中從社會學觀點來石直接相關(guān)的特征，也就是對社會學理解和解釋必要的特征他描述了五十年代初他進入哲學場時的可能性空間的狀況，他從哲學轉(zhuǎn)向人種學和社會學的蛻變過程，他在阿爾及利亞戰(zhàn)爭期間從事的調(diào)查，他的童年經(jīng)歷和寄宿生活，最終提出對自身的知識籌劃的社會學解釋：低微的出身與學業(yè)的成功產(chǎn)生了他分裂的習性，這種習性與他積累的學術(shù)資本一起，在知識場的作用下，導致他獨特的實踐——通過對立面的協(xié)調(diào)，把宏大的理論抱負與低微的研究對象相結(jié)合，以求創(chuàng)立一種總體性的實踐的社會理論。

作者簡介

作者:(法)皮埃爾·布爾迪厄 譯者:劉暉

書籍目錄

一
二
三
四
五
譯后記

章節(jié)摘錄

　　沒什么比把社會學遭受的命運與精神分析受到的對待（隨便哪個二流作家或哲學家都通過表達他對社會學懷有的理所應當?shù)牟恍家活櫍诳陀^上和主觀上提高自己的地位）進行對比，能更好地衡量社會學的結(jié)構(gòu)失信，社會學，如同一切從屬于它的東西，都在知識世界中受到了結(jié)構(gòu)失信的打擊，社會學與精神分析還是有一些共同點的，比如科學地解釋人類行為的抱負。正如薩拉·溫特指出的，精神分析披上了超歷史的普遍性和高貴的外衣，這種普遍性和高貴傳統(tǒng)上是賦予希臘悲劇的，希臘悲劇被學校教育傳統(tǒng)巧妙地非歷史化和普遍化了。通過把新科學納入索?？死账梗ń?jīng)典教育的至尊之一）悲劇的世系，弗洛伊德授予它學院貴族證書。拉康通過回到希臘本源，提出索?？死账贡瘎〉男玛U釋，他恢復了這個世系的活力，這個世系也被一種兼具馬拉美和海德格爾的晦澀和大膽的風格所證明。但這只是解釋作為“靈魂治療”的精神分析與唯靈論（甚至更確切地說是天主教）的（至少表面的）相似性的因素之一?？梢钥隙ǖ氖?，精神分析至少在70年代的法國，處于最高貴、最純粹的智識活動一邊，總之，與社會學截然相反。作為關(guān)于民眾事物的平民科學的和通俗唯物主義的科學，社會學，尤其在擁有古老文化的國家，通常被視為致力于人類生活的最庸俗、最常見、最共同之方面的粗淺分析，而它對被當做參照或?qū)ο蟮娜宋闹髁x文化的追根溯源，遠遠沒有產(chǎn)生一種博取好感（captatio benevolentiae）的作用，反而被用來增強真正信徒的憤怒的、褻瀆神圣的僭越或侵犯。　　法國大學過分沉浸在對知識場的文學迷戀中，并過分關(guān)注報紙的看法和認可，無法為研究者提供大西洋彼岸自主的和自足的大學場所保證的東西，這個大學場具有不同學科的專家的嚴密網(wǎng)絡(luò)，既靈活又嚴格的科學交流形式，研究班，非正式研討會，等等?！　　?/pre>




編輯推薦
《自我分析綱要/明德書系》由皮埃爾·布爾迪厄編著，他是當代法國最具國際性影響的思想大師之一,現(xiàn)任巴黎高等研究學校教授,法蘭西學院院士。早在1972年布爾迪厄就已出版了經(jīng)典的社會學著作《實踐理論概要》,1975年布爾迪厄創(chuàng)辦了《社會科學的研究行為》雜志,1980年布爾迪厄出版了另一部重要著作《實踐的邏輯》,這部著作的英譯本出版于1990年,布爾迪厄80年代末在美國芝加哥大學的講座內(nèi)容《反觀社會學的邀請》則發(fā)表于1992年。布爾迪厄的國際性學術(shù)影響是從80年代后期開始急速上升的,進入90年代后非但勢頭未減,而且后勁十足。





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