針尖上跳舞

前言

　　中國當(dāng)代文學(xué)以小說為正宗，寧夏亦然?！　‰s文作為文學(xué)形式的一種，無疑是在主流之外，基本上處于邊緣狀態(tài)。但是，這個(gè)開放的時(shí)代它又不能缺席?！　?0世紀(jì)80年代，寧夏的文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)進(jìn)入旺盛期。進(jìn)入90年代以后，寧夏文學(xué)新人輩出，新作大量涌現(xiàn)，質(zhì)量不斷攀升，受到社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。人們驚呼：寧夏青年作家林在崛起，寧夏文學(xué)隊(duì)伍不再“一枝獨(dú)秀”。有多位作家獲得包括“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”在內(nèi)的許多全國獎(jiǎng)項(xiàng)，其中有些作者在全國已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)闹?。有人說寧夏青年作家的創(chuàng)作呈現(xiàn)“井噴”狀態(tài)，已成為寧夏精神文明建設(shè)的標(biāo)志性產(chǎn)品和宣傳寧夏的一張“名片”?！　∥覀?cè)跓嵫坳P(guān)注寧夏文學(xué)的時(shí)候，不要忘了把余光投向另一支生機(jī)勃勃的隊(duì)伍，那就是寧夏雜文軍團(tuán)，在寧夏文學(xué)整體蓬勃發(fā)展的同時(shí)，寧夏雜文始終沒有掉隊(duì)。　　作家吳若增先生從寫小說轉(zhuǎn)到了雜文隨筆創(chuàng)作。他說比較起來，小說那種文體其實(shí)是一種“狡猾”，而雜文這種文體，則無異于一種“憨直”。

內(nèi)容概要

　　《針尖上跳舞》雜文是微不足道的，又是具有巨大社會(huì)功能的。一言不可能興邦，同樣一言也不可能喪邦。邦之興喪，條件是繁多的，原因是復(fù)雜的，雜文家們的千字文即便字字珠璣，或者句句毒草，相對(duì)于邦，其正向反向的作用都是有限的。雜文的主要的功能.似還是個(gè)性的思想、意識(shí)、情感的表露、表達(dá)。雜文家們自己首先要守住人生的、道德的、人格的底線，同時(shí)影響社會(huì)遵守底線。

作者簡(jiǎn)介

　　牛撇捺，1957年生于蘭州白塔山下的土窯洞，1982年畢業(yè)于蘭州大學(xué)歷史系。學(xué)過赤腳醫(yī)生課程，做過地質(zhì)局“七·二一”工人大學(xué)學(xué)員。畢業(yè)后一直從事宣傳文化工作。生性散漫，書生意氣，終未做成大事：喜歡文字，未入殿堂，無可奈何地在文學(xué)的邊角上覓得一塊領(lǐng)地，當(dāng)起了寫雜文的自我心靈的“山大王”。從上世紀(jì)八十年代末“入行”，迄今已出版雜文集九本。沒有雄心、野心，故對(duì)自己很寬容。有時(shí)翻翻床底下的那幾本小冊(cè)子，心情怡然、平靜。

書籍目錄

《二十一世紀(jì)寧夏雜文叢書》總序牛撇捺誰是后富?收入差距過大是不和諧之音十字改錐半只蝦，誰是贏家?開除死人的黨籍?國貨與超國貨如何讓人多讀書?孩子是誰生的?半部《資本論》是我寫的三八大蓋與王八盒子容忍別人愛國的方式物價(jià)的漲與不漲不感恩是民族的痼疾長(zhǎng)城錯(cuò)覺談錯(cuò)在媒體?窟窿多了不怕風(fēng)，民族的共同點(diǎn)在哪里?禁止以至處罰給乞丐錢物之必要母親的平衡五十知天命農(nóng)民的遮羞墻頭版問題陳永貴的墓碑玉米與生命的重量書與讀書的不等式懼內(nèi)是否可以廉政天使為什么會(huì)飛?說融資庶人之議與不議哭窮呂布是鹽池人?正面人物也會(huì)告密"孝老愛親"可以當(dāng)模范?健康著是幸福的生命的自由說于丹之《（莊子）心得》散說于丹的《（論語）心得》說紀(jì)連海的《歷史上的劉墉》說紀(jì)連海的《歷史上的多爾袞》說說紀(jì)連海的《歷史上的和砷》四說紀(jì)連海職務(wù)頂刑用遠(yuǎn)處的事教育身邊的人嬰粟籽油?平壤可能要用手機(jī)了卡斯特羅終于退了用魚喂鳥的慈愛有私奉獻(xiàn)如何?書應(yīng)該放在哪里?不創(chuàng)造就是創(chuàng)造浩然是農(nóng)民的代言人嗎?博士后是什么學(xué)位?《資本論》責(zé)編的遺憾誰是"自己"?剖析一首"反動(dòng)"歌曲婆娘嚇人的漢字--"祭"北京來的電話逆行的美德歷史雜感書生意氣仁者情懷跋

章節(jié)摘錄

　　五十知天命不太好理解。什么是天命？為什么五十歲才能知天命而又能夠知天命？　　曹操對(duì)勸他取漢室而代之，南面稱孤、龍袍加身的人說，“若天命在我，我為周文王”。意思是說如果上天眷顧他們曹家，祖宗保佑他曹操，使他能有真龍?zhí)熳拥拿\(yùn)，他愿意做周文王式的人物，由他的兒子去做皇帝。他以為他做皇帝的條件不成熟，必須緩行。曹操所講的“天命”，有些宿命的色彩，是上天對(duì)人之命運(yùn)的支配。　　“天命”還有什么含義嗎？似乎還包括人對(duì)社會(huì)規(guī)律比較清晰的認(rèn)識(shí)與比較主動(dòng)的把握，也包括人們對(duì)自己前途命運(yùn)的基本界定。　　為什么五十才能知天命。因?yàn)槲迨鸦具M(jìn)入人生的尾聲（古代尤其如此），人在經(jīng)歷了坎坎坷坷波波折折磕磕絆絆的五十年后，自己最終能達(dá)到什么目標(biāo)，能取得什么成就與地位，是龍是蟲，心里終于有數(shù)了。面對(duì)自己平凡或不平凡的一生，人們會(huì)感嘆人生的艱難無助，無奈于社會(huì)環(huán)境的擺布。于是便將一切歸功或諉過于“天命”了。殺不了曹操，便對(duì)天長(zhǎng)嘆“天不滅曹”；打不過別人，快被別人滅了，便哭訴“天亡我也”。人生不成功，便言命里沒有，言“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”；成功了，也不敢狂妄，怕遭天譴，便感謝上蒼，感激天命。所謂“天道酬勤”，“吉人天相”，通通與天有關(guān)?！　∥迨烀?，其實(shí)是人生的一種無奈，或者說是不得不有的成熟。　　老夫今年整五十，因?yàn)闆]有太大的雄心壯志，所以也就沒有過多的渴求、等待、失望與焦慮。對(duì)于“天命”，似乎早就知道了。早到什么時(shí)候？至少十年前吧。知道什么？答案是天命不在我，天上不會(huì)給我掉餡餅。因此，我便在小小心心做人，謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎處世，兢兢業(yè)業(yè)做事，所以我的人生還算順溜。早一點(diǎn)“知天命”很有好處。 　　……

編輯推薦

　　《針尖上跳舞》書與讀書的不等式，玉米與生命的重量，呂布是鹽池人？不創(chuàng)造就是創(chuàng)造，誰是“自己”哭窮，用魚喂鳥的慈愛，庶人之議與不議。國貨與超國貨，三八大蓋與王八盒子。

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