百人百部

內(nèi)容概要

　　本書創(chuàng)造性地提出了人類學(xué)發(fā)展理論：發(fā)展是以文化為中心和目地的的人類全面發(fā)展；發(fā)展是由文化文體自由選擇和自主決定的過程；發(fā)展是文化與環(huán)境持續(xù)調(diào)適的過程；發(fā)展是文化主體自愿選擇變遷模式的過程；發(fā)展是一個文化自覺的過程；發(fā)展是國家權(quán)力正確領(lǐng)導(dǎo)、幫助和干預(yù)的過程，將這6個核心觀點總結(jié)為一句話就是：發(fā)展是在國家權(quán)力正確的領(lǐng)導(dǎo)、幫助和干預(yù)下，文化文體自由、自愿、自主、自覺選擇和決定的以文化為中心和目的的人類全面發(fā)展。
　　作者應(yīng)用人類學(xué)發(fā)展理論，提出云南是一個生態(tài)環(huán)境多樣性、生物多樣性、民族文化多樣性“三多一體”的新的省情認識論。瀾滄江流域是云南基本省情的一個典型縮影，通過對瀾滄江上游、中游、下游三個民族文化變遷的田野個案研究，探討和評價了文化、生態(tài)、國家權(quán)力與發(fā)展的復(fù)雜互動關(guān)系。
　　全書將人類學(xué)發(fā)展理論與云南及其瀾滄江流域的實際緊密結(jié)合起來，提出了走向以文化為終極目的的人類全面發(fā)展的宏觀理論構(gòu)想和具體對策建議。

書籍目錄

第一章　發(fā)展理論探討
　第一節(jié)　主流發(fā)展理論述評
　　一、以亞當(dāng)·斯密為代表的古典經(jīng)濟學(xué)發(fā)展理論
　　二、馬克思主義的發(fā)展理論
　　三、文化價值觀與發(fā)展
　　四、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展理論
　　五、現(xiàn)代華理論
　　六、世界體系理論
　　七、全球華理論
　　八、可持續(xù)發(fā)展理論
　　九、以自由看待發(fā)展
　　十、科學(xué)發(fā)展觀
　第二節(jié)　人類學(xué)發(fā)展理論探討
　　一、發(fā)展是以文化為中心和目的的人類全面發(fā)展
　　二、發(fā)展是由文化文體自由選擇和自主決定的過程
　　三、發(fā)展是文化與環(huán)境持續(xù)調(diào)和的過程
　　四、發(fā)展是文化主體自愿選擇變遷模式的過程
　　五、發(fā)展是一個文化自覺的過程
　　六、發(fā)展是國家權(quán)力正確領(lǐng)導(dǎo)、幫助和干預(yù)的過程
第二章　從人類學(xué)發(fā)展理論認識云南省情
　第一節(jié)　傳統(tǒng)的云南省情認識論回顧
　　一、從社會發(fā)展階段視角認識云南省情的理論
　　二、從云南固有特點視角認識云南省情的理論
　第二節(jié)　云南省情認識新論
　　一、生態(tài)環(huán)境多樣性
　　二、生物多樣性
　　三、民族文化多樣性
　　四、生態(tài)環(huán)境多樣性、生物多樣性、民族文化多樣性“三多一體”
第三章　瀾滄江流域—云南基本省情的典型縮影
　第一節(jié)　瀾滄江流的基本特點
　　一、生態(tài)環(huán)境多樣性
　　二、生物多樣性
　　三、民族文化多樣性
　第二節(jié)　瀾滄江流域少數(shù)民族發(fā)展的現(xiàn)狀與問題
　　一、發(fā)展成就
　　二、存在問題
第四章　瀾滄江上游的農(nóng)牧商文化及其變遷—難迪慶州有其明永、雨崩兩村藏族為例
　第一節(jié)　生產(chǎn)方式
　　一、格桑家的農(nóng)業(yè)、牧業(yè)與商業(yè)
 ……
第五章　瀾滄江中游的水電建設(shè)與移民的生活變遷—難漫灣三村為例
第六章　瀾滄江下游的稻作文化及其變遷—以西雙版納州曼遠村傣族為例
第七章　走向以文化為終極目的的全面發(fā)展

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