公共權(quán)力與社會(huì)變革

內(nèi)容概要

　　本書從市場的角度研究了“暴力”，提出“暴力服務(wù)市場”的概念，然后以此為基礎(chǔ)理解立法機(jī)構(gòu)和憲法；從市場的角度理解立法行為、司法行為和宗教，提出立法市場、司法市場和宗教市場的概念，并在此基礎(chǔ)上重新定義了政府；討論了法國自大革命以來以及俄羅斯自廢除農(nóng)奴制以來各主要政治市場和經(jīng)濟(jì)市場結(jié)構(gòu)變遷及其原因。

作者簡介

　　朱全濤，武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，廣西師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授，英國科學(xué)院（British
Academy）客座研究員、研究項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，倫敦大學(xué)SOAS金融與管理系客座研究員。
　　吳欣望，北京大學(xué)光華管理學(xué)院應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后，武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，廣西師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授、副院長，廣東省知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究與發(fā)展中心研究顧問，英國倫敦大學(xué)SOAS金融與管理系訪問學(xué)者（一年）。

書籍目錄

導(dǎo)讀
第一章　市場結(jié)構(gòu)：社會(huì)差異的基礎(chǔ)
　第一節(jié)　引言
　第二節(jié)　資本主義的傳統(tǒng)解釋
　第三節(jié)　市場結(jié)構(gòu)是理解傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)差別的關(guān)鍵
　第四節(jié)　歷史的規(guī)范分析和實(shí)證分析
第二章　暴力服務(wù)市場及其結(jié)構(gòu)
　第一節(jié)　暴力的經(jīng)典研究
　第二節(jié)　暴力服務(wù)市場
　第三節(jié)　暴力服務(wù)提供者的成本與收益
　第四節(jié)　典型市場結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)
　第五節(jié)　暴力服務(wù)市場結(jié)構(gòu)的變遷方式
　第六節(jié)　戰(zhàn)爭對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的損害
　第七節(jié)　古代中國經(jīng)濟(jì)的增長方式
　第八節(jié)　古代中國與暴力服務(wù)市場結(jié)構(gòu)相關(guān)的政策
第三章　立法市場及其結(jié)構(gòu)
　第一節(jié)　立法市場
　第二節(jié)　地方議會(huì)與全國議會(huì)
　第三節(jié)　立法市場結(jié)構(gòu)
　第四節(jié)　聯(lián)合國、國際聯(lián)盟與和平
　第五節(jié)　政府的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋
第四章　憲法的再解釋
　第一節(jié)　憲法的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋
　第二節(jié)　英美憲法的比較
　第三節(jié)　憲法為什么必要
　第四節(jié)　憲法與普通法
第五章　司法市場及其結(jié)構(gòu)
　第一節(jié)　引言
　第二節(jié)　司法市場的產(chǎn)生
　第三節(jié)　司法市場的市場結(jié)構(gòu)
　第四節(jié)　司法成本與司法市場結(jié)構(gòu)的選擇
　第五節(jié)　歷史上司法市場結(jié)構(gòu)的演進(jìn)
　第六節(jié)　暴力服務(wù)市場結(jié)構(gòu)與司法市場結(jié)構(gòu)間的關(guān)系
　第七節(jié)　司法公正與司法市場結(jié)構(gòu)
第六章　宗教市場及其結(jié)構(gòu)
　第一節(jié)　引言
　第二節(jié)　宗教市場結(jié)構(gòu)
　第三節(jié)　宗教與暴力服務(wù)市場的關(guān)系
　第四節(jié)　案例：歐洲宗教市場結(jié)構(gòu)的變遷
　第五節(jié)　結(jié)語
第七章　案例：法國的市場結(jié)構(gòu)變遷
　第一節(jié)　法國大革命：失敗的憲政改革
　第二節(jié)　軍事強(qiáng)人拿破侖
　第三節(jié)　復(fù)辟后的波旁王朝
　第四節(jié)　拿破侖三世
　第五節(jié)　法蘭西第三共和國
　第六節(jié)　法蘭西第四共和國
　第七節(jié)　法蘭西第五共和國
　第八節(jié)　小結(jié)
第八章　案例：俄羅斯的市場結(jié)構(gòu)變遷
　第一節(jié)　亞歷山大二世改革以來的沙俄帝國
　第二節(jié)　1905年的憲政改革
　第三節(jié)　二月革命
　第四節(jié)　十月革命
　第五節(jié)　斯大林之前的蘇聯(lián)
　第六節(jié)　斯大林之后的蘇聯(lián)
　第七節(jié)　蘇聯(lián)的解體
　第八節(jié)　蘇聯(lián)之后的俄羅斯
　第九節(jié)　小結(jié)
　參考文獻(xiàn)
　后記

章節(jié)摘錄

　　6月17日第三等級代表通過投票作出了一個(gè)意義深遠(yuǎn)的決定，他們自稱為“國民議會(huì)”，一個(gè)不是為國家而是為“人民”服務(wù)的會(huì)議。他們邀請另外兩個(gè)階級參與，但事先聲明即使另外兩個(gè)階級不加入，他們依然會(huì)對國家事務(wù)進(jìn)行決策。隨后國王封閉會(huì)場，國民議會(huì)轉(zhuǎn)移到附近的一個(gè)室內(nèi)網(wǎng)球場。1789年6月20日他們發(fā)表了《網(wǎng)球場宣言》，宣稱國民議會(huì)會(huì)續(xù)存至法國憲法建立為止。大部分的教士代表很快就加入到國民議會(huì)中去了，貴族階層則有47人加入。與此同時(shí)，巴黎及其他城市市民集會(huì)支持國民議會(huì)?？紤]到貴族在傳統(tǒng)社會(huì)任中高級軍官，事件發(fā)展到此意味著法國的暴力服務(wù)市場初步分裂成兩大聯(lián)盟?！　?月27日，國王一方面公開讓步，同意三個(gè)等級在一起開會(huì)（這意味著三等級代表一人一票的制衡機(jī)制確立，因而隨后的君主立憲制憲法規(guī)定法國實(shí)行單一的一院制議會(huì)）；另一方面在巴黎和凡爾賽集結(jié)大量軍隊(duì)。7月9日國民議會(huì)宣布改稱為國民制憲議會(huì)。但是，7月11日，內(nèi)克爾宣布皇室家庭應(yīng)該按預(yù)算資金過活后，國王解雇了他，同時(shí)重組財(cái)政部。換句話說，路易十六就像英國的約翰王不愿接受《大憲章》一樣，不愿意成為一個(gè)立憲君主，他依然希望成為獨(dú)裁者。但是時(shí)勢已經(jīng)變遷，他在暴力服務(wù)市場不具備獨(dú)大地位?！　〗夤蛢?nèi)克爾的消息傳出后第二天巴黎開始出現(xiàn)暴動(dòng)。巴黎市民更擔(dān)憂的是正在進(jìn)駐的部隊(duì)（其中不少并非本國士兵而是皇室雇用的外國兵團(tuán)）已接到推翻制憲議會(huì)的命令。7月14日，暴動(dòng)者攻下巴士底獄，這里有武器和彈藥庫存。不僅如此，其他城市也奪取武器，攻占市政廳，組建國民自衛(wèi)軍。這樣，法國的地方自治不自覺中建立起來了。在農(nóng)村，有農(nóng)民攻擊封建莊園，焚燒文契。貴族紛紛外逃。　　國王及其武裝支持者再度讓步。拉法葉侯爵擔(dān)任巴黎國民自衛(wèi)軍的指揮，國王的部隊(duì)則被解散，巴黎在名為“公社”的新政府架構(gòu)下選舉了新市長。到此，寡占的暴力服務(wù)市場呈現(xiàn)雛形?！　?月4日，國民制憲會(huì)議通過《八月法令》。該法令取消了某些市場的壟斷權(quán)和各地以及各經(jīng)濟(jì)組織的特權(quán)，廢止農(nóng)奴制和稅收豁免權(quán)，規(guī)定任何人都可在政府和軍隊(duì)就職等。8月26日，國民制憲議會(huì)發(fā)布《人權(quán)宣言》。它宣布，人生來是而且始終是自由平等的；　自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫是天賦不可剝奪的人權(quán)；法律面前人人平等，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；等等。所有這些改變都表明，國民制憲會(huì)議通過的法令的核心是反壟斷，而此前法國的封建體制充斥著壟斷?！　　?/pre>




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　　歷史演變，波瀾壯闊；大浪淘沙，留下種種困惑：先賢們各自留下對美好社會(huì)的憧憬，但歷史演變卻常常與理想相去甚遠(yuǎn)；風(fēng)云人物豪情萬丈，慷慨激昂，卻難免將社會(huì)引入歧途；升斗小民期待安居樂業(yè)，但歷史風(fēng)云卻不時(shí)將其卷入漩渦?！　〗忉屵@些困惑，需要多姿多彩的故事，更需要單調(diào)灰色的理論。歷史不停地重復(fù)，不同時(shí)代的人物演繹著類似的故事。因此，歷史有基因，能遺傳，當(dāng)然也能變異?！豆矙?quán)力與社會(huì)變革：基于博弈論的經(jīng)濟(jì)史理論》找到了歷史的基因：市場結(jié)構(gòu)。剔除光怪陸離的外表，人與人之間，乃至人與神之間，本質(zhì)就是交易；差別僅僅在于交易雙方獲利的大?。欢@些差別主要由市場結(jié)構(gòu)決定?！　”┝Ψ?wù)市場的市場結(jié)構(gòu)是最關(guān)鍵的基因，只有在其之上我們才能完整地理解憲法、直法和司法，乃至宗教等公共權(quán)力。《公共權(quán)力與社會(huì)變革：基于博弈論的經(jīng)濟(jì)史理論》從秦帝國的滅亡、歐洲宗教變革、大憲章與光榮革命、美國獨(dú)立、法國大革命、明治維新、百日維新、十月革命、納粹德國、聯(lián)合國等大量歷史案例分析中總結(jié)了許多共性規(guī)律。





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