中國第一后

前言

大約在公元前242年，也就是戰(zhàn)國末年，秦國軍隊正以摧枯拉朽之勢向東推進統(tǒng)一步伐、戰(zhàn)國分裂即將結(jié)束的時候，在當(dāng)時的單父（今山東菏澤單縣），一個以給人相面聞名的呂姓人家，喜得一女。父親呂公將女兒端詳一番以后，不禁暗喜：呂家門楣即將光大！為了吉利，怕小家小戶保不住女兒的性命，呂公就為女兒取名為“雉”，用野雞作為女兒的名字，可以避免鬼神作祟，保護女兒平安。事情的發(fā)展，果然如呂公所預(yù)料的那樣，呂雉果然光大了呂家的門楣。這可不是一般的使呂家脫貧致富，而是使呂家成為天下最顯赫的家族，并深深地影響了中國歷史的發(fā)展。不過，令呂公沒料到的是，呂家后來也因此遭到滅頂之災(zāi)。這個光大呂家門楣、影響中國歷史發(fā)展的呂雉，就是我國歷史上第一個皇后——呂后。眾所周知，中國的皇帝制度是從秦始皇開始的?；屎笫腔实壅薜膶Ｓ忻Q，從理論上說，有皇帝，自然有皇后。但是，歷史事實并不那么簡單，在男權(quán)社會里，皇后并不是憑借其婚姻關(guān)系自然生成的，而是由皇帝根據(jù)各種力量的綜合平衡和個人喜好在眾多的嬪妃中選擇確立的?；实凼翘煜轮质翘煜轮?，皇后則是天下之母，所以皇后有著“母儀天下”的重任。有責(zé)任當(dāng)然也就有其相應(yīng)的權(quán)力，不僅后宮事務(wù)由皇后全權(quán)處理，而且朝臣更是千方百計通過皇后及其黨羽了解皇帝的意向，謀取個人利益，形成皇權(quán)的分割勢力。戰(zhàn)國末年的韓國學(xué)者韓非曾就歷史上皇帝和皇后之間權(quán)力角逐的實例進行過深刻的分析。秦始皇十分欣賞韓非的才華和理論洞察力，十分贊同韓非的結(jié)論，大約是接受了韓非的分析，擔(dān)心立后不利于皇權(quán)的集中，所以，他雖然當(dāng)了我國歷史上第一個皇帝，卻沒有確立皇后，為后人留下一個千古之謎，也使得漢高祖劉邦的妻子——呂雉成了我國歷史上的第一個皇后。那么，呂雉是怎樣由一個普通富家女登上皇后的寶座的？對我國歷史的發(fā)展和呂家的命運帶來了什么樣的影響？呂后是否是天生的皇后命？如何認識呂后的歷史作用？在古人的心目中，呂后是個什么樣的女性？……所有這一切，都要深入到秦漢鼎革的歷史深處尋求答案。呂雉會在歷史留名一方面因為她是劉邦的皇后，另一方面則是因為她在劉邦死后，以太后的身份實際掌握漢家政權(quán)15年（公元前194年漢惠帝登基到前180年文帝繼位），這15年正是西漢王朝的社會經(jīng)濟走向恢復(fù)和發(fā)展的重要時期。而呂后之所以能以太后的身份掌權(quán)15年，又和她在劉邦建立漢朝的過程中起到的作用密不可分。她雖是一個女人，但她“佐高祖、定天下”，后又實際掌握漢朝政權(quán)15年，那些出生入死跟隨劉邦打天下的開國元勛們，在她的座前不得不俯首帖耳，唯命是從。盡管在傳世文獻中，如司馬遷的《史記》、班固的《漢書》等，關(guān)于呂后“佐高祖、定天下”的過程記載少而又少，但是，要想把握呂后的生平，還必須從劉邦說起。所以本書的內(nèi)容可以分為前后兩個部分，在敘述漢朝建立的過程時，以劉邦為主，漢朝建立以后，我們的女主人才真正地成為主角。關(guān)于呂后的研究和評價，后世史家關(guān)注是比較少的，既沒有后世文人作家以之作為文學(xué)題材進行文學(xué)創(chuàng)作，也沒有人從學(xué)術(shù)的層面對其進行正面的、系統(tǒng)的、認真的研究，或者把呂后及其時代統(tǒng)一起來，考察時代風(fēng)云對個人命運的影響，考察帝王權(quán)力對歷史發(fā)展的作用。如果說呂后曾經(jīng)受到過重視的話，大約就是在“文化大革命”期間所謂的“評法批儒”時，她作為政治工具從歷史的故紙堆里被翻出來，當(dāng)然此時的呂后絕對不是歷史上的呂后。“文革”動亂結(jié)束后，學(xué)術(shù)界將呂后還原為歷史人物，但是遠遠談不上研究的重視，有的是從后宮斗爭的角度評價呂后性格的殘忍，有的是在研究劉邦時將呂后作為陪襯，使人們無從了解歷史上的呂后究竟是怎樣一個人。出現(xiàn)這種情況，一方面是因為歷史文獻關(guān)于呂后的記載太少，另一方面是因為時間距離現(xiàn)在太遠，又沒有什么浪漫的情節(jié)供人們欣賞，也沒有什么時代意義供人們借鑒，所以關(guān)注呂后的就更少了。剩下的就是現(xiàn)代坊間戲說呂后的讀物擺在讀者面前了，但是這些戲說大都只是戲說，和歷史事實的距離遠得根本無法估量。為了還歷史一個真實的呂后，也為了再現(xiàn)那一段歷史的風(fēng)云，使現(xiàn)在的讀者在歷史風(fēng)云的激蕩中領(lǐng)悟王朝更迭的來龍去脈，本書以事件為主線，在學(xué)術(shù)第一的原則之下，打破學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)專著的傳統(tǒng)寫法，只在十分必要時引證歷史文獻，在絕大多數(shù)情況下都是直接將歷史文獻、考古資料所反映的歷史事實敘述出來，對重大事件的歷史背景分析則以史學(xué)研究為基礎(chǔ)。筆者自信，本書中所做的分析雖未必都正確，隨著認識的不斷深入和新資料的不斷發(fā)現(xiàn)，人的認識包括筆者自己的認識都會發(fā)生改變，但是本書的寫作原則和態(tài)度不會改變，“細說”的特點就是“考證細、事實細、分析細”，之后而形諸筆端。當(dāng)否，請讀者批評指正，筆者一定勉力改進。

內(nèi)容概要

　　《中國第一后:呂后》講述中國第一位皇后的成長與蛻變、中國第一位當(dāng)國太后的傳奇一生。不僅是精彩的故事，更是真實的歷史。

作者簡介

　　臧知非，蘇州大學(xué)社會學(xué)院教授，中國古代史、中國哲學(xué)專業(yè)博導(dǎo)，出版著作《秦漢史》（合著）、《周秦社會結(jié)構(gòu)研究》、《中國道教發(fā)展史綱》、《中國封建社會經(jīng)濟史》（合著第一卷第一作者）、《呂不韋傳》、《孝經(jīng)與中國文化》、《分職定位：歷代職官制度》、《周秦漢魏吳地社會發(fā)展研究》（主編第一作者，和沈華、高婷婷合著）、《細說呂后》、《中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究》、《論語注說》、《秦漢賦役與社會控制》等專著，發(fā)表先秦秦漢史論文百余篇。主持國家社科、國家教育部、江蘇省社科項目多項，獲獎多項，有江蘇省學(xué)術(shù)帶頭人榮譽稱號多項，任四個國家級研究會副會長、常務(wù)理事和多個省級研究會副會長。

書籍目錄

引言
一　相面人家的千金——呂后
二　呂雉奉父之命同劉邦成婚
三　劉家農(nóng)婦賢妻良母
四　泗水亭長劉邦的理想
五　芒碭山的秘密使者——呂雉
六　大澤鄉(xiāng)陳勝吳廣起義
七　劉邦起兵豐沛
八　劉項聯(lián)合抗秦
九　劉項關(guān)中爭奪戰(zhàn)
十　秦朝的滅亡
十一　劉邦約法三章
十二　鴻門宴
十三　就封漢王
十四　蕭何月下追韓信
十五　明修棧道暗度陳倉
十六　劉項彭城大戰(zhàn)
十七　劉項滎陽對峙
十八　鴻溝劃界
十九　四面楚歌
二十　呂雉被封為皇后
二十一　漢朝定都長安與制定朝儀
二十二　呂后與劉邦嬪妃之間
二十三　呂后貶韓信為侯
二十四　呂后斬韓信于鐘室
二十五　呂后將彭越剁成肉醬
二十六　呂后逼走盧綰
二十七　竭盡全力保住太子地位
二十八　劉邦死時下令非劉氏而王者天下共擊之
二十九　呂后除掉勁敵——戚夫人
三十　呂后先后殺害劉友、劉恢兩皇子
三十一　呂后繼續(xù)無為而治的政策
三十二　呂后北撫匈奴
三十三　興建長安城
三十四　呂后臨朝稱制并廣立呂姓王
三十五　陸賈的斡旋
三十六　呂后安排自己的后事
三十七　呂氏宗族覆亡
三十八　漢文帝登基
三十九　蓋棺論定——呂后　

章節(jié)摘錄

一 相面人家的千金——呂后約在公元前242年，呂雉出生于單父，也就是現(xiàn)在山東單縣的一個呂姓人家。父親名文，字叔平，擅相面，當(dāng)時人們多尊稱為呂公。單父位于當(dāng)時的丹水和濟水的交界處，在西周和春秋時屬于魯國。魯國本是西周初年周公的封國，都城是現(xiàn)在山東的曲阜。因為周公要留在周王身邊輔政，就由周公的兒子伯禽到曲阜負責(zé)建國事宜。在當(dāng)時，魯國面積有限，就是曲阜一個城池加上附近的一些居民點，而后逐步發(fā)展，面積慢慢擴大，單父成為魯國的城邑。在春秋時，孔子學(xué)生宓子賤曾經(jīng)做過單邑宰。從文化傳統(tǒng)上看，魯國是周人文化在東方的延伸，伯禽建國時的指導(dǎo)思想和行為方針是用周人的禮樂文明改變魯國居民的風(fēng)俗習(xí)慣，所以到了春秋時代王室衰落、禮樂淪喪的時候，魯國成為西周禮樂傳統(tǒng)的中心地區(qū)，孔子就是在這個背景之下，致力于完成恢復(fù)西周禮樂社會這個理想的。歷史的車輪進入戰(zhàn)國時代，魯國的西面被魏國兼并，單父遂成為魏國的一個邑，社會風(fēng)俗發(fā)生了巨大的變化。戰(zhàn)國時，單父人多地少，交通便利，經(jīng)商成為致富和生存的重要手段。司馬遷在《史記?貨殖列傳》中說：“鄒、魯、濱洙、泗，猶有周公遺風(fēng)，俗好儒，備于禮，故其民齪齪。頗有桑麻之業(yè)，無林澤之饒。地小人眾，儉嗇，畏罪遠邪。及其衰，好賈趨利?！边@里的“及其衰”就是指戰(zhàn)國時代而言的。戰(zhàn)國時魯?shù)氐拿耧L(fēng)一是“好賈”，即喜好和善于經(jīng)商；二是“趨利”，即唯利益至上。在地緣上，司馬遷的概括是包括了單父地區(qū)在內(nèi)的。不過，單父民俗不僅受到魯文化傳統(tǒng)的影響，還受到楚國和魏國風(fēng)俗傳統(tǒng)的影響。戰(zhàn)國時的楚國地域遼闊，風(fēng)俗多樣，司馬遷將其分為三個區(qū)域：西楚、東楚和南楚。司馬遷對西楚風(fēng)格的描述是：“其俗剽輕，易發(fā)怒，地薄，寡于積聚?！睎|楚又分為南北兩個部分，其北部的風(fēng)俗和齊地相似，齊地風(fēng)俗的特點是：“俗寬緩闊達，而足智，好議論，地重，難動搖，怯于眾斗，勇于持刺，故多劫人者，大國之風(fēng)也。”根據(jù)班固《漢書?地理志》的概括，魏國因為地處殷商故地，受商王朝遺風(fēng)較多，“俗剛強，多豪杰侵奪，薄恩禮，好生分”。從地緣上看，單父地處西楚的東邊，與東楚西北交界，又因處于魏國的東端，受到魯文化傳統(tǒng)的影響，實際上兼有四者的風(fēng)俗特點，逐利、重商、尚智、崇武。實際上，逐利是戰(zhàn)國時期社會普遍的價值觀念，只是不同地區(qū)的表現(xiàn)形式不一樣而已，有的是尚武，有的是經(jīng)商，有的是游說，有的是重農(nóng)，有的是重文，等等。具體到一個家族，表現(xiàn)就更加個性化了。呂雉生在戰(zhàn)國末葉，其時七雄并立，秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏，其中以秦國力量最為強大。天下統(tǒng)一于秦的歷史趨勢已經(jīng)十分明顯，東方各國已經(jīng)無力阻擋秦國統(tǒng)一的步伐。在東方六國中，韓國力量最弱，其次就是魏國。就民心而言，對秦的恐懼早已籠罩了魏國百姓的心理。此時的魏國民眾，考慮的是自己在未來會是什么樣的命運，怎樣謀生。想像過去那樣，憑借一身武功去立功疆場以博取富貴是不可能了，學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)去游說各國聯(lián)合抗秦也沒有了現(xiàn)實可能性，把個人的命運和國家捆在一起來謀求富貴是沒有出路的，只能靠個人特長了。對這一點，呂后的父親呂公是很清楚的，于是他鉆研相面之術(shù)。在現(xiàn)代看來，相面之說，固屬騙人，不過是江湖人士謀生的手段而已。但在古代社會可不是這樣。在古代社會，科技很落后，很多事情人們解釋不了，就有了求助神靈的做法，時代越早越是如此。就以第一個有文字記載的朝代殷商來說，當(dāng)時我國早已進入文明時代，社會生產(chǎn)有了相當(dāng)?shù)倪M步，有了完備的國家機器，有著系統(tǒng)的政治、軍事、經(jīng)濟管理制度，但商王的大小事務(wù)都要用占卜的方式問問神靈的意見而后行動，殷墟發(fā)現(xiàn)的卜辭就是商王進行占卜的記錄檔案。當(dāng)時的占卜人員可都是知識分子，有著相當(dāng)高的社會政治地位，他們是神意的傳達者，又是人意的代表者，國家有專門機構(gòu)傳授占卜知識，并且其職業(yè)都是壟斷式的世代相傳。當(dāng)歷史的車輪進入戰(zhàn)國時代以后，人們對自然的認識水平當(dāng)然遠非殷商時代可以比擬，人的主觀能動性和科學(xué)創(chuàng)造力得到了迅速發(fā)展，但是相面占卜之類仍有著很大的需求。當(dāng)時人們的受教育程度很低，絕大多數(shù)人都是文盲，社會又處于迅速變動的歷史時期，人們對自己未來把握不定，所以許多事情還要求神問卜，就是國家官吏在處理日常行政事務(wù)時也離不開這些。1975年年底，在湖北云夢睡虎地秦墓中曾經(jīng)出土一批秦朝竹簡，其中就有一部分竹簡記載的內(nèi)容是《日書》，相當(dāng)于后來的皇歷，不過內(nèi)容較后來的皇歷要復(fù)雜得多，不僅居家生活的諸多事務(wù)要查《日書》，看什么時間能做什么、不能做什么，官吏查辦案件居然也離不開《日書》。如發(fā)生盜竊案件以后，官吏就可以根據(jù)案發(fā)的時間、地點，再根據(jù)《日書》的提示判斷嫌疑犯的體貌特征、居住地點、逃亡方位、如何緝拿，等等。這在現(xiàn)代看來，當(dāng)然可笑，不知有多少人因此蒙冤下獄。但在當(dāng)時，這卻被認為是神圣的，不容懷疑。懂得這些知識的當(dāng)然都是有文化的人，在當(dāng)時被稱為“日者”，受到人們的特殊尊敬。相面是根據(jù)人的體貌特征指示人生禍福吉兇的，雖然和那些根據(jù)黃道吉日決定行止者有別，但因為可以指示人生未來，和人的榮華富貴緊密相連，也格外地受到人們的重視，相者也自然格外地受到社會的尊重。相者也要有一套專門的知識，受過專門的教育，要有一定的家學(xué)淵源和經(jīng)濟實力。所以，呂公以相面著稱，還被后來專門記載相面理論和方法以及著名人物的相面專書《相經(jīng)》收錄，可見其影響不是一般的江湖術(shù)士所能比擬。呂雉出生在這樣一個家庭，從小自然受到與眾不同的教育，呂父希望呂雉長大以后，嫁一個大富大貴人家，光大呂家門楣。劉邦就是呂公親自為呂雉選擇的丈夫，呂雉也因此成為中國歷史上第一位皇后。二 呂雉奉父之命同劉邦成婚呂雉的童年是在動亂和戰(zhàn)爭的恐懼中度過的。呂雉出生的時候，正是秦朝大舉統(tǒng)一六國的前夜。當(dāng)時秦國國王嬴政年幼，軍政由相國呂不韋掌握，整個秦國忙于調(diào)整內(nèi)部矛盾，為統(tǒng)一做準備，暫時放慢了軍事進攻的步伐。對于六國而言，雖然此時相對平穩(wěn)，但人人都明白，秦朝軍隊的進攻不過是早晚的事，無論哪一個國家都無力和秦抗衡，人們內(nèi)心無不充滿著不安和對秦軍的恐懼。當(dāng)呂雉剛剛懂事，秦軍即吹響了進軍東方的號角。從公元前230年也就是秦始皇十七年開始，秦軍以摧枯拉朽之勢在短短十年不到的時間內(nèi)，先后消滅了韓、趙、燕、魏、楚、齊，在公元前221年完成了統(tǒng)一中國的大業(yè)。此時的呂雉已經(jīng)二十多歲，用當(dāng)時的眼光看，已經(jīng)算是大齡女青年，在一般人家早已結(jié)婚、生兒育女了。因為呂公要選擇一個非常的女婿，呂雉仍然待字閨中，才有了后來與劉邦的結(jié)合。不過，呂雉和劉邦的結(jié)合，帶有很大的偶然性和戲劇性。秦統(tǒng)一之后，整齊制度，厲行法制，遷徙豪強和六國宗室，加強對東方六國地區(qū)的控制，打擊地方勢力。在單父有一定影響和地位的呂氏家族的地位和利益自然也受到影響，原來的地位和財產(chǎn)因為制度的改變而大部分喪失。眾所周知，在農(nóng)業(yè)社會，土地是農(nóng)民的命根子，國家控制農(nóng)民最有效的辦法就是控制土地。在戰(zhàn)國時期，土地在法理上都是國有的，都實行國家授田制，但各國對土地的控制程度有所不同。大體說來，六國對土地的控制要松一些，貴族憑借其身份，大手工業(yè)主憑借其經(jīng)濟實力，地方豪強依靠其社會勢力，占有較多的土地。而秦國在商鞅變法以后，嚴格實行軍功授田制，普通百姓成年以后每人授田一百畝，有爵位者，根據(jù)爵位高低，增加授田數(shù)量，并由官府分配勞動力進行耕作。土地多少和人的政治地位相聯(lián)系，而政治地位取決于軍功位，沒有軍功者只能有田百畝。秦朝統(tǒng)一之后，將秦的授田制度推行全國，按照身份統(tǒng)一授田，那些六國宗室貴族、地方大姓、大手工業(yè)主因為身份的改變而喪失其土地，自然怨恨秦王朝，希望恢復(fù)過去的美好時光。于是秦始皇把他們遷離原籍，剝奪其資產(chǎn)，打擊其反抗行為。像呂公，長于相面，受過一定的教育，家境富裕，但沒有軍功爵位，只能按照普通農(nóng)民的身份授田，其原來的土地田產(chǎn)只能被收為國有。不過，呂公在秦朝的日子還不算難過，因為相面活動在秦朝是受到法律保護的。秦始皇因為分封制和郡縣制的爭論，接受李斯的建議下令焚書，民間收藏的諸子學(xué)說都在焚燒之列，但卜筮醫(yī)相種樹之書不在焚燒之列，所以靠相面混飯吃并不困難。不僅普通百姓需要相面，就是大小官僚也要相面，所以呂公在地方上的日子也還過得去，不僅和地方頭面人物交往甚密，和許多官僚也有非同一般的交情，其中就有沛縣縣令。劉邦在沛縣縣令為呂公接風(fēng)洗塵的宴會上見到呂公，后來在呂公的主動要求之下娶呂雉為妻。按秦朝制度，所有人口都按五家為伍、若干伍為里的方式統(tǒng)一編制于戶籍，集中居住在一起，每一個里有編號和名稱，里周圍有圍墻，里民在規(guī)定的時間內(nèi)統(tǒng)一由里門憑證件出入。每個里不僅設(shè)里監(jiān)門檢查出入里門的里民有無違反規(guī)定的行為，而且里民之間還要互相監(jiān)督、互相檢舉；若干個里組成一個城邑，也憑證件出入城邑，所以一般農(nóng)民是沒有行動自由的。但是，相面的術(shù)士是特殊人群，有專門的戶籍和證件，可以游走江湖，這就有了到各地結(jié)識地方官吏的方便。呂公大約就是在行走江湖時結(jié)識沛縣（今江蘇徐州沛縣）縣令的，并成為沛縣縣令的貴賓。后來，呂公在家鄉(xiāng)和人家結(jié)下仇怨，為了躲避仇家，舉家遷移到沛縣，投奔沛縣縣令。按照當(dāng)時制度，人口增加對于地方官吏特別是縣令來說是最重要的政績。呂公全家的到來，對于沛縣縣令來說，就有了雙重意義：于私是朋友聚會，于公是治理地方有方，才有其他地方人口舉家遷徙而來。于是沛縣縣令廣散消息，大擺宴席，大張旗鼓地為呂公接風(fēng)，實際上是想借機敲屬下竹杠。而對于那些地方名流、縣廷屬吏來說，也正好有機會在寬松的環(huán)境中親近縣令，雖然這一頓酒宴不見得如何豐盛，自己還要有不小的破費，但破費以后還可以用各種手段從老百姓頭上撈回來，所以一時之間賀客云集。對這些，沛縣縣令心知肚明，早有準備，讓縣主吏（又稱為公曹，負責(zé)全縣官吏考核，是地方政府的主要屬吏）蕭何在大門口專門收錢，并且規(guī)定賀禮不滿一千錢的不能進入大堂，只能在堂外。這一千錢在當(dāng)時可不是一筆小錢，官吏一下子拿出這么一筆錢也不輕松。在當(dāng)時，一般同僚之間有事送禮也就是三五文錢。所以，對那些大大小小的地方小吏來說，實在是有些肉痛，一心的不情愿，還得裝出個樂呵呵的樣子來。就在大家為著賀禮心疼而又強顏歡笑的時候，劉邦來了。當(dāng)時劉邦任泗上亭長。亭是隸屬于縣的分管地方治安的機構(gòu)，和鄉(xiāng)平級。當(dāng)時的劉邦雖身無分文，但口說帶賀禮萬錢。這一萬錢可是一筆巨款，司馬遷在《史記?貨殖列傳》曾記載漢武帝前期的物價，一匹馬約四千錢，一頭牛約一千兩百錢，一頭豬不到八百錢，一個奴隸兩千錢，一鐘糧食才兩百錢。一鐘相當(dāng)于六石四斗，一石不過三十文錢。一千錢可以買三十多石糧食，相當(dāng)于當(dāng)時三十畝地一年的總產(chǎn)量，萬錢相當(dāng)于三百多畝地一年糧食總產(chǎn)。這是漢武帝初年的物價，秦朝初年在厲行重農(nóng)抑商的環(huán)境下，物價比商品經(jīng)濟高度發(fā)達的漢武帝初年要低得多，劉邦所說的萬錢的購買力就更高。面對這樣巨大的賀禮，無論是呂公還是縣令，都會驚喜異常。果然，呂公聽說有人如此大方，既驚又喜，急忙出堂相迎。無論是蕭何，還是其他的賀客，對于劉邦的話都不相信，但眾人在驚愕之中一時都沒來得及去揭穿。劉邦對大家的反應(yīng)也心中有數(shù)，于是不等眾人反應(yīng)過來，早已破門而入，大搖大擺地來到貴賓席上，毫無愧色地坐下，旁若無人地大吃大喝起來。蕭何知道劉邦說的賀錢一萬不過是一張空頭支票，擔(dān)心呂公信以為真，就對呂公說：“劉季（劉邦字季）平時好說大話，不辦實事?！毖韵轮馐歉嬖V呂公不要把劉邦的話當(dāng)真，劉邦根本不夠資格坐在貴賓席上。但呂公不為所動，對劉邦十分尊重，彼此推杯換盞，親密無間。在酒過三巡、菜過五味、賀客紛紛離席時，呂公用眼神將劉邦留下，待客人散盡以后，呂公主動提出想要無條件地把女兒嫁給劉邦?！妒酚?高祖本紀》記載呂公的原話是這樣的：“臣少好相人，相人多矣，無如季相，望季自愛。臣有息女，愿為箕帚妾?！薄俺肌笔莾扇藢υ挄r的自謙之詞，這段話意思是說：我從小就喜歡相面，以相面見長，相過很多人，但都沒有你劉季的面相尊貴，希望你自我珍惜和保重。我有一個女兒，現(xiàn)在嫁給你；如果你已經(jīng)有了妻室，我女兒就給你做個打掃庭院的女仆也行。所謂“箕帚妾”既是一種客氣的說法，也包含著事實的因素在內(nèi)，在當(dāng)時來說，一夫多妻是合法的普遍現(xiàn)象。值得玩味的是呂公對劉邦說話以“臣”自稱。“臣”是當(dāng)時通行的自謙之詞，表示自己的地位在對方之下，希望對方接受自己的意見或者要求。但是，就呂公與劉邦二人的關(guān)系來說，按年齡，呂公是長者；按輩分，呂公是長輩；按地位，呂公是縣令的貴賓，劉邦是縣令的屬吏，呂公的地位遠遠高于劉邦。呂公主動提出把自己的愛女嫁給劉邦，呂公也就成了劉邦的岳父，而作為岳父的呂公居然自謙稱臣，這表明了呂公對劉邦的看重，以及對女兒婚姻的期待。對于劉邦來說，這實在是一件意想不到的美事，哪有不同意之理？他立即應(yīng)允。從此呂、劉兩家結(jié)為姻親。呂雉雖然對劉邦一點不了解，但父命不可違，只能服從，就是有什么不滿，也不能表露；再者，自己的年齡也不小了，已經(jīng)是二十大幾的人了，這在當(dāng)時可算是大齡，一般女孩子十五六歲就嫁人了。但是，呂雉的母親對呂公的這個決定可是老大的不樂意，怒氣沖沖地對呂公說：“你平常老說我們這個女兒非常人可比，將來一定能有非凡的作為，要嫁一個真正的貴人。沛縣縣令對你情深恩重，多次向你提親，要和我們結(jié)為兒女親家，你都不同意，現(xiàn)在怎么把女兒嫁給了劉季？這就是你所說的貴人嗎?貴人就是這個樣子？”呂公并不多加解釋，說：“你一個女流之輩懂什么，以后自然就明白了。”在男權(quán)社會里，女性縱然有千般理由，只要丈夫不同意，還得服從丈夫。就這樣，呂公就憑著自己的第一印象，把呂雉許配給了劉邦。三 劉家農(nóng)婦賢妻良母劉邦是個什么樣的人？呂雉的母親為什么反對？這是因為當(dāng)時的劉邦無論家世還是為人、無論官聲還是口碑都不怎么好，不要說有什么出息，用倫理的眼光看，人品實在不怎么樣，更別說什么飛黃騰達了。一心想靠女兒攀高枝的呂老夫人，對這樁婚事自然不滿意。按照《史記?高祖本紀》和《漢書?高帝紀》的記載，劉邦是沛縣豐邑中陽里人，共有兄弟三人，劉邦最小，排行第三，所以又稱劉季。根據(jù)推算，劉邦的出生年份應(yīng)在公元前256年，比呂雉要大十幾歲。他父親的名字在正史上不見記載，后來被尊稱為劉太公，是個老實巴交的農(nóng)民。劉邦的母親在史書上沒有留下姓名，是典型的家庭婦女，被稱作“劉媼”，就是劉家老太太。但劉邦和他的幾個兄長不同，他的幾位兄長都是肉體凡胎，而劉邦卻不是凡人，而是天生的龍種。據(jù)《史記?高祖本紀》和《漢書?高帝紀》記載，劉邦不是劉老太公的親生子，而是龍種。據(jù)說劉邦母親在田間勞作時在一個湖泊旁邊的樹蔭下休息，睡眼惺忪之際，夢到一位天神和自己交合。當(dāng)時天昏地暗、電閃雷鳴，劉太公擔(dān)心妻子的安危，就到田間去看望夫人，大約也順帶著送些雨具之類的東西。到了田間一看，夫人還在睡夢中，一條龍正盤在夫人的身上。劉太公哪里還敢上前喊醒夫人，早已嚇得魂飛魄散、目瞪口呆，直到雷消云散、艷陽高照，夫人醒了過來，在夫人的反復(fù)叫喊之下他才回過神來。對剛才發(fā)生的一切，他哪里敢問，只是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地陪著夫人回家。隨后，劉夫人就懷孕了，生下了劉邦。這個故事，現(xiàn)在看來當(dāng)然是荒誕無稽之談，根本不存在，純粹是后人編造出來的神話，在學(xué)術(shù)上，這叫作感生神話，因為劉邦后來成為西漢王朝的開國之君，當(dāng)然不能和常人一樣是父母所生，而是上天之子，天子都是龍種，劉邦也不例外。因為劉邦是龍種，所以相貌也和常人不一樣。按照《史記?高祖本紀》的記載，劉邦生得是“隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二顆黑子”?！奥省本褪情L著一個又直又高的大鼻子。“龍顏”是個什么樣子，不得而知，因為誰也沒見過龍的模樣，司馬遷這樣寫大約是因為當(dāng)時在人們的想象中有一個龍的模樣吧?！懊理汍住痹诋?dāng)時也不稀奇，因為當(dāng)時的男人都不剃胡子，大胡子多得是，所謂的“美須髯”最多不過是胡子比別人濃一些或者形狀好看一些罷了。但“左股有七十二顆黑子”則絕對是一般人所沒有的，加上“龍顏”的神秘，劉邦可就不是個凡人了。據(jù)說劉邦從小就有仁愛之心，待人寬厚，又不拘小節(jié)，有遠大志向，既不愿意務(wù)農(nóng)，也不愿意經(jīng)商，對賺錢謀生的事情一概不感興趣，而孜孜于仕途，一心要弄個一官半職的做做。劉太公時常批評這個兒子游手好閑、不務(wù)正業(yè)，不如他的兩個哥哥有出息。但正因為劉邦的不事生產(chǎn)、四處游蕩，才會廣泛結(jié)交，鍛煉出干練的辦事才能，大概在秦始皇統(tǒng)一前夕，他就被推薦并且通過考試當(dāng)上了泗水亭長。從此以后，劉老太公也就不再批評劉邦不務(wù)正業(yè)了。劉邦也就名正言順地在外游蕩。泗水和沛城隔河相望，相距大約有百里之遙。亭是縣以下和鄉(xiāng)平級的一個負責(zé)地方治安的行政單位，同時負責(zé)郵傳事務(wù)。秦朝是個崇尚法制的皇朝，法律十分嚴密，人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的大部分活動都有法律進行規(guī)范，必須按照法律的規(guī)定行事。如把草木灰撒在路上，無論有意還是無意，都要判刑，因為這既影響了公共衛(wèi)生，又不利于積肥；禁止私人打架斗毆，即使青少年在一起游戲，如果使對方負傷，也要按照傷勢輕重統(tǒng)統(tǒng)判刑。所有這些法律的實施都是通過基層官吏進行。亭長作為專門的執(zhí)法官吏，級別雖然不高，但權(quán)力倒是不小的。這和劉邦放蕩不羈的性格正相吻合。劉邦在公事之余，喜歡飲酒，好近女色。他最大的兒子、后來被封為齊王的劉肥，就是他的外婦所生，用現(xiàn)在的話說劉肥是劉邦在亭長任上的私生子。當(dāng)然，劉肥母親只是劉邦眾多女人中的一個，除了劉肥母親以外，劉邦肯定還有其他女人。他經(jīng)常到鎮(zhèn)上王媼、武負開的小酒店喝酒，每一次都是喝完以后記賬了事，從不給錢。由于他是當(dāng)?shù)仡^面人物，實權(quán)在握，結(jié)交廣泛，因為他的到來，使得許多地方名流、富家子弟也都到這個小酒館來，使得這個小酒館的生意十分火暴。所以到了年終結(jié)賬時，劉邦雖然欠賬甚多，店老板想到劉邦的為人和影響，知道就是硬著頭皮向劉邦討賬也是瞎子點燈——白費蠟，不如干脆做個人情，銷賬了事。當(dāng)然，不能悄無聲息地銷賬，而應(yīng)該大張旗鼓四處張揚，也好擴大酒館的影響。所以，就在劉邦帶領(lǐng)一幫朋友在酒館猜拳行令、酒意正酣的時候，武負和王媼夫婦倆上前向劉邦感謝關(guān)照生意，歡迎劉邦來消費，當(dāng)眾把記載劉邦欠賬的竹簡（當(dāng)時紙張還沒有發(fā)明，字都寫在經(jīng)過加工的竹片即竹簡上）全部燒掉，不僅免去了劉邦的舊賬，還希望劉邦以后繼續(xù)關(guān)照小店的生意。盡管劉邦性格豁達、交結(jié)廣泛、朋友眾多，但因為行為常常出人意料，不合倫常，又不務(wù)正業(yè)，知道劉邦底細的人家都不愿意把女兒嫁給他，而一般女子，劉邦也看不上，所以直到而立之年還沒有成家。令劉邦沒想到的是，在縣令的宴會上自己本想說個大話，騙頓酒喝，結(jié)果卻不花分文地娶了媳婦，盡管呂雉沒有閉花羞月之貌、沉魚落雁之容，年齡也老大不小了，但家境還算殷實，人也老成持重，若論條件，比自己要高出許多，他自然是喜出望外，立即舉辦婚禮，劉老太公也了卻一樁心事。呂雉在家排行第四，長兄呂澤、次兄呂釋之，有一個姐姐，史書上沒有留下名字，有一個妹妹叫呂媭，都有相當(dāng)?shù)牟鸥?。呂澤和呂釋之早已娶妻生子，呂澤有兩個兒子：呂臺和呂產(chǎn)；呂釋之有一個兒子：呂祿。呂家在當(dāng)?shù)厥莻€大家族了，其社會地位和影響都在劉家之上。呂雉由于受到父親的影響，也有自命不凡的感覺，以為自己一定有不同凡響的將來，所以也就服從了父親的安排。從此以后，呂家的命運和劉邦就緊緊地捆在一起了，并且對漢朝的歷史都產(chǎn)生了重要的影響。這是后話，待以后詳說。呂公千挑萬選，最后選上了劉邦做自己的女婿，呂雉母親反對將呂雉嫁給劉邦，而呂雉卻服從了父親的決定，實際上都出于一個原因：求富貴?；橐霰緛硪愿星榈挠鋹倿榛A(chǔ)，但在人類歷史上，真正的以感情愉悅為基礎(chǔ)的婚姻并不多見，在古代尤其如此，講究門當(dāng)戶對、講求彩禮的多少等，這些都是以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的。戰(zhàn)國時期，上至達官顯貴，下迄平民百姓，或以婚姻鞏固政治地位、結(jié)成政治聯(lián)盟，或以婚姻獵取財富，所在多有，并不是個別現(xiàn)象。即使是已婚夫婦，彼此在家中的地位也取決于雙方的經(jīng)濟條件。最典型的例子莫過于洛陽人蘇秦了。洛陽是東周首都，處于天下之中，交通發(fā)達，貿(mào)易興盛。在周天子只剩個天下共主的名義、對諸侯已經(jīng)沒有任何實際影響力的時候，洛陽民風(fēng)以經(jīng)商或者務(wù)農(nóng)、從事紡織等手工業(yè)生產(chǎn)而名揚天下，精于算計，無利不起早。蘇秦出身貧困，家里土地有限，生產(chǎn)的糧食只能勉強糊口，全家依靠紡織和經(jīng)商補充農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不足。蘇秦認為，靠務(wù)農(nóng)紡織來擺脫貧困速度太慢，同時也太辛苦，決定另辟蹊徑，走一條快速致富的路子，那就是專門學(xué)習(xí)長短縱橫也就是說長道短之術(shù)，學(xué)習(xí)游說各國君主的知識和技巧，讓各國國君接受自己的建議，從而謀取功名富貴。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)以后，他認為自己學(xué)得差不多了，開始了他的游說生涯。結(jié)果是周游一番以后，各國國君們連見都不愿意見他，更不要說接受他的建議了，最后窮困潦倒地回到家中。到家的時候，父母認為這個兒子不務(wù)正業(yè)，自然不給好臉色看，就是他的妻子居然也是不理睬，坐在織布機上連身子都不動一動。他的嫂子更是直截了當(dāng)?shù)刈I笑他，說他想靠口舌吃飯是異想天開，受窮活該。好在蘇秦心理素質(zhì)超群，并沒有被家人的冷嘲熱諷所擊倒，不改前志，另投名師，更加勤奮地學(xué)習(xí)長短術(shù)，經(jīng)過三年的努力，最終學(xué)成，先后說服燕、趙、韓、魏、齊、楚六個國家接受自己聯(lián)合抗秦的主張，同時擔(dān)任六個國家的丞相職務(wù)，得到的黃金不計其數(shù)。當(dāng)蘇秦身佩六國相印，帶著幾十輛車子，浩浩蕩蕩地回到洛陽的時候，蘇秦的父母出城十里迎接，蘇秦的嫂子趴在地上和蘇秦說話，連頭都不敢抬起來。蘇秦覺得好笑，故意問她說：“何前倨而后恭也？”回答說：“以叔之多金也?！碑?dāng)時的蘇秦身佩六國相印，名動天下，貴極人臣，其政治地位是人們無法想象的，可在蘇秦嫂子的眼里，最實惠的不是相印，而是黃金。以往窮，所以不理，并加以嘲笑；現(xiàn)在黃金多，就應(yīng)該趴在地上說話。我們實在應(yīng)該感謝司馬遷的如椽巨筆，以寥寥數(shù)語，形象生動地反映了拜金主義的社會風(fēng)氣。此外，在戰(zhàn)國時代，男女婚姻相對自由，婦女在家庭中有著較高的地位，還沒有后來的那些專門束縛、壓制婦女的三從四德的禮教，或者說這些三從四德的禮教還處于理論闡釋階段，根本沒有變?yōu)楝F(xiàn)實。如和劉邦同時的張耳，是魏國大梁（今河南開封）人，曾經(jīng)做過戰(zhàn)國四公子之一的魏國公子無忌的門客，秦統(tǒng)一以后，張耳逃亡外黃。外黃有個富家千金，人長得美，看不起自己的丈夫，對丈夫就像對待奴隸一樣，后來干脆離家出走，最后嫁給了張耳。為什么？就是因為張耳有名氣、有地位、財富多。我們明白了當(dāng)時的價值觀念和社會風(fēng)氣以及男女關(guān)系以后，對呂雉與劉邦的結(jié)合就好理解了。和呂家不同，劉家是個地道的農(nóng)民家庭，世代種田為業(yè)。按照當(dāng)時的制度，土地由國家分配，也就是實行授田制度，所有成年男子只要符合法定的條件，最少可以領(lǐng)到一百畝土地，不管耕種與否，都要交納固定數(shù)量的田租，剩下的都是自己的，產(chǎn)量越高，自己得到的也就越多。劉邦的父親是個一心想通過務(wù)農(nóng)發(fā)家致富的典型的農(nóng)民，所以對劉邦的游手好閑、四處游蕩十分看不慣。而劉邦結(jié)婚以后，并沒有改變以往的行為，而是變本加厲，很少住在家里。家里家外，都靠呂雉一個人操持。呂雉是個有丈夫氣概的女人，深知要想成大事就要不拘小節(jié)，對劉邦的行為根本不聞不問，全心全意地做劉家的媳婦。不久，呂雉生下兒子劉盈和女兒魯元。添丁進口當(dāng)然是喜事，但對劉邦來說，這沒有什么值得驚喜的，因為他在外面早已有了兒子，所以他依然在外面花天酒地。教育和培養(yǎng)劉盈，呂雉只有靠自己。這在農(nóng)閑時節(jié)當(dāng)然沒有什么，而在農(nóng)忙時節(jié)，呂雉的辛苦可以想見，下田干活時，就必須把劉盈帶在田頭。有一天，呂雉帶著年僅歲余的劉盈和尚在襁褓中的魯元在田頭休息，有一個路過的老人向呂雉討水喝。呂雉熱情相待，不僅請老人喝水，而且請老人吃飯。吃飽喝足以后，老人主動地對呂雉說：“這兩個小孩都是大富大貴的人，尤其是這個男孩貴不可言，你的命運也將因為這個小孩而大富大貴?！眳物袈牶蟊砻嫔喜宦堵暽闹袆t暗暗高興。就在這個老人剛走，劉邦正好到田間看望呂雉母子。呂雉將剛才老人說的話一五一十地告訴劉邦。劉邦忙問：“人呢？”呂雉說：“剛走不遠?！眲钭飞侠先艘院?，要老人看看自己如何，老人說：“剛才夫人和孩子的富貴都因為你而富貴，望你自己保重?！眲罡`喜不已，連連稱謝，說：“如果真像您老人家所言，絕不敢忘記您的大恩大德?！痹掃€沒有說完，老人就不見了。這個故事當(dāng)然是瞎編，不過，有一定的合理性：這就是呂雉和他的父親聯(lián)合上演的一出戲，目的是勉勵劉邦。呂雉一心想嫁個富貴人家，相信了父親的安排，沒想到卻成天面朝黃土背朝天地和農(nóng)田打交道，以一個婦道人家，里里外外一把手，受盡艱辛，不知何時是個頭。要想擺脫當(dāng)前的困境，只有靠丈夫的發(fā)奮圖強。以劉邦的個性，正面勸說是不會有什么作用的，于是有了上面的這場戲。在呂雉的眼里，自己的丈夫絕對不是一個凡夫俗子，這個泗水亭長將來一定能夠成就一番驚天地、泣鬼神的偉大事業(yè)。既然兒子和自己的命運，都要靠丈夫來實現(xiàn)，自己能做的和應(yīng)該做的就是把地種好，把兒子帶好，讓劉邦去實現(xiàn)自己的理想。所以，我們首先要考察的是劉邦的作為。

媒體關(guān)注與評論

　　呂太后者，高祖微起時妃也，生孝惠帝、女魯元太后。及高祖為漢王，得定陶戚姬，愛幸，生趙隱王如意。孝惠為人仁弱，高祖以為不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。戚姬幸，常從上之關(guān)東，日夜啼泣，欲立其子代太子。呂后年長，常留守，希見上，益疏。如意立為趙王后，幾代太子者數(shù)矣，賴大臣爭之，及留侯策，太子得毋廢?！　　抉R遷《史記.卷九.呂太后本紀》

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呂太后者，高祖微起時妃也，生孝惠帝、女魯元太后。及高祖為漢王，得定陶戚姬，愛幸，生趙隱王如意。孝惠為人仁弱，高祖以為不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。戚姬幸，常從上之關(guān)東，日夜啼泣，欲立其子代太子。呂后年長，常留守，希見上，益疏。如意立為趙王后，幾代太子者數(shù)矣，賴大臣爭之，及留侯策，太子得毋廢?！抉R遷《史記?卷九:呂太后本紀》

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