外國(guó)文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展史

前言

《外國(guó)文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展史》即將付梓，我認(rèn)為這一著作的出版，是對(duì)我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究的一大貢獻(xiàn)，是一件值得慶幸的事。多年來(lái)，我大概曾為一二十部學(xué)術(shù)著作寫(xiě)過(guò)序言，但是，最令我內(nèi)心振奮、激動(dòng)不已的卻是這一次。這不僅因?yàn)椤锻鈬?guó)文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展史》學(xué)術(shù)功底雄厚，思想內(nèi)容深刻，有獨(dú)創(chuàng)性，更因?yàn)檫@一著作與我國(guó)這幾十年來(lái)編寫(xiě)及出版的外國(guó)文學(xué)史相比，在觀(guān)點(diǎn)、內(nèi)容和寫(xiě)法上，都與眾不同，有較大的突破。長(zhǎng)期以來(lái)，不論在外國(guó)文學(xué)史的寫(xiě)作或者教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上，都形成了一整套以當(dāng)年蘇聯(lián)教科書(shū)為模型的老化、僵化的模式，大家對(duì)它都很有意見(jiàn)，卻又很難對(duì)它動(dòng)大手術(shù)。這模式是什么，本書(shū)作者在《緒論》中已詳細(xì)談了，茲不贅述。我們主張以馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)寫(xiě)文學(xué)史，政治可以也應(yīng)該統(tǒng)帥學(xué)術(shù)，但政治不應(yīng)該成為“萬(wàn)能”，來(lái)直接干預(yù)學(xué)術(shù)的具體內(nèi)容。前些年，我曾和我國(guó)一位十分優(yōu)秀的遺傳學(xué)家談話(huà)，我問(wèn)他：“在生物學(xué)的遺傳學(xué)里，盂德?tīng)栆荒Ω倪z傳學(xué)理論，究竟是正確的，還是錯(cuò)誤的呢？”他不假思索地立即回答：“當(dāng)然是正確的！”我又接著問(wèn)：“那么，米丘林的理論呢？”他回答曰：“是錯(cuò)誤的?！彼€告訴我：“遺傳基因已經(jīng)分離了出來(lái)，一切非常明顯，無(wú)可爭(zhēng)論?！?/pre>


內(nèi)容概要
　　《外國(guó)文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展史》內(nèi)容包括有：神話(huà)及其回聲；故事與戲?。徽芾砩⑽呐c劇詩(shī)；現(xiàn)代派文學(xué)等。這部文學(xué)史從文學(xué)本身的特點(diǎn)和規(guī)律出發(fā)，把世界文學(xué)融為一體，使讀者在閱讀《外國(guó)文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展史》中，能對(duì)東西方文學(xué)的發(fā)展有一整體概念，對(duì)人類(lèi)幾千年來(lái)的文學(xué)史有了更全面、更深入、更本質(zhì)也更清楚的認(rèn)識(shí)?！　　锻鈬?guó)文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展史》點(diǎn)、線(xiàn)、面的有機(jī)結(jié)合，既有鳥(niǎo)瞰圖，又有動(dòng)態(tài)景觀(guān)，更有特寫(xiě)鏡頭，達(dá)到了一般和特殊的統(tǒng)一，使人視野開(kāi)闊，又有實(shí)實(shí)在在的所得。



書(shū)籍目錄
緒論第一章 開(kāi)辟鴻蒙——神話(huà)及其回聲第二章 神與英雄的贊頌——傳奇時(shí)代第三章 “人”的復(fù)興——故事與戲劇第四章 王權(quán)即理性——古典主義戲劇時(shí)代第五章 “民”的啟蒙——哲理散文與劇詩(shī)第六章 藝術(shù)即表現(xiàn) 詩(shī)即想象——浪漫主義之一第七章 傳奇兒女們——浪漫主義之二第八章 會(huì)當(dāng)臨絕頂——現(xiàn)實(shí)主義之一第九章 一覽眾山小——現(xiàn)實(shí)主義之二第十章 夕陽(yáng)無(wú)限好——現(xiàn)實(shí)主義之三第十一章 拒絕想象 拒絕抒情 拒絕善惡第十二章 社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義第十三章 具象的抽象——現(xiàn)代派文學(xué)思考題后記


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè)：近半世紀(jì)來(lái)，我國(guó)的外國(guó)文學(xué)史多有大同小異之感。先看外貌，或者說(shuō)結(jié)構(gòu)。多數(shù)文學(xué)史都把世界文學(xué)劈成兩大塊:西方(歐美)文學(xué)和東方文學(xué)。這是第一層。第二層，每“方”分若干時(shí)期:“古代文學(xué)”、“中世紀(jì)文學(xué)”等。第三層，每段時(shí)期又分國(guó)家:“英國(guó)文學(xué)”、“法國(guó)文學(xué)”等。這是宏觀(guān)結(jié)構(gòu)。第四層，中觀(guān)層次，便是文學(xué)概觀(guān)，包括時(shí)代背景(主要是階級(jí)斗爭(zhēng))、文學(xué)斗爭(zhēng)(與階級(jí)斗爭(zhēng)相應(yīng))、重要作家作品的目錄提要。第五層是微觀(guān)的作家研究，一般有作者生平、政治思想、創(chuàng)作道路、作品述要、“一分為二”的批判。再深點(diǎn)兒，還有第六層，作品分析:包括創(chuàng)作過(guò)程、故事復(fù)述、主題思想、人物性格分析、天下通吃的幾點(diǎn)“藝術(shù)分析”，最后，又是不可或缺的“一分為二”的批判。當(dāng)然，這類(lèi)文學(xué)史并非每本結(jié)構(gòu)都這么完整，但總跳不出這框框。外貌相似源于氣質(zhì)相同。在這類(lèi)文學(xué)史中，社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是評(píng)價(jià)文學(xué)的指針，文學(xué)則是社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的佐證。一個(gè)流派或作家是否值得一提或定其地位高低，主要看它能否印證社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中的“原理”?，F(xiàn)行文學(xué)史中五大作家——莎士比亞、巴爾扎克、托爾斯泰、高爾基和泰戈?duì)枴浴按蟆?，主要原因就在此，倒不在他們的藝術(shù)成就如何。比如托翁，他最壯麗的作品應(yīng)該是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，但現(xiàn)行文學(xué)史講的是《復(fù)活》。平心而論。《復(fù)活》在托翁三大小說(shuō)中藝術(shù)最弱。這是揚(yáng)其短而避其長(zhǎng)。再看文學(xué)史上，但丁、歌德、陀思妥耶夫斯基等，與五大作家相比，孰高孰低，恐怕也難以遽下定論吧?


后記
史遷有云，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，則吾輩豈敢？然究語(yǔ)言審美之際，通文學(xué)古今之變，不囿于蘇聯(lián)模式，則心向往之。非欲標(biāo)新立異，實(shí)不愿習(xí)于茍且，欲有補(bǔ)于學(xué)術(shù)，有補(bǔ)于學(xué)生也。此則是書(shū)之大旨。論文而文乃不文，則文學(xué)之罪人，予等懼之。故欲一洗匠氣，略添靈性。此則吾輩之所期。然志大才疏，捉襟見(jiàn)肘，甚且終點(diǎn)仍為始點(diǎn)，貽笑大方之家。非厚顏也，才之不足，時(shí)日不待，未可強(qiáng)也。留之他日，冀有所進(jìn)亦有所補(bǔ)也。是書(shū)同仁，力有大小，然同心同德：劉武和事無(wú)巨細(xì)，任勞任怨；樊華扶病疾書(shū)，率先殺青，且博而能約；張旭累于雜務(wù)，忙中增忙，居然澄心靜氣；駱錦芳臨急受命，不負(fù)眾望；而朱原在參與統(tǒng)編之余，也擔(dān)當(dāng)一節(jié)，力踐本書(shū)美文之約。至若不固不必，切磋琢磨，互敬互諒，則尤為感人。賀祥麟師、杜東枝師不棄，為之序，指出向上一路，是書(shū)幸甚，眾同仁幸甚！莊子云，九州之內(nèi)，號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，是世間之物，難求一律。故是書(shū)之同，求其精神，求其方向，而不求其風(fēng)格之勉為同一也。若乎諸同仁所作，則依章節(jié)之序記之如下：劉文孝（云南師范大學(xué)）：總體策化，寫(xiě)緒論、第八章（除第五節(jié)、第七節(jié)）、第九章第三節(jié)至第六節(jié)，全書(shū)審改、統(tǒng)稿、錄校、總勘；劉武和（云南師范大學(xué)）：第一章、第二章、第三章、第十二章第六節(jié)；樊華（云南師范大學(xué)）：第四章、第五章、第九章第七節(jié)、第十章第二節(jié)。



編輯推薦
《外國(guó)文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展史》：1996～1998云南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)工、1999云南省教委首屆人文社科研究成果獎(jiǎng)。





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