真德秀學(xué)術(shù)思想研究

內(nèi)容概要

　　《真德秀學(xué)術(shù)思想研究》力求把真德秀置于南宋理學(xué)轉(zhuǎn)型的歷史背景下，在他的人生旅途、政治仕途、學(xué)術(shù)修為等多方面的關(guān)聯(lián)中，從他的人格、政治理念、學(xué)術(shù)特質(zhì)、學(xué)術(shù)實踐、學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)門派等不同角度加以審視，緊密結(jié)合真德秀學(xué)術(shù)對其出身進退的影響展開討論，進而動態(tài)地了解真德秀學(xué)術(shù)人格的生成及其與現(xiàn)實的矛盾，也通過其人格的矛盾來透視南宋末年學(xué)術(shù)、政治的全貌。

書籍目錄

緒論第一章 真德秀的學(xué)術(shù)背景第一節(jié) 從浦城閩學(xué)氛圍看真德秀的學(xué)術(shù)熏陶第二節(jié) 真德秀的家庭文化背景第三節(jié) 真德秀學(xué)術(shù)背景探究一、淵源于朱學(xué)二、沾溉于陸氏心學(xué)三、滋潤于佛家四、受益于道家第二章學(xué)術(shù)與政治之間第一節(jié) 希圣希賢真事業(yè)，潛天潛地細工夫一、飯蔬飲水復(fù)何求，道在心中百無憂二、浮云富貴靡定態(tài)，要看名節(jié)留芬馨第二節(jié) 飽食暖衣寧不愧，頂天立地非容易第三節(jié) 關(guān)于“迂”“虛”之論第三章 真德秀的學(xué)術(shù)思想第一節(jié) 真德秀理學(xué)思想特質(zhì)一、關(guān)于“理”二、“即器求理”的認識論三、以“誠敬”為核心的心性論四、“合知行為一”的方法論第二節(jié) 關(guān)于真德秀的學(xué)術(shù)評價第四章 真德秀的學(xué)術(shù)實踐第一節(jié) 《大學(xué)衍義》和他的著述旨意一、著述時間和版本二、編撰緣由三、治心之術(shù)四、典范的確立第二節(jié) 其他學(xué)術(shù)著作情況一、成書時間和版本考二、文本的朱學(xué)旨意第三節(jié) 真德秀的文章之學(xué)一、真德秀的“德本文末論”二、真德秀的心統(tǒng)性情說與詩文的風(fēng)格論三、真德秀的方法論四、真德秀的鑒賞理論及其實際批評第四節(jié) 作為文選家的真德秀一、強調(diào)詩文的實用價值功能二、要求詩文內(nèi)容“主理”、“求正”三、崇尚詩文形式的雅正四、追求審美趣味的平淡自然第五章真德秀的學(xué)術(shù)貢獻及其學(xué)術(shù)地位第一節(jié) 朱學(xué)的官方化與真德秀的關(guān)系一、朱學(xué)的官方化背景二、遂以斯文自任，明正學(xué)于天下第二節(jié) 朱學(xué)的世俗化與真德秀的關(guān)系一、推進朱學(xué)的世俗化二、朱學(xué)的世俗化與民間習(xí)俗和異教第三節(jié) 配祀及其受冷落第六章 西山真氏學(xué)派第一節(jié) 西山書院和真氏門派第二節(jié) 真門之立與真氏門派第三節(jié) 真門后學(xué)的學(xué)術(shù)特點和學(xué)術(shù)成就結(jié)語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　真德秀的學(xué)術(shù)背景　　第二節(jié)　真德秀的家庭文化背景　　真德秀出身貧寒，曾祖真齊、祖父真京、父親真嵩都是平民。周密說“真文忠公，建寧府浦城縣人，起自白屋?！雹僭谒郧?，祖上并沒有功名，有姓名可考者也不超過四代。后因真德秀的關(guān)系而獲封贈，《焚黃祝文》：“既叨膰之賜，又推恩以及其親，于是我之先君，始贈為承奉郎，再贈為宣教郎?！雹谟帧陡嫦瓤煎臃庾Ｎ摹酚校骸澳?。比者國有禋祀，覃慶萬方。我先考自郎位進三等而為大夫，先妣亦有碩人之命，其品數(shù)益崇，而寵光益盛矣。迫于召旨，未克燎黃于墓下，始即家廟而致告焉。伏惟尊靈，膺此愍冊，益昌厥后，以迎無疆之休，謹告。”③據(jù)翁天祜、翁昭泰《續(xù)修浦城縣志》載：“贈太子少保真齊及萬夫人墓，在安樂里壺山；贈太子少傅真京墓，在長樂里仙陽鎮(zhèn)西山；贈太子少師真嵩墓，在新興里真家山。”④　　其先祖出自上谷真氏，幾經(jīng)遷移，至浙江西鄉(xiāng)。其父真嵩因山水，把全家從浙江西鄉(xiāng)遷到福建浦城長樂里仙陽鎮(zhèn)。至于定居浦城時間不詳，但最遲在孝宗淳熙五年（1178）。浦城，始因東越王于善筑城瀕臨浦水而得名，唐天寶元年（742）定名浦城縣，簡稱“浦”，別稱“南浦”、“柘浦”，乃東漢建安郡之地。宋太祖平服南唐，改郡為州，紹興三十二年（1162）因孝宗舊邸升府，為建寧府治所在。真德秀文集中常署名“建安真某”，實用建寧古名⑤。

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