國外社會科學(xué)前沿2007（第11輯）

內(nèi)容概要

一部反映國外社會科學(xué)前沿學(xué)術(shù)動態(tài)的系列叢書。    本書有對前沿理論的專題研究，對學(xué)科發(fā)展的重點闡述，對流行思潮的深層分析，對熱點問題的綜合評論，對國際會議的追蹤報道，對領(lǐng)軍人物的全面介紹，突出其學(xué)術(shù)研究的前瞻性、導(dǎo)向性和應(yīng)用性。    以其學(xué)術(shù)的權(quán)威性和前沿性展現(xiàn)于世界學(xué)壇，成為溝通中外學(xué)術(shù)的橋梁。

書籍目錄

馬克思主義　對馬克思主義史學(xué)理論的思想史梳理　革命性創(chuàng)舉還是悲劇性事件?——俄羅斯學(xué)者關(guān)于十月革命的爭論　世界關(guān)注A．葛蘭西的革命遺產(chǎn)——英國《國際社會主義》雜志開辟紀念專欄  　替代全球主義、反資本主義：一種世界政治的選擇——第5屆國際馬克思大會在巴黎召開　法蘭克福學(xué)派的理論轉(zhuǎn)型——第三代以承認為中心的社會批判新理論述要　反規(guī)范的正義——法蘭克福學(xué)派第三代領(lǐng)軍人物代表作　西方左翼的理論演進及其發(fā)展趨勢——法蘭克福學(xué)派2007年布拉格年會傳來的最新信息　“歐洲共產(chǎn)主義”：失敗的原因及其啟示——寫在“歐共”誕生30周年之際　H．查韋斯“21世紀社會主義”解讀哲學(xué)　十字路口的哲學(xué)——亞洲哲學(xué)未來之思考　今日美國哲學(xué)概覽　從A．邦迪看黑格爾對拉美哲學(xué)的困擾　左派的概念　用中國文化的視野思考西方——法國哲學(xué)家F．于連思想管窺　以現(xiàn)象學(xué)與存在論為基礎(chǔ)的哲學(xué)體系——波蘭哲學(xué)家R．英伽登著作概觀　穿越人類中心主義的迷思——德國思想家A．史懷哲“敬畏生命”的倫理觀及其當代實踐政治　國外學(xué)術(shù)界對美國“輸出民主”戰(zhàn)略的反思和爭論　俄羅斯社會民主主義政黨的新變化　前蘇聯(lián)政權(quán)的晉升激勵及其支持獲得　從法國大選看法國的政黨政治及民主制度　法國共產(chǎn)黨面對大選慘敗的反思——對法共總書記M—G．比費報告的最新解讀　西方網(wǎng)絡(luò)民主思潮產(chǎn)生的動因及其現(xiàn)實性質(zhì)疑　公民的公共管理理論——西方新公共服務(wù)學(xué)派的想象空間有多大?  　全球化時代國際工會運動的最新進展    ——國際工會聯(lián)合會的原則、目標、綱領(lǐng)及行動　核武器與核擴散國際爭議述評”經(jīng)濟　實踐中的現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)：理論如何決定政策?  　“凱恩斯革命”是捏造的還是真實的?——評西方學(xué)者的爭論　跨期選擇理論的發(fā)展：偏好的時問不一致性研究　當代西方財政競爭理論述要　外國直接投資的宏觀經(jīng)濟傳導(dǎo)機制理論　變化中的力量格局——來自“第37屆達沃斯世界經(jīng)濟論壇”的信息　貨幣主義理論已成明日黃花?——美國著名經(jīng)濟學(xué)家M．弗里德曼身后留下的反思　信息不對稱下的效率機制——美國3位經(jīng)濟學(xué)家榮獲2007年度諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎桂冠　美國1970年以來影響經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的期刊及論文管理社會法律文化歷史信息窗新書架

章節(jié)摘錄

　　M．佩里在《馬克思主義與歷史學(xué)》第1章對馬克思主義史學(xué)理論有一個全景式概覽。M．佩里指出，他考察馬克思主義史學(xué)的目的是為了表明馬克思仍然存在于20世紀的歷史學(xué)研究中。盡管馬克思主義史學(xué)通常被指責為還原論和決定論，但實際上它比任何其他學(xué)派(大概年鑒學(xué)派可以與它相提并論)都體現(xiàn)出更寬廣的研究方法和問題。二戰(zhàn)后的英國馬克思主義史學(xué)家通常與“新史學(xué)”聯(lián)系起來，于是人們傾向于認為馬克思主義拒絕傳統(tǒng)的史學(xué)形式，如傳記體的、政治的、思想的和敘事史學(xué)等。實際上，馬克思主義史學(xué)家不但勝過慣常的史學(xué)形式，也勝過創(chuàng)新的史學(xué)形式。比如I．多伊徹(Isaac Deutscher)的《斯大林》(1949年第1版)及其關(guān)于托洛茨基的多卷本著作就是傳記體的。類似的傳記體史學(xué)著作還有：P．弗羅利克(Paul FrOlich)關(guān)于R盧森堡的、T．克利夫(Tony Cliff)關(guān)于列寧的、C希爾(Christopher Hill)關(guān)于克倫威爾或米爾頓等的。馬克思主義根本不拒絕傳記，但馬克思主義傳記有別于其他歷史學(xué)派傳記的特征在于其對個人在歷史上的作用更理論化的澄清，而對個人在歷史上的作用之謎的解答是每個傳記作者都需面對的難題。實際上，非馬克思主義者L．克肖(Ian Kershaw)在其所著的《希特勒》中就借用了馬克思關(guān)于個人在歷史上的作用的觀點，即《路易·波拿巴的霧月十八日》開頭的那句名言：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”

編輯推薦

　　縱覽世界學(xué)術(shù)風去，把握學(xué)科發(fā)展動向，關(guān)注社會熱點問題，預(yù)測理論基本走勢。

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