元明清戲劇分類選講

前言

　　在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、異彩紛呈的中國(guó)文學(xué)中，有兩個(gè)要項(xiàng)值得關(guān)注：一是體裁，一是題材。體裁關(guān)乎形式，題材關(guān)乎內(nèi)容。詩(shī)、詞、文、賦、小說(shuō)、戲曲等，屬于體裁的范圍；而送別思?xì)w、邊塞征旅、山水田園、詠史懷古、才子佳人、負(fù)心婚變、神仙道化、英雄傳奇、神魔志怪、世態(tài)人情、公案?jìng)b義等，都屬于題材的范圍。體裁與題材又是緊密相關(guān)、相互為用的。一方面，獨(dú)特的題材往往會(huì)導(dǎo)致舊體裁的變易，甚至新體裁的產(chǎn)生；另一方面，特定的體裁也必然會(huì)對(duì)其所表現(xiàn)的題材形成制約，并影響其風(fēng)格特點(diǎn)無(wú)論是體裁，還是題材，受不同時(shí)代文化精神、美學(xué)追求的影響，都有一個(gè)發(fā)展流變的過(guò)程，并在某一歷史時(shí)段達(dá)到頂點(diǎn)，成為代表性的文學(xué)樣式和主題。先秦時(shí)期，四言詩(shī)、騷體賦和散文獨(dú)步文壇；兩漢以還，散文、樂(lè)府、五七言詩(shī)與各體賦代有變化；發(fā)展到唐宋，詩(shī)與詞成為最受人矚目的文體樣式。降及元明清，戲曲與小說(shuō)勃興，雙峰并峙，平分秋色。近人王國(guó)維指出：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！保ā端卧獞蚯肌ば颉罚┱f(shuō)的就是這種情況。在中國(guó)文學(xué)演進(jìn)的歷史過(guò)程中，伴隨著體裁的變化，各類題材也日漸成熟、豐富，幾乎涉及社會(huì)、政治、人生、自然的各個(gè)方面。而每類題材，不僅各有其鮮明的特點(diǎn)，還呈現(xiàn)出階段性的變化。以詩(shī)、詞而論，邊塞征旅詩(shī)在盛唐時(shí)期最為昌盛，詠史懷古詩(shī)則在中晚唐大行其道，北宋時(shí)期的詞作多吟唱情愛相思，到了南宋，抒發(fā)悲憤壯烈的愛國(guó)情懷便成了詞作的一大特點(diǎn)就總體來(lái)看，“詩(shī)莊詞媚”則可視作詩(shī)詞兩種文體風(fēng)格的基本分野。而如果變換視角，調(diào)整思維，就可以發(fā)現(xiàn)：題材與體裁、風(fēng)格、時(shí)代不僅緊密關(guān)聯(lián)，而且各類體裁、題材都是可以作為專題展開論述，構(gòu)成若干部文學(xué)小史的。而從文學(xué)的體裁和題材人手，也不失為一種了解各體各類文學(xué)特點(diǎn)的有效途徑。

內(nèi)容概要

　　本書為“中國(guó)古代文學(xué)分類選講”系列教材之一，是一部以全面介紹和解析中國(guó)古代（元、明、清）戲劇為主旨的專門教材。本書將元明清戲劇分為人情世態(tài)、歷史風(fēng)云、才子佳人、公案?jìng)髌?、?fù)心婚變、豪俠英雄、時(shí)事政治、神仙道化八大類，各列一章，每章都有對(duì)本類題材作品的綜論，同時(shí)對(duì)代表性作品有深入解析。另外，本書在正文的右側(cè)添加批注，或補(bǔ)充正文內(nèi)容，或提示本段文字的主旨，既起到了提綱挈領(lǐng)、畫龍點(diǎn)睛的作用，也使全書的整個(gè)版面更加靈活。書稿中安排的插圖也使版面更顯優(yōu)美靈動(dòng)。　　本書既適用于高校中文系和校級(jí)通識(shí)課程的教學(xué)，也可作為文史愛好者了解中國(guó)古代戲劇作品的鑒賞性讀物。

書籍目錄

導(dǎo)論　一、元明清戲劇創(chuàng)作概況　二、元明清戲劇思想內(nèi)涵與藝術(shù)特色　三、元明清戲劇的題材類別與本教材的分類第一章　人情世態(tài)劇　第一節(jié)　人情世態(tài)劇產(chǎn)生的歷史文化背景及演進(jìn)流變　第二節(jié)　元代前期的人情世態(tài)劇　　一、鄭廷玉的《看錢奴》　　二、武漢臣的《老生兒》　　三、張國(guó)賓的《合汗衫》　第三節(jié)　元代后期及無(wú)名氏的人情世態(tài)劇　　一、宮天挺的《范張雞黍》　　二、秦簡(jiǎn)夫的《東堂老》　第四節(jié)　南戲與明清傳奇中的人情世態(tài)劇　　一、《白兔記》　　二、孫鐘齡的《東郭記》　　三、李玉的《一捧雪》　　四、李漁的《奈何天》第二章　歷史風(fēng)云劇　第一節(jié)　歷史劇產(chǎn)生的背景及其創(chuàng)作觀念、作品風(fēng)格　第二節(jié)　元雜劇中的歷史劇　　一、關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》　　二、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》　　三、白樸的《梧桐雨》　　四、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》　第三節(jié)　明清傳奇歷史劇　　一、梁辰魚的《浣紗記》　　二、李玉的《千忠戮》　　三、洪昇的《長(zhǎng)生殿》　　四、孔尚任的《桃花扇》第三章　才子佳人劇第四章　公案?jìng)髌鎰〉谖逭隆∝?fù)心婚變劇第六章　豪俠英雄劇第七章　時(shí)事政治劇第八章　神仙道化劇主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　人情世態(tài)劇　　在元明清戲劇中，有不少著力于以家庭生活為背景，通過(guò)日常生活的細(xì)致描繪，表現(xiàn)個(gè)人與家庭（族）、與社會(huì)制度，乃至與社會(huì)倫理之間種種矛盾沖突的作品，這就是人情世態(tài)劇，或簡(jiǎn)作世情劇?！　￡P(guān)于人情世態(tài)劇，大體說(shuō)來(lái)，可分為廣義和狹義兩種情況：一種是世情描寫間雜于劇中，但全劇卻非通體寫世情或以世情為旨?xì)w，姑且稱其為廣義世情??；一種則純?nèi)灰悦鑼懠彝ト粘Ｉ钊伲允缿B(tài)人情來(lái)揭示某種現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的作品，是為典型的（亦即狹義的）人情世態(tài)劇。以元雜劇為例，《贈(zèng)綈袍》（高文秀）、《貶黃州》（無(wú)名氏）、《凍蘇秦》（無(wú)名氏）等屬于前者；而《看錢奴》（鄭廷玉）、《老生兒》（武漢臣）、《東堂老》（秦簡(jiǎn)夫）等，則屬于后者?！　〉谝还?jié)　人情世態(tài)劇產(chǎn)生的歷史文化背景及演進(jìn)流變　　我們知道，元代科舉時(shí)行時(shí)止，始終未成為士人仕進(jìn)的主要渠道，元代士人斷絕了科舉晉身之階，“士失其業(yè)，志則郁矣”，他們中的許多人不得不絕意仕進(jìn)，流連于市井間，與民間藝人相結(jié)合，從事于雜劇創(chuàng)作與演出活動(dòng)。他們熟悉市井生活，了解市民的審美趣味與好尚，因而在創(chuàng)作中能按摸到民間脈搏，展示活生生的人情世態(tài)以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的眾生相?！斑@種世俗文學(xué)的審美效果顯然與傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦，有了性質(zhì)上重大差異，藝術(shù)形式的美感遜色于生活內(nèi)容的欣賞，高雅的趣味讓路于世俗的真實(shí)”——李澤厚在《美的歷程》中對(duì)于宋明話本的這個(gè)評(píng)價(jià)，同樣適于元雜劇藝術(shù)。宋元之際中國(guó)文學(xué)思潮的這一轉(zhuǎn)捩，或稱文學(xué)思潮的這樣一種變革，既為人情世態(tài)劇的創(chuàng)作開辟了廣闊的視野，也為它的發(fā)展提供了賴以生存的精神氣候和文化土壤。　　始于宋代的理學(xué)，到了元代被奉為官學(xué)，其對(duì)文學(xué)的影響，情況相當(dāng)復(fù)雜：一方面，它對(duì)不同文體類型的影響程度明顯不同，一般說(shuō)來(lái)，對(duì)散文影響較大，詞章次之，俗文學(xué)更次之；另一方面，理學(xué)的綱常論中又有一些適于表達(dá)民族情緒的東西，元初儒士在草原文化的猛烈沖擊之下，以維護(hù)漢民族的宗法觀念與倫理思想為己任，意欲接續(xù)中原傳統(tǒng)文化，對(duì)所謂“綱常松弛”、“世風(fēng)日下”的局面進(jìn)行匡正。應(yīng)該說(shuō)，這在當(dāng)時(shí)是有一定的積極意義的。它是在特定文化背景下所產(chǎn)生的一種特定的心理趨勢(shì)。就雜劇創(chuàng)作而言，則表現(xiàn)為通過(guò)對(duì)家庭（家族）日常生活的描寫，宣揚(yáng)漢民族的傳統(tǒng)倫常觀，并在其中曲折而又隱晦地寄寓著民族意識(shí)。這在紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》、鄭廷玉的《疏者下船》以及佚名作品《抱妝盒》等世情劇，乃至在馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》等歷史劇中，都或多或少地有所反映，這也因?yàn)榧?、?guó)在古代一直是互為表里的。

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