出版時(shí)間:2011-3 出版社:山西人民出版社 作者:雷頤 頁數(shù):350
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內(nèi)容概要
歷史說明,雖然也感到“時(shí)局艱難”.但清廷對(duì)歷史大勢(shì)和局勢(shì)的緊迫并無真切了解和感受。它似乎對(duì)民意全然不解.也不愿放棄任何權(quán)力,并過于相信自己力量的強(qiáng)大,仿佛歷史可以按照它理想的節(jié)奏發(fā)展。因此,它只是被動(dòng)地在重重壓力之下“走一步算一步”,卻又基本踏步不前。這時(shí),政治的邏輯只能是革命。
作者簡介
雷頤,著名歷史學(xué)者,中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員。研究方向?yàn)橹袊枷胧?、文化史。著有《取靜集》、《時(shí)空游走:歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話》、《雷頤自選集》、《經(jīng)典與人文》、《圖中曰月》、《薩特》、《被延誤的現(xiàn)代化》、《歷史的進(jìn)退》、《歷史的裂縫》、《李鴻章與晚清四十年》、《歷史:何以至此》等。其中,《李鴻章與晚清四十年》被全國圖書媒體共同評(píng)選為2008年度十大好書。
書籍目錄
第一輯 1840:定勢(shì) 林則徐與“文化安全” “糞桶妙計(jì)”與“師夷長技” “北洋”興起的歷?諷刺 “柔遠(yuǎn)”與普世價(jià)值 使清王朝“起死回生”的關(guān)鍵奏折第二輯 1851:求索 “天國”悲劇 曾、趙之辯:清王朝到底還能撐多久? 成大事不能昧于歷史大勢(shì) 李鴻章與“阿思本艦隊(duì)” “發(fā)威馬齊”的意義 “華夏中心”與新的世界圖式一一徐繼畬的命運(yùn) “以自由為體,以民主為用”一一嚴(yán)復(fù)思想簡論 “一蓑煙雨任平生”一一郭嵩燾的命運(yùn)第三輯 1863:接軌 殺降的“國情”與“公例” 最高的“接軌” 同文館之爭(zhēng):? “特殊性”“普適性”的初次激辯 被打出來的“海軍司令部” 為清廷“打工”的美國外交官” 近代新詞與中日“師生易位” “牙科進(jìn)士”與“處級(jí)和尚” 近代中國的“公共空間”第四輯 1875:政爭(zhēng) 工程與政治:重修圓明園的政壇風(fēng)波 慈禧手中的“祖宗之法” 莫道昆明池水淺.原來是為“練海軍” “天津教案”中的官與民 “臣不得不死”一一封建專制下的君臣關(guān)系 “二張”的命運(yùn) 清末“國有”與“民營”的激斗 鐵路與政爭(zhēng) “官不過問”的失敗第五輯:1898:變局 晚清的兩次“行政改革” 悲壯維新 東山再起李鴻章 風(fēng)口浪尖李鴻章 “有學(xué)有術(shù)”張之洞 總督的抉擇 1905:三種力量角力中國第六輯 1911:革命 清廷“制造”革命黨 何以“激進(jìn)”? 中國的“百科全書式”巨人一一梁啟超的現(xiàn)代意義 “吾愛孔子,吾尤愛真理” 容閎的獨(dú)特意義
章節(jié)摘錄
林則徐與“文化安全”1839年9月初,距“虎門銷煙”已近三個(gè)月。三個(gè)月來,由于英方不甘就此停止販賣鴉片,中英矛盾日益尖銳,武裝沖突一觸即發(fā)。負(fù)責(zé)禁煙的欽差大臣林則徐身處“第一線”對(duì)此感受更深,自然不敢掉以輕心。他與兩廣總督鄧廷楨聯(lián)名給道光帝上了一道奏折,提出:“竊思鴉片要清源而邊釁亦不容輕啟,是以兼籌并顧,隨時(shí)密察夷情,乃知邊釁之有無,惟視寬嚴(yán)之當(dāng)否。”對(duì)有可能發(fā)生的“邊釁”,他頗為樂觀地認(rèn)為中國肯定能夠取勝。其主要原因是:“夷兵除槍炮外,擊刺俱非所嫻,而其腿足裹纏,結(jié)緊密,屈伸皆所不便,若至岸上更無能為,是其強(qiáng)非不可制也。”近一年后,1840年8月初,此時(shí)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)已經(jīng)兩月,浙江定海已被英軍攻陷。一?在廣東緊張備戰(zhàn)的林則徐憂心如焚,再次上折,為收復(fù)定海出謀劃策。他提出可以利用鄉(xiāng)井平民打敗英軍,收復(fù)定海。但他的主要理由仍是英軍僅持船堅(jiān)炮利,而“一至岸上,則該夷無他技能,且其渾身裹纏,腰腿僵硬,一仆不能復(fù)起,不獨(dú)一兵可手刃數(shù)夷,即鄉(xiāng)井平民,亦盡足以制其死命”??磥?,在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi),林則徐對(duì)英國人“腰腿僵硬”、“屈伸皆所不便”因而“一仆不能復(fù)起,’這一點(diǎn)深信不疑。
媒體關(guān)注與評(píng)論
可以想一想,究竟是楊芳堅(jiān)守中國傳統(tǒng)的“馬桶戰(zhàn)法”能救中國還林則徐的“師夷長技以制夷”能救中國?歷史證明,近代中國的些微成就終未亡國恰恰卻是許多不同時(shí)期、不同程度地主張“師夷” (“向西方求真理”)的有識(shí)之士不惜負(fù)重房而努力奮斗的結(jié)果?;蛟S,這就是所謂“史的辯證法”吧。 一一(林則徐與“文化安全”> 從近代直到現(xiàn)在,不斷有人說西方文明只是“物質(zhì)文明”,而中國傳統(tǒng)卻一直是“精神文明”。但如果面對(duì)現(xiàn)實(shí),真不知此話怎講。怎能將一沒有報(bào)紙、公園、公共圖書館、公共博?館甚至許多城市沒有公共廁所(時(shí)的北京就沒有公廁, “京師首善之區(qū)”尚且如此,遑論其他)的國度成是世界“精神文明”之冠,而將創(chuàng)立這些公共設(shè)施的地方說成沒有精神文而只有“物質(zhì)文明”呢? 一一 鎮(zhèn)壓自立軍、殺害對(duì)己深抱好感與希望的學(xué)生,是張之洞審時(shí)度勢(shì)、權(quán)衡利害之后的冷酷決斷.他的確是當(dāng)時(shí)體制內(nèi)最為開明的大臣,唯其如,當(dāng)他都以如此殘酷的手段對(duì)待一心“勤王”、 “救上”的自立軍時(shí),明清王朝的自我改革之/丁正在迅速關(guān)閉。改革之門越窄,革命之門越寬;革之門緊閉之時(shí),就是革命之門敞開之日?! ∫灰?/pre>編輯推薦
《走向革命:細(xì)說晚清七十年》這個(gè)國家是怎樣一步步走向革命的?《李鴻章與晚清四十年》作者、《南方周末》《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》專欄作家、近代史專家雷頤帶你細(xì)讀晚清。讀雷頤的書不純粹是讀史,而是會(huì)不斷產(chǎn)生撫今追昔,從歷史中找到鑰匙的感覺。圖書封面
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