法國文化教育

內(nèi)容概要

　　《法國歷史文化研究系列叢書》分六冊：法國的國家象征，法國人文古跡，法國文化教育，法國的紀(jì)念活動(dòng)，法國文化遺產(chǎn)，法國文化遺產(chǎn)保護(hù)。內(nèi)容比較豐富，篇幅宏大。是對法蘭西人文諸多方面的進(jìn)一步挖掘。作為教學(xué)參考資料主要是供法語專業(yè)學(xué)生使用，同時(shí)也適合廣大文學(xué)歷史愛好者參閱?！　　斗▏幕逃窞槠渲幸粌裕蓮埰街骶?，介紹了民族教師拉維斯、新巴黎大學(xué)的誕生、拉魯斯大詞典、育學(xué)詞典、教育愛好者圖書館、法蘭西共和國紅寶書等知識(shí)。

書籍目錄

民族教師拉維斯新巴黎大學(xué)的誕生拉魯斯大詞典教育學(xué)詞典教育愛好者圖書館法蘭西共和國紅寶書《年鑒》時(shí)代——地球、人類、世界高盧人的發(fā)明法蘭西歷史書函

章節(jié)摘錄

　　一種新的合法性　　既然舊的統(tǒng)一體已經(jīng)不復(fù)存在。因此應(yīng)該千方百計(jì)地尋找另一個(gè)統(tǒng)一體。愛國義務(wù)因而成了共和國自由的必由之路。在許多方面，法蘭西歷史簡直就是公民教育教材的范例寶庫?！　∫虼耍豆窠逃滩摹钒l(fā)表時(shí)，拉維斯用的是匿名皮埃爾·拉盧瓦。它的獨(dú)特之處讓那些評(píng)論家頗感震驚。埃米爾·布特魯1883年4月在《教育雜志》上明確指出這本教材有別于兩年前出版的四十五部同類教材?！皼]有任何原則問題，既沒有從哲學(xué)觀點(diǎn)，也沒有從宗教的觀點(diǎn)，甚至沒有從政治的觀點(diǎn)，而只是從愛國的觀點(diǎn)對道德問題進(jìn)行了深入探討。”而且，與所有其他教材的區(qū)別在于，他詫異地繼續(xù)說道.祖國的思想既沒有建立在理智的基礎(chǔ)上，也沒有建立在小學(xué)生感情的基礎(chǔ)上，“這一思想是作為絕對命令而構(gòu)思的”。比戈的教材，算是接受拉盧瓦觀點(diǎn)最多的，其開場白是這樣的：“小法國人，我年輕的朋友，我的兄弟，請聽我說。我來告訴你這個(gè)世界上最偉大，最神奇的東西是：祖國”。拉盧瓦沒有這種似乎已被138情緒淹沒的聲音。他不迷惑.也不辯論，他給暴露出來的真理猛烈一擊：“祖國，是過去的法蘭西，是現(xiàn)在的法蘭西，是未來的法蘭西。祖國，我全身心地愛著她，以超乎尋常、讓人嫉妒的深情愛著她?！卑Ｃ谞枴げ继佤敽孟駥R瓦教材純粹的法律方面的知識(shí)感到非常吃驚（拉維斯是否在自己的匿名一法文Laloi是法律的意思一制造了一個(gè)文字游戲？）“情理補(bǔ)充了那些民法和政治法的規(guī)定，它們必然受到了限制，但是情理也是一種法律。情理不會(huì)勸告，不會(huì)給白南意志建議這樣或那樣的派別。他就像上帝一樣指揮著十戒?！边@是一些格言的續(xù)集，祖國的先驗(yàn)思想構(gòu)成了日常義務(wù)的基礎(chǔ)?！澳銈儜?yīng)該愛自己的父母，他們愛你們，哺育你們，撫養(yǎng)你們。你們應(yīng)該聽話，不要和他們爭吵?！薄　≡趯?shí)踐中，這種愛國武斷導(dǎo)致了對資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)、道德價(jià)值的頌揚(yáng)，后者與政治的合法性不可分割。拉維斯教材中的好政府的形象應(yīng)該是這樣的：建立在勤勞、節(jié)儉和貨幣穩(wěn)定之上，管理法蘭西之家就像管理企業(yè)的政府。

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