蟬噪集

內(nèi)容概要

　　《蟬噪集》中的蟬是高潔的象征，與蓮?fù)虑迕?。蓮純凈清芬，不陷于濁穢，宋人周敦頤贊其“出污泥而不染，濯清漣而不妖。蟬商棲清飲，臨風(fēng)吟唱，心靜音清，品格之商與蓮并驅(qū)?！薄妒酚洝で淤Z生列傳》：“蟬蛻于污穢，以浮游塵埃之外?！敝v法與出污泥不染相近。

書籍目錄

序詠物篇蟬螢火蟲白鷺鷥麻雀雞年說(shuō)雞說(shuō)牛談虎色不變梅花蘭花桃花鳳仙花菊花與黃花鏡子衣服的功用陽(yáng)臺(tái)亭颶風(fēng)、（風(fēng)貝）和臺(tái)風(fēng)記事篇養(yǎng)鳥栽竹惜別老屋水口觀瀑記再上甘露寺張飛瓜褙箔工記老同學(xué)聚會(huì)怪事二樁午夜飯學(xué)徒取名百態(tài)篇居室與墓穴豪華墓隱身術(shù)…… 方物篇雜說(shuō)篇戲言篇后記

章節(jié)摘錄

　　詩(shī)的一二句寫蟬。“疏桐”寫高，“清露”喻潔，言蟬高棲清飲抱枝長(zhǎng)唱，鳴聲自秋桐傳出。三四句議論，講蟬處高聲遠(yuǎn)，不是憑借風(fēng)力，隱喻立身高潔聲名自能遠(yuǎn)聞，流芳百世，不須攀附依傍仰仗外力。詠物詩(shī)大抵都托物寓意，此詩(shī)亦然，作者借贊美蟬類品格以表達(dá)心志?！　●樫e王《在獄詠蟬》和李商隱《蟬》二詩(shī)也頗受稱許，均為五言律詩(shī)，都收錄在清人孫洙編選的《唐詩(shī)三百首》之中。兩首詩(shī)的相同點(diǎn)為：都由聞蟬起興，都以蟬自況，借寫蟬直抒胸臆，不避為詩(shī)重蘊(yùn)藉忌顯露之戒。不同之處在于二詩(shī)作者身世不同，遭際各異，故所抒泄情感也各不相同。駱賓王身陷囹圄，借詠蟬以傾訴冤憤之情，說(shuō)自己原本志行高潔，競(jìng)被誣陷下獄，現(xiàn)在無(wú)人聽信自己，難以辯白。李商隱無(wú)牢獄之苦，他的詩(shī)更像是發(fā)牢騷。他覺得自己如蟬一般，身處高枝之上，餐風(fēng)飲露，自然難以飽腹，怨聲不斷實(shí)在是徒勞。自己官卑職微受盡冷落，像斷梗飄蓬。詩(shī)的末后以蟬自警，說(shuō)自己也重視氣節(jié)操守，舉家志行清白?！　」糯嗽佅s通常圍繞“高潔”二字。言高必寫樹，寫樹常寫綠槐、垂柳、井梧。說(shuō)潔必寫清，寫清每寫餐風(fēng)飲露、高枝清唱。比如南朝劉刪《詠蟬》詩(shī)：“得飲玄天露，何辭高柳寒?！碧苿⒂礤a《酬令狐相公新蟬見寄》詩(shī)：“清吟曉露葉，愁噪夕陽(yáng)枝”。南朝蕭子范《后堂聽蟬》詩(shī)：“輕飛避楚雀，飲露入?yún)菆@。”詩(shī)句當(dāng)中的“玄天露”、“高柳”、“曉露”、“飲露”等詞，都用以表達(dá)高潔二字。　　蟬類噪聲聒耳，心境不好之人聞蟬容易產(chǎn)生各種情緒。比如五代劉昭禹《聞蟬》詩(shī)講“莫侵殘日噪，正是異鄉(xiāng)聽”；唐代盧殷《晚蟬》詩(shī)講“猶畏旅人頭不白，再三移枝帶聲飛”；唐代雍陶《蟬》詩(shī)講“何時(shí)各得身無(wú)事，每到聞時(shí)似不聞”。這些詩(shī)的作者都各懷心事，聞蟬各有感慨?！　?jù)說(shuō)日本國(guó)有的地方定蟬聲為噪音，中國(guó)人有聽蟬的雅趣，未曾這樣規(guī)定，但遇到群蟬競(jìng)鳴，糟心擾耳，確實(shí)也很難忍受。最近廈門蟬聲成災(zāi)，市民叫苦不迭，便是例證?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《蟬噪集》總共收錄文章87篇，分為詠物、記事、百態(tài)、方物、雜說(shuō)和戲言六類；大致來(lái)看，它們包括兩種性質(zhì)的文章，第一種是雜文性質(zhì)的，“帶刺”是該類文章的突出特點(diǎn)，其中有抨擊貪官腐敗者，有諷勸不良風(fēng)氣者，有關(guān)愛下一代者，有揭露某些國(guó)家以“民主”、“人權(quán)”為名而行侵略弱小國(guó)家之實(shí)者；第二種是一般的記敘文和議論文，其中不少文章具有一定的學(xué)術(shù)性，值得學(xué)人閱讀、參考。它們雖然是舊事重提，但絕不是“炒冷飯”，而是“舊瓶裝新酒”，往往能夠獨(dú)出心裁，另出新意，實(shí)屬難能可貴！《蟬》、《螢火蟲》、《白鷺鷥》、《梅花》、《蘭花》等文章溯源明流、有理有據(jù)、縱橫開合、啟人神智。





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