人權法論

內(nèi)容概要

人權法是一門既悠久且新興的學科。說人權法是一門悠久的學科，是因為人權伴隨著人的生命存在，有了人的生命就必然有人權，所以，人權法應當是具有悠久歷史的人類法則的延伸，是與人的生命同在的自然法則的繼續(xù)。說人權法是一門新興的學科，是因為將人權法作為一門社會科學加以研究，是最近半個世紀的事。世界范圍內(nèi)，以規(guī)范性文件形式表現(xiàn)出來的人權法，是聯(lián)合國于1948年制定的《世界人權宣言》?？梢赃@么說，人權一詞在世界范圍內(nèi)廣泛使用只有60多年的時間。而人權法在中國范圍內(nèi)開始研究，卻是近20年的事。因為人權一詞在中國范圍內(nèi)廣泛使用只有20年的時間。 由于意識形態(tài)的原因，中國的人權曾在相當長的一段時間里被視為資產(chǎn)階級的產(chǎn)物，并被拒之門外。改革開放的進程和依法治國的理念，促進了中國人權事業(yè)的發(fā)展。中國公開承認并使用人權的概念是在20世紀90年代初，即1991年11月，國家發(fā)表了《中國的人權狀況》白皮書，闡述了我國政府對人權的理解，以及政府為人權事業(yè)所作出的努力。此后，中國學者開始正式地研究人權與人權法的有關問題。

作者簡介

　　林發(fā)新，男，1993年北京大學法律系研究生畢業(yè)，獲法學碩士學位。現(xiàn)任福州大學陽光學院法律系副主任、副教授。作者曾在基層人民法院擔任法官、庭長，熟悉我國的司法審判制度；后調(diào)入福建省人大常委會法制工作委員會工作，曾主持福建省人大常委會法制工作委員會經(jīng)濟立法處的工作，對與人權制度相關的憲政制度、人民代表制度具有多年的實踐經(jīng)驗和理論研究，并熟悉我國人大立法工作和監(jiān)督工作。 作者長期關注人權與人權法治建設，撰寫了與人權制度有關的我國法治建設及公民個人財產(chǎn)權等文章，如：《法治“概念”的內(nèi)涵》（載于《法制日報》）、《論現(xiàn)代社會與民主法治及實現(xiàn)》（載于《經(jīng)濟與社會發(fā)展》）、《和諧社會與民主政治》（載于天涯網(wǎng)站）、《論法學的財產(chǎn)性收入與法律保護》（載于《東南學術》）、《論物權法的所有權及保護》（載于《福建論壇》）等文章。另外、作者還獨立出版過公司制度方面的專著，主編過《證券法》等高等學院的法學教材。

書籍目錄

序言第一編 人權法總論　第一章 人權概述　 第一節(jié) 人權的概念與特征　 　一、人權的概念　 　二、人權的特征　 　三、人權概念的評述　 第二節(jié) 人權理論的產(chǎn)生與發(fā)展　 　一、人權歷史概述　 　二、人權思想的產(chǎn)生　 　三、近代人權理論的產(chǎn)生　 第三節(jié) 人權的本質(zhì)與分類　 　一、人權的本質(zhì)　 　二、人權的分類　第二章 人權法概述　 第一節(jié) 人權法概念與特征　 　一、人權法的現(xiàn)狀　 　二、人權法的概念　 三、人權法的特征　 第二節(jié) 人權法的調(diào)整對象　 一、概述　 二、人權關系的分類　 三、人權關系的內(nèi)容　 四、人權關系與其他社會關系　 第三節(jié) 人權法原則與體系　 　一、人權法的原則　 　二、人權法的體系　 　三、人權法的淵源　 第四節(jié) 人權法的歷史　 一、人權詞匯的產(chǎn)生　 二、人權概念的演變　 三、人權對抗“君權”的歷史　 四、中國推翻“君權”的歷史　 五、人權法理論在世界范圍的運用第二編 人權法分論　第三章 生存關系　 第一節(jié) 生存權的概述　 　一、生存權的概念與特征　 　二、生存權的構成與目標　 　三、生存權的內(nèi)容　 　四、我國生存權的現(xiàn)狀　　第二節(jié) 生命權　 　 一、生命權的概念與特征　 　二、生命權的法律問題　 　三、生命權的法律保護　　第三節(jié) 人身自由權　 　一、自由權的概述　 　二、人身自由權的概念　　　……參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一編 人權法總論　　第一章 人權概述　　第一節(jié) 人權的概述與特征　　一、人權的概念　?。ㄒ唬┤藱喔拍畹囊饬x　　有一個詞匯不論你如何贊美她都不為過，有一種權利不論你如何追求她都不能最終實現(xiàn)，這就是人權?！　∪藱啵╤uman rights）是一個偉大的名詞。①人權之所以偉大，因為人權屬于全人類的權利，只要是人都是人權的主體，不會因為種族、膚色、性別、語言、宗教、政見、國籍、社會出身、財產(chǎn)狀況、文化水平等等的區(qū)別而喪失人權的主體資格。　　人權是一個肩負著歷史重任的名詞。因為人權既具有反抗神權、君權，以及反抗奴隸制、封建制與集權專制的不屈不撓的精神，又擔負著反對種族歧視，反對奴役壓迫，反對一切非正義制度的歷史重任?！　∪藱嗍且粋€閃耀著人類理性光芒的名詞。因為她是人類享受生命，擁有自由、平等、正義、法治和追求幸福等權利的指路明燈，她的身上閃耀著作為人應當享有的權利的理性光芒?！　∪藱嗍且粋€神圣的觀念和新時代的名詞。一位人權學者如是說：“在今天，無論哪一個國家都無法堂而皇之地否認人權，人權已經(jīng)成為神圣的觀念，全世界都在提倡對人權的保障和尊重?！雹谌藱嗟膬?nèi)涵是隨著社會文明程度的提高而不斷豐富和完善的?，F(xiàn)代人權理論新增加了生存權、發(fā)展權和集體人權的內(nèi)容?！　∪藱嗍侨祟惽靶械膭恿?。人的需求是永無止境，永不滿足的，這是推動人權向前發(fā)展和永不枯竭的動力。待哺的嬰兒需要的是吸吮母乳的權利，學步的稚童需要的是獨立行走的權利，躊躇滿志的青年需要的是接受良好教育的權利，失業(yè)待業(yè)的成人需要的是享有工作權利，收入富裕的人需要的是有更良好的和更舒適的生活環(huán)境的權利，有責任感的共和國的公民需要的是民主政治的權利等等。這些不同的需求是源于人權的需求，是不斷推動人類社會向前進步的動力，社會在不斷滿足人權需要的時候，實現(xiàn)了社會的文明與進步。　　……

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