法國(guó)文化遺產(chǎn)

內(nèi)容概要

《法國(guó)文化遺產(chǎn)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《法國(guó)歷史文化研究系列叢書》分六冊(cè)：法國(guó)的國(guó)家象征，法國(guó)人文古跡，法國(guó)文化教育，法國(guó)的紀(jì)念活動(dòng)，法國(guó)文化遺產(chǎn)，法國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)。內(nèi)容比較豐富，篇幅宏大。是對(duì)法蘭西人文諸多方面的進(jìn)一步挖掘。作為教學(xué)參考資料主要是供法語(yǔ)專業(yè)學(xué)生使用，同時(shí)也適合廣大文學(xué)歷史愛好者參閱。
《法國(guó)文化遺產(chǎn)》為其中一冊(cè)，由王長(zhǎng)明主編，介紹了巴黎先賢祠、古鄉(xiāng)政廳、烈士紀(jì)念碑、旺岱省、圣城蘭斯、巴黎公社社員墻、凡爾賽宮等知識(shí)。

書籍目錄

巴黎先賢祠古鄉(xiāng)政廳烈士紀(jì)念碑旺岱省圣城蘭斯巴黎公社社員墻凡爾賽宮凡爾賽宮的職能與神化

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：紀(jì)念儀式和清除之間存在著不可避免的聯(lián)系，在讓·雅克·盧梭骨灰移至先賢祠時(shí)，一部匿名作品確實(shí)發(fā)現(xiàn)了其中的奧妙：“假如我們?cè)诎肷癜肴说淖∷锇仓昧艘晃惠浾撜J(rèn)為不該進(jìn)入先賢祠的人，或者說(shuō)，隨著時(shí)間的推移，人們發(fā)現(xiàn)在輿論呼喚進(jìn)入先賢祠的人中有一個(gè)背信棄義之徒和必須驅(qū)逐的苦役犯，事情就變得不可收拾。道德上的倒退，哪怕只有一點(diǎn)，其損失也無(wú)法彌補(bǔ)。但是至少在十年的時(shí)間里，倒退曾經(jīng)常不斷地在人們心中出現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)大革命結(jié)束時(shí)，米拉波被逐出先賢祠，西蒙諾的騎士肩飾帶被取掉，馬拉的骨灰被放置在圣艾蒂安·迪蒙，珀耳帖被他的家庭收回。這種倒退的結(jié)果是民族的記憶之地總是脫落在陰暗的底層，這與其說(shuō)是一個(gè)選擇，不如說(shuō)是一次主動(dòng)驅(qū)逐。除了雅各賓黨人在先賢祠的標(biāo)志外，那里還有指定偉人時(shí)所留下的致命的矛盾標(biāo)志，它需要有很大的技巧，需要接受、參與，這些矛盾之處顯而易見。而且或許我們也可以從中看到這樣的跡象，讓人感到前后矛盾的是，集體記憶并在那些具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)感的時(shí)代搜刮到最多的偉人。無(wú)論如何，引起人們懷疑的是對(duì)合法化的強(qiáng)調(diào)。在入駐先賢祠的報(bào)告和頌揚(yáng)之間便產(chǎn)生了深深的鴻溝，入駐報(bào)告就是頌揚(yáng)的繼承者。人駐報(bào)告被設(shè)計(jì)成如頌揚(yáng)報(bào)告一般，對(duì)一個(gè)生命的缺點(diǎn)無(wú)一例外地羞羞答答地予以遮掩。當(dāng)拉卡納爾替盧梭人駐先賢祠辯護(hù)時(shí)，他不知不覺(jué)競(jìng)談到了《論科學(xué)和藝術(shù)》那讓人遺憾的軼事，文明社會(huì)并沒(méi)有能真正接受，入駐報(bào)告至少在兩方面區(qū)別于頌揚(yáng)。一方面，入駐報(bào)告是一次葬禮考試，必須通過(guò)或考試不及格，而頌揚(yáng)則沒(méi)有限制和檢查。而且可以圍繞著崇高的思想，圍繞著無(wú)窮的想象盡情發(fā)揮。人駐報(bào)告的難處是，你不得不在一個(gè)并不合適的時(shí)間說(shuō)出結(jié)束語(yǔ)。而且由于這最后評(píng)價(jià)帶有個(gè)人色彩。動(dòng)蕩時(shí)代的另一個(gè)難處——由于用自己的話替不朽的人進(jìn)行辯解，這一點(diǎn)令人生畏。報(bào)告人與作頌揚(yáng)的人的情況有所不同，有抹去自己痕跡、掩蓋其主觀意志、使用第三人稱的趨勢(shì)。顯而易見，這就是暗中承認(rèn)，聲警僅僅只能由遠(yuǎn)古的流傳的信息女神，由謠傳的沒(méi)有人稱稱謂的人授予，而不是由一次選舉授予。路易·塞巴斯蒂安·邁爾西在他關(guān)于反對(duì)笛卡爾入駐先賢祠的報(bào)告中做了精彩的表述：“要判斷某人是否天才。需要組成法庭或者幾個(gè)世紀(jì)的集會(huì)?！狈磳?duì)報(bào)告本身的存在，就足以證明信息女神也有沉默不語(yǔ)的時(shí)候，而且即使到那個(gè)時(shí)候，人們也無(wú)法把贈(zèng)予別人榮譽(yù)的人隨意喚醒。

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