法國文化遺產(chǎn)

內(nèi)容概要

《法國文化遺產(chǎn)》內(nèi)容簡介：《法國歷史文化研究系列叢書》分六冊：法國的國家象征，法國人文古跡，法國文化教育，法國的紀(jì)念活動，法國文化遺產(chǎn)，法國文化遺產(chǎn)保護。內(nèi)容比較豐富，篇幅宏大。是對法蘭西人文諸多方面的進一步挖掘。作為教學(xué)參考資料主要是供法語專業(yè)學(xué)生使用，同時也適合廣大文學(xué)歷史愛好者參閱。
《法國文化遺產(chǎn)》為其中一冊，由王長明主編，介紹了巴黎先賢祠、古鄉(xiāng)政廳、烈士紀(jì)念碑、旺岱省、圣城蘭斯、巴黎公社社員墻、凡爾賽宮等知識。

書籍目錄

巴黎先賢祠古鄉(xiāng)政廳烈士紀(jì)念碑旺岱省圣城蘭斯巴黎公社社員墻凡爾賽宮凡爾賽宮的職能與神化

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：紀(jì)念儀式和清除之間存在著不可避免的聯(lián)系，在讓·雅克·盧梭骨灰移至先賢祠時，一部匿名作品確實發(fā)現(xiàn)了其中的奧妙：“假如我們在半神半人的住所里安置了一位輿論認(rèn)為不該進入先賢祠的人，或者說，隨著時間的推移，人們發(fā)現(xiàn)在輿論呼喚進入先賢祠的人中有一個背信棄義之徒和必須驅(qū)逐的苦役犯，事情就變得不可收拾。道德上的倒退，哪怕只有一點，其損失也無法彌補。但是至少在十年的時間里，倒退曾經(jīng)常不斷地在人們心中出現(xiàn)，因為當(dāng)大革命結(jié)束時，米拉波被逐出先賢祠，西蒙諾的騎士肩飾帶被取掉，馬拉的骨灰被放置在圣艾蒂安·迪蒙，珀耳帖被他的家庭收回。這種倒退的結(jié)果是民族的記憶之地總是脫落在陰暗的底層，這與其說是一個選擇，不如說是一次主動驅(qū)逐。除了雅各賓黨人在先賢祠的標(biāo)志外，那里還有指定偉人時所留下的致命的矛盾標(biāo)志，它需要有很大的技巧，需要接受、參與，這些矛盾之處顯而易見。而且或許我們也可以從中看到這樣的跡象，讓人感到前后矛盾的是，集體記憶并在那些具有強烈現(xiàn)實感的時代搜刮到最多的偉人。無論如何，引起人們懷疑的是對合法化的強調(diào)。在入駐先賢祠的報告和頌揚之間便產(chǎn)生了深深的鴻溝，入駐報告就是頌揚的繼承者。人駐報告被設(shè)計成如頌揚報告一般，對一個生命的缺點無一例外地羞羞答答地予以遮掩。當(dāng)拉卡納爾替盧梭人駐先賢祠辯護時，他不知不覺競談到了《論科學(xué)和藝術(shù)》那讓人遺憾的軼事，文明社會并沒有能真正接受，入駐報告至少在兩方面區(qū)別于頌揚。一方面，入駐報告是一次葬禮考試，必須通過或考試不及格，而頌揚則沒有限制和檢查。而且可以圍繞著崇高的思想，圍繞著無窮的想象盡情發(fā)揮。人駐報告的難處是，你不得不在一個并不合適的時間說出結(jié)束語。而且由于這最后評價帶有個人色彩。動蕩時代的另一個難處——由于用自己的話替不朽的人進行辯解，這一點令人生畏。報告人與作頌揚的人的情況有所不同，有抹去自己痕跡、掩蓋其主觀意志、使用第三人稱的趨勢。顯而易見，這就是暗中承認(rèn)，聲警僅僅只能由遠古的流傳的信息女神，由謠傳的沒有人稱稱謂的人授予，而不是由一次選舉授予。路易·塞巴斯蒂安·邁爾西在他關(guān)于反對笛卡爾入駐先賢祠的報告中做了精彩的表述：“要判斷某人是否天才。需要組成法庭或者幾個世紀(jì)的集會。”反對報告本身的存在，就足以證明信息女神也有沉默不語的時候，而且即使到那個時候，人們也無法把贈予別人榮譽的人隨意喚醒。

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《法國文化遺產(chǎn)》：法國歷史文化研究系列叢書

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