壯泰族群分化時間考

內(nèi)容概要

　　壯泰族群是包括壯族、侗族、水族、布依族、傣族、黎族、仫佬族、毛南族、仡佬族、岱族、儂族、山齋（高欄）族、熱依族、布標(biāo)族、拉基族、佬族、普泰族、白泰族、黑泰族、紅泰族、燮克族、潤族、泰泐族、泰那族、泰族、撣族、阿洪族等民族在內(nèi)的、具有共同文化特征的民族共同體。他們都是春秋時期散布在中國南方的“越人”后裔，戰(zhàn)爭、災(zāi)害、環(huán)境惡化等原因?qū)е滤麄儚墓糯鷱V信地區(qū)開始向南、向西遷徙，從而遍布在從中國南方、越南北部、老撾、泰國、緬甸東北部，直到印度阿薩姆的廣大區(qū)域里?！　烟┳迦河赏从凇霸饺恕倍只惲鳛槎鄠€民族，他們在什么時候分化，是個很難解答的問題。本書通過“數(shù)詞語音的時代特征”、“語言分化的年代測算”、“使用桌子和椅子”、“外來作物的傳播”、“用瓦蓋房的時間”、“板-勐結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)”等六個歷史事件發(fā)生的時間進(jìn)行考察后發(fā)現(xiàn)：從壯語與泰語斯瓦迪思一百詞、二百詞的年代測算，得出了其最早分化時間是6世紀(jì)的結(jié)果。6世紀(jì)，中國中原地區(qū)的桌椅文化傳向嶺南地區(qū)，壯泰族群中的泰族、佬族、撣族已不受其影響，他們直到現(xiàn)在還是沒有使用桌椅的習(xí)慣，說明他們當(dāng)時已經(jīng)離開嶺南地區(qū)。芥菜與白菜在泰族、佬族語言中同名，說明他們沒有將這兩種植物區(qū)分開來，亦即6世紀(jì)大白菜在中國北方被培育出來、還沒有傳播到嶺南地區(qū)時，泰族、佬族、撣族已經(jīng)離開了那里。8世紀(jì)時，中國的地方官員努力“教民陶瓦”的時候，泰族、佬族、撣族也已離開嶺南，所以他們一直用茅草、木板、樹葉來蓋自己的干欄房。從壯泰族群借自漢語的整套具有中古漢語語音特征的數(shù)詞來看，他們的分化只能發(fā)生在唐末（9世紀(jì)）以前?！佰隆斌w制出現(xiàn)手壯泰族群社會的時間是9-10世紀(jì)。壯語和岱儂語、壯語和老撾語、岱儂語和泰語的斯瓦迪思一百詞、二百詞的分化年代測算，它們的分化都發(fā)生在唐朝末年的9世紀(jì)。所以，從6世紀(jì)開始，壯泰族群就分化了，這種分化行為一直向后延續(xù)到八九世紀(jì)甚至更晚的時間。以發(fā)生較早的壯語與泰語的分化時間即6世紀(jì)作為壯泰族群的分化時間的標(biāo)志是可以確定的！

作者簡介

黃興球：1964年生，壯族，廣西忻城縣人，廣西民族大學(xué)民族學(xué)與人類學(xué)學(xué)院副教授，云南大學(xué)歷史學(xué)博士畢業(yè)，懂英語、越南語和老撾語，主要從事中國南方與東南亞相關(guān)民族歷史文化的研究和教學(xué)。2001年由教育部國家留學(xué)基金公派到越南國家大學(xué)社會與人文科學(xué)大學(xué)語言系學(xué)習(xí)，2003年由亞洲學(xué)者基金資助到老撾文化信息部文化研究所做課題研究，主持國家社會科學(xué)基金、教育部人文社會科基金等各級各類課題6項，獨著著作2部，編著及合著著作5部，發(fā)表論文18篇。

書籍目錄

《中國壯學(xué)文庫》序序一序二中文摘要上篇 研究選題的主旨　一、選題緣起　二、壯泰族群　三、研究回顧　?。ㄒ唬┲袊硟?nèi)之壯泰族群　　（二）中國境外之泰、撣、佬、岱、儂各族　　（三）分化和遷徙時間的討論　四、研究主旨中篇 歷史事件的證明　一、數(shù)詞語音的時代特征　?。ㄒ唬@奇的相似　　（二）語料的來源　?。ㄈ?shù)詞的解讀　?。ㄋ模r間的標(biāo)志　　（五）遷徙的起點　二、語言同源與時間推斷　?。ㄒ唬烟┳迦赫Z言的同源關(guān)系　?。ǘ烟┳迦悍只臅r間計算　三、外來植物傳播的時間推導(dǎo)　?。ㄒ唬┪宸N名稱相同的作物　　（二）幾種外來作物的傳播　?。ㄈ┲参飩鞑サ臅r間討論　四、使用桌椅的時間啟示　?。ㄒ唬┊?dāng)代概觀　　（二）歷史縱覽　?。ㄈ┳犯菰础　。ㄋ模r間判斷　五、以瓦蓋房的時間考證　?。ㄒ唬└蓹谘芯康默F(xiàn)狀　?。ǘ烟┳迦旱母蓹凇　。ㄈ┯猛呱w房的考證　六、出現(xiàn)“勐”的時代辨析　?。ㄒ唬鞍濉?、“勐”的原意　?。ǘ鞍濉?、“勐”的分布　　（三）“板-勐”結(jié)構(gòu)的特色　?。ㄋ模鞍濉薄ⅰ佰隆钡钠鹪础　。ㄎ澹佰隆背霈F(xiàn)的時間下篇 分化時間的確定　一、與分化時間相關(guān)的討論　?。ㄒ唬┓只牡攸c　?。ǘ圩迮c撣國的關(guān)系　?。ㄈ╆P(guān)于“秦人”及其提供的時間線索　　（四）遺傳學(xué)分析的證據(jù)　二、分化和遷徙的原因　?。ㄒ唬┦澜缫泼袷返目疾臁　。ǘ┲袊戏降貐^(qū)的考察　　（三）對壯泰族群本身的考察　三、分化的結(jié)局與未來　?。ㄒ唬霸饺恕笔怯泄餐壍拿褡濉　。ǘ┨?、佬、撣等民族不是當(dāng)?shù)氐耐林褡濉　。ㄈ鯘G、俚、僚是連接百越到壯泰族群的橋梁　　（四）泰、佬、撣等民族的遷徙路線的勾勒　?。ㄎ澹┩串惲鞯拇蠼Y(jié)局　四、結(jié)束語參考文獻(xiàn)附錄后記索引

章節(jié)摘錄

上篇 研究選題的主旨一、選題緣起選擇這樣的題目做文章，主要是源于學(xué)習(xí)的心得。1992年還在讀碩士的時候，我開始研究仫佬族，對于民族歷史文化的研究興趣就是從那時候培養(yǎng)起來的。1998年5月，廣西民族大學(xué)范宏貴教授找我談話，希望我跟隨他做東南亞民族研究，要求我學(xué)習(xí)越南語。范教授為了找這樣的人，已經(jīng)同好幾個人談過話，但都沒人愿意。我在聽了范教授的教誨之后，覺得學(xué)習(xí)越南語對我來說不難，當(dāng)時就答應(yīng)跟他學(xué)習(xí)。從那以后，‘我對范教授所從事的壯泰族群文化研究一直專心學(xué)習(xí)和思考，并為自己制訂了一個研究計劃，那就是對壯泰族群所分布的所有國家里的民族進(jìn)行調(diào)查研究。所以，從1998年到2001年，我學(xué)習(xí)越南語，同時也努力提高自己的英語能力。2001年10月到2002年6月，我得到“國家留學(xué)基金”的資助，去越南國家大學(xué)社會科學(xué)與人文大學(xué)語言系學(xué)習(xí)越南語，在那里有幸結(jié)識了一位老撾同學(xué)，就請他教我老撾語，這樣我又開始了老撾語的學(xué)習(xí)。這樣做的目的就是為了能夠在今后做好關(guān)于東南亞民族的研究工作，實現(xiàn)自己的計劃。我對壯泰族群文化淵源關(guān)系這個問題的思考有一個比較清晰的思路是在2001年夏天。那年6月，我?guī)?fù)旦大學(xué)的李輝博士在廣西做民族遺傳基因血樣樣本的采集工作，與他相處一個月的時間里，我經(jīng)常向他請教他的研究工作中一些我不懂的問題。有一次，他說：遺傳基因傳播的基本道理就是血緣越近，基因就越相似，基因在人群中的傳播就像是一滴墨水掉到水里散開，中間的部分肯定濃于四周的，這樣通過基因的比對就可以找到原始族群的分布中心。我受他說的這個“墨滴現(xiàn)象”的啟發(fā)，反向思維地認(rèn)為文化傳播的結(jié)果應(yīng)該是周邊的古代文化成分能持久地保持，就像石頭丟人池塘中，激起水的波紋，當(dāng)中心的波紋消失以至于已經(jīng)平靜下來的時候，邊沿部分的波紋還在移動，我把這個現(xiàn)象稱為“水波現(xiàn)象”?！澳维F(xiàn)象”和“水波現(xiàn)象”是兩種自然現(xiàn)象，把這兩種現(xiàn)象運用到文化傳播的研究中，可能是一種有益的嘗試。“水波現(xiàn)象”給我的啟發(fā)就是文化傳播可能更多地像水波那樣，當(dāng)中心部分已經(jīng)變遷了的時候，在邊沿地帶卻仍保留著古老的成分。文化研究特別是對于壯泰族群文化的研究就應(yīng)該找到它分布的區(qū)域，再確定其中心和邊沿，就有可能看到其變遷的古今全貌。這就是我本人對于壯泰族群文化思考最初的火花。此后，這點火花一直燃燒在我的心頭，不僅沒有熄滅，反而越燒越烈。

編輯推薦

《壯泰族群分化時間考》是“中國壯學(xué)文庫”之一，該書是作者在前人的基礎(chǔ)上擇善而從，并進(jìn)而突破以前人的知識范式和理論經(jīng)驗所編寫而成的。全書共分上中下三篇，主要對壯泰族群分化時間問題作了詳細(xì)的闡述，具體內(nèi)容包括研究選題的主旨、歷史事件的證明及分化時間的確定。該書可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

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