論語-國學(xué)經(jīng)典

內(nèi)容概要

《論語》全書一萬二千七百多字，過去的人是背得很熟的。由于書中句子短，語氣詞多，我們能感到在記言的時(shí)候，書中還保留了濃厚的口語風(fēng)格，只是在后人讀來，它已經(jīng)成了詰屈的古漢語?！墩撜Z》的語言，以口語為基礎(chǔ)，還需結(jié)合許多學(xué)術(shù)概念、政治用語、史籍詞句，還有許多哲理性的語言、文藝性的語言。 《論語》一書的主要內(nèi)容，就是仁義道德。這也就是孔子學(xué)說的核心、儒家學(xué)派的主導(dǎo)思想。書中從各個(gè)角度來論述仁義道德，從個(gè)人的思想修養(yǎng)、為人處世到國家社會(huì)的治理。它涉及社會(huì)生活的諸多方面，還有歷史上重大事件和人物的評論。他們那時(shí)不分學(xué)科，不排課程，各人發(fā)揮自己所長，因材施教，提出什么問題就講什么問題。所以《論語》一書的內(nèi)容是很廣泛的。 本書對《論語》中的精華部分重新進(jìn)行了校對與勘訂，并配有白話譯文，方便讀者閱讀并提高他們的閱讀興趣。讀經(jīng)誦典，逐步提升，受益終生！

書籍目錄

序言——關(guān)于孔子和《論語》學(xué)而篇第一為政篇第二八佾篇第三里仁篇第四公冶長篇第五雍也篇第六述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九鄉(xiāng)黨篇第十先進(jìn)篇第十一顏淵篇第十二子路篇第十三憲問篇第十四衛(wèi)靈公篇第十五季氏篇第十六陽貨篇第十七微子篇第十八子張篇第十九堯曰篇第二十

章節(jié)摘錄

　　學(xué)而篇第一　　1.1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yue）乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂（le）乎！人不知而不慍（yun），不亦君子乎！”　　[注釋]　　時(shí)，到一定時(shí)候?！墩撜Z》中說的學(xué)和習(xí)，主要指仁義道德、為人處事的問題，習(xí)為實(shí)習(xí)、實(shí)現(xiàn)之義。說，即“悅”，愉快。亦，無實(shí)在意義，只是加強(qiáng)反問語氣，故可加“很”或“就”字表達(dá)它。遠(yuǎn)方，指其他諸侯國家甚至少數(shù)民族地區(qū)。慍，郁積，生氣?！　提示]　　本章第一句是說要勤奮學(xué)習(xí)，第二句說能擴(kuò)大影響，第三句說有坦蕩風(fēng)度?！　譯文]　　孔子說：“學(xué)了，到時(shí)候便實(shí)習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方趕來，不是很歡樂嗎？人家不了解也不生氣，不就是個(gè)君子嗎？”　　1.2有子日：“其為人也孝弟（ti），而好（hao）犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與（yu）！”　　[注釋]　　有子，即孔子學(xué)生有若，《論語》的第二章就載有子之言，足見有子在孔子學(xué)生中威信之高。有“有子之言似夫子”之說。弟，即“悌”，弟對兄長的尊重和聽從日悌。也，于此為句中的停頓語氣詞。鮮，少。未之有，即未有之，意即沒有這種事。否定句和疑問句中的賓語是代詞，就提到動(dòng)詞之前，這是古語法，因此這里說“未之有”，“之”是代詞賓語。務(wù)，從事，致力。其，于此表示推測的語氣，有大概、恐怕的意思。與，即“歟”，語氣詞。　　[提示]　　這一章說，講孝悌的人不會(huì)犯上作亂，這就把倫理道德問題結(jié)合政治問題了，即是所謂的“為政以德”?！　譯文]　　有子說：“那種為人孝悌，卻好觸犯上司的人是很少的；不喜歡觸犯上司，倒喜歡叛亂的人，是沒有的。君子抓根本，根本的東西確立了，導(dǎo)向就有了。孝悌大概就是仁的根本之點(diǎn)吧?！薄　?.3子日：“巧言令色鮮矣仁！”　　[注釋]　　令，善。色，本指臉色。令、色二字的下部皆為“節(jié)”字，即氣節(jié)的節(jié)?！　提示]　　本章巧言令色指表面上講究的東西。雖然不一定都不好，但仁義道德就不會(huì)多，變成虛架子，即不充實(shí)，不厚道。參見5.25。　　[譯文]　　孔子說：“說得巧妙，臉面好看，仁就少了?！薄　?.4　曾子日：“吾日三?。▁ing）吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuan）不習(xí)乎？”　　[注釋]　　曾子，孔子著名的大弟子曾參（shen），魯國人。日，即日日，每天。三，泛指多次，一再。省，反省，檢查。身，自己。忠，忠誠，真心為人，與后來專指忠君的意思不同?！　提示]　　本章就是說的好學(xué)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的部分內(nèi)容?！　譯文]　　曾子說：“我每天一再檢查自己：幫人考慮問題沒有真心實(shí)意嗎？與朋友交往沒有誠信嗎？老師傳授的東西沒有實(shí)習(xí)嗎？”　　1.5子日：“道千乘（sheng）之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！薄　注釋]　　道，即“導(dǎo)”，領(lǐng)導(dǎo)。乘，軍用戰(zhàn)車，駕四馬拉載，那時(shí)習(xí)用戰(zhàn)車的數(shù)量表明諸侯國的大小，軍備的強(qiáng)弱。萬乘之國為大國，春秋時(shí)尚少，百乘之國為小國，千乘之國是一般的中等國家。敬，認(rèn)真。事，均指政事。以時(shí)，按一定時(shí)間。勞役過重，或在農(nóng)忙季節(jié)抽調(diào)大批勞役，就都不是“以時(shí)”?！　提示]　　孔子講話都有針對性，本章所述五點(diǎn)，概亦是針對當(dāng)時(shí)政界時(shí)弊而發(fā)。有些荒淫無能的暴君是一條也做不到的?！　譯文]　　孔子說：“領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)上千輛兵車的諸侯國家，辦公要認(rèn)真、守信、節(jié)約開支，愛護(hù)周圍的人，調(diào)用民役要安排好一定的時(shí)間?！薄　?.6子日：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”　　[注釋]　　弟子，孔子對學(xué)生們謙稱為弟，愛稱為子。《論語》中七次稱“弟子”，五次是對門人學(xué)生而言。后世沿襲，學(xué)生的學(xué)生便稱再傳弟子。況，或作“泛”，廣泛。親，接近。仁，仁者，作名詞。以，用來。文，文獻(xiàn)知識(shí)?！　提示]　　從本章可見，弟子們做人第一，求知學(xué)藝之類第二。宋代的程頤說過這樣的話：“今人不會(huì)讀書，如讀《論語》，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！庇终f：“讀《論語》，有讀了全然無事者，有讀了后其中得一兩句喜者，有讀了后知好之者，有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?！薄　譯文]　　孔子說：“弟子們在家便盡孝，出門對待一般友人，就像對待兄長一樣尊重、友愛，處事慎重、守信，對眾人有廣泛的愛，而親近仁者。做到這些，還有余力，便學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)?！薄　?.7子夏日：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖日未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！薄　注釋]　　子夏，孔子學(xué)生卜商，字子夏，晉國人。有若、曾參、卜商這些人假若是二十多歲跟孔子學(xué)習(xí)，孔子已年近七十，晚年了。賢賢，尊敬賢者，前一“賢”字作動(dòng)詞，后一“賢”字作名詞，指賢者，有道德、才干的人。色，此指神色。易色，改變神色，如十分莊重、肅然起敬之類。致，獻(xiàn)出。致其身，即獻(xiàn)身，君要臣死的時(shí)候，就得去死，故有獻(xiàn)身的問題?！　譯文]　　子夏說：“尊重賢者，是改變一下自己的神色；侍奉父母，能盡力而為；效力君主，能夠獻(xiàn)身；與朋友交往，說話守信。做到這四條，他即使說還未曾學(xué)習(xí)，我一定說他是學(xué)過的了?！薄　?.8子日：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者。過，則勿憚（dan）改?！薄　注釋]　　友，結(jié)交，動(dòng)詞。憚，畏難?！　提示]　　本章“無友不如己者”，即上面第六章所說的“沉愛眾，而親仁”，親近和結(jié)交的是仁者，對不如君子的眾人、小人，只是泛愛他們?！　譯文]　　孔子說：“君子不自尊自重，就沒有威望；學(xué)了，也不能在行動(dòng)中得到鞏固。對朋友主要講忠誠和信任，不去結(jié)交不如自己的人。有了過錯(cuò)，就不難去改正?！薄　?.9曾子日：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！薄　注釋]　　厚，淳樸，厚道?！　提示]　　本章沒有指明是就什么人和事的范圍來說，那就是泛指，理解為普遍的哲理。“慎終”就是善始善終的意思，“追遠(yuǎn)”就是“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”的意思?！　譯文]　　曾子說：“慎重地考慮到事情的結(jié)局，追究它的長遠(yuǎn)影響，都能這樣，民間的道德風(fēng)尚就可趨于厚實(shí)而不輕薄了?！薄　?.10子禽問于子貢日：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑（yi）與之與？”子貢日：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”　　[注釋]　　子禽，即陳亢，字子禽，有的記載說他也是孔子的學(xué)生。子貢，姓端木，名賜，字子貢，衛(wèi)國人，孔子的著名弟子。夫子，指孔夫子。本來大夫可稱夫子，孔子曾為魯大夫。后來泛稱老師為夫子。至于是邦，孔子到過鄭、宋、曹、衛(wèi)、陳、楚、杞、莒等國。抑，還是，連接詞。抑與之與，前一“與”字，給，后一“與”字，同“歟”，表選擇的語氣。以，用。夫子之求之，夫子的求聞其政。前一“之”字，加在主語和謂語之間，使“夫子求之”這個(gè)句子，變成詞組，作更大一句的一部分。后一“之”字，代詞，指“聞其政”。其諸，恐怕，大概。乎，于。異乎，不同于。人之求之，句法與上“夫子之求之”相同，義即人家的求聞其政?！　提示]　　本章溫、良、恭、儉、讓是對孔子修養(yǎng)的一個(gè)重要概括?！　譯文]　　子禽向子貢問道：“夫子到一個(gè)國家，必定要了解那個(gè)國家的政事，是去要求了解的呢，還是人家告訴給他的呢？”子貢說：“夫子用溫和、善良、恭敬、節(jié)制、謙讓的態(tài)度得以聞?wù)?。夫子求得聞?wù)?，大概不同于別人求聞其政的方法吧！”　　1.11子日：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄　譯文]　　孔子說：“父親在世，觀察兒女們的志向；父親死了，便觀察兒女們的行為；在三年左右或相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期里不改變父親的主意，便可說是孝順的了?！薄　?.12有子日：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”　　[注釋]　　先王，如孔子所崇拜的夏禹、商湯、周文王、周武王等。斯，這。由，此作動(dòng)詞，遵循，依照。　　[提示]　　本章講禮制，我們中國是禮儀之邦，但是一切講禮，也有行不通的地方，這該指什么？在階級社會(huì)里，下層往往要起來犯上作亂，就是上層社會(huì)內(nèi)部，利害沖突也很激烈，這時(shí)候，光靠禮樂、中和，就不中用了。所以，“有所不行”也是實(shí)際話。有朝一日，禮崩樂壞。原有的秩序要打亂，然后，去尋求新的和諧、新的禮儀。

編輯推薦

　　論語，愈看愈風(fēng)滋味出?！鬃友哉Z一似沒緊要說出來，自是包含無限道理，無些滲漏?！　　巍だ杈傅戮帯吨熳诱Z類·卷十九》　　《論語》，文字雖極簡樸直捷，卻能把孔子的積極的思想完全展現(xiàn)出來?！　　嵳耔I

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