諸子精華與商道

內(nèi)容概要

　　雖然“諸子百家”以論政、論道、淪人、淪事、論法、論和、論理等為主，但是其間卻不乏對(duì)當(dāng)代人受益無窮的運(yùn)營(yíng)管理、攻守談判、用人選將及商戰(zhàn)成功的智慧。深刻的立世成功之道，使智者在競(jìng)爭(zhēng)與博弈中能事半功倍。為此，《諸子精華與商道》選取諸子經(jīng)典中的言論、觀點(diǎn)、故事，并結(jié)合中外企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理案例，進(jìn)行有機(jī)的對(duì)照剖析與詮釋，使讀者從中學(xué)到通俗實(shí)用的行商立業(yè)之道。

作者簡(jiǎn)介

　　程敏
曾用名勾股、文穎、敏之，曾在外貿(mào)局工作，后進(jìn)入商界參與企業(yè)的運(yùn)作與管理，曾任報(bào)社、雜志社編輯，出版社圖書策劃編輯，編輯部主任。上個(gè)世紀(jì)末，開始涉足策劃行業(yè)，期間曾參與并且成功策劃了大連國(guó)際服裝節(jié)、大連國(guó)際啤酒節(jié)、山海關(guān)國(guó)際海洋主題公園等項(xiàng)目。2003年初，參與WBSA(世界商務(wù)策劃師)中國(guó)總部的中國(guó)策劃師評(píng)選與認(rèn)定工作，參與編審過《經(jīng)典商理》、《金牌策劃》、《中國(guó)策劃師經(jīng)典案例》、《2008北京奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)商機(jī)策劃》等書；同時(shí)兼任中國(guó)國(guó)情研究會(huì)活動(dòng)中心策劃部副主任，期間策劃的成功案例主要有《中國(guó)不動(dòng)產(chǎn)項(xiàng)目評(píng)估與實(shí)施》、《中國(guó)境內(nèi)企業(yè)出口退稅主題論壇》；2005年，承辦《健康生活報(bào)》北京周刊，任執(zhí)行副總編，同年創(chuàng)辦華貴傳文化交流中心，任法人、總經(jīng)理，同時(shí)兼任中心月刊《千年有約》及中心圖書編委會(huì)主編；同時(shí)兼任中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院老師。著有《方圓宋江》、《動(dòng)物生存謀略與商道》等作品。

書籍目錄

第一章 諸子論政與經(jīng)營(yíng)管理
　1.《荀子》非相、儒效 品牌“知行”創(chuàng)新
　2.管子量心力欲 管理予之為取
　3.荀子忠信調(diào)和 管理上下同欲
　4.賈宜吳起論政 管理文德武欲
　5.諸子論政解道 管理仁法德行
　6.孔子政者正也 領(lǐng)導(dǎo)身體力行
　7.《韓非子》法術(shù)并用 管理德威并舉
　8.《墨子》七患談國(guó)體 團(tuán)隊(duì)管理說三戒
　9.《老子》不爭(zhēng)居下 領(lǐng)導(dǎo)克怒人和
　10.《孟子》率由舊章 《孫子》令之以文
　11.齊桓公丟帽雪恥 管理忌賞罰不明
　12.《韓非子》嬰兒游戲 管理方法適已為上
　13.《韓非子》二柄、飾邪 內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)釋賞罰
第二章 諸了論將帥 企業(yè)講用賢
　1.《呂氏春秋》 博采眾長(zhǎng)
　2.《吳子·論將》 樹信解疑
　3.諸子論德賢 領(lǐng)導(dǎo)擇良將
　4.《晏子》《孫子》論政 賞罰擇人任勢(shì)
　5.《呂氏春秋》察賢選優(yōu) 企業(yè)聚賢匯能
第三章 靖子故事與商爭(zhēng)謀略
　1.《孫子》虛實(shí)、用間 博弈先知不殆
　2.《莊子》借糧解燃眉 科學(xué)策劃引潮流
　3.諸子講法論道 商爭(zhēng)因時(shí)制宜
　4.《韓非子》慎易避難 對(duì)立統(tǒng)一巧談判
　5.《韓非子》嫁女、賣珠 談判智用“分與合”
　6.《韓非子》論道用推理 談判類比加歸謬
　7.《韓非子》釋情巧攻心 談判哀兵智激將
　8.《韓非子》樹難去易 談判德威懷遠(yuǎn)
第四章 諸子論理與成功商道
　1.《論語(yǔ)·學(xué)而》患不知 策劃目標(biāo)忌空洞
　2.《老子》無為道中道 成功創(chuàng)業(yè)理中理
　3.《孟子》守道識(shí)真理 致富待時(shí)取真經(jīng)
　4.孔子變通講諧和 人生變通講創(chuàng)新
　5.《孫子》伐謀《管子》形勢(shì) 行事合道方能勝?gòu)?qiáng)
　6.《莊子》講任公子釣魚 企業(yè)發(fā)展講競(jìng)爭(zhēng)謀時(shí)
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　在說明品牌保護(hù)戰(zhàn)略的重要性前，還應(yīng)先了解一下《荀子·解蔽》中的觀點(diǎn)：“人們思想方法上的最大毛病是‘蔽于一曲而暗于大理’，只看一個(gè)方面而忽略另一個(gè)方面；只見局部而不見全部。”顯然荀子這些觀點(diǎn)都有樸素辯證法因素。茍子的觀點(diǎn)，也或多或少地體現(xiàn)在品牌保護(hù)戰(zhàn)略的制定與具體實(shí)施中?！　　盾髯?middot;解蔽》中講：“人的毛病在于被偏見蒙蔽而不明白全面的道理。糾正了偏見就能回到正確的認(rèn)識(shí)上來，把片面看問題與全面看問題混淆起來，就迷惑了。天下沒有兩個(gè)真理，圣人不會(huì)有兩種心志?，F(xiàn)在，各諸侯有不同的政令，百家就有不同的學(xué)說，必然有是有非，有的使社會(huì)安定，有的就使社會(huì)混亂。搞亂國(guó)家的君主，混淆視聽的各家學(xué)者，他們真實(shí)的本意，沒有不想求得正道才親自去做的，可是他們嫉妒、錯(cuò)誤地對(duì)待正道，而別人就以其所好來引誘他們。他們偏聽偏愛自己已經(jīng)積累的知識(shí)，唯恐聽到關(guān)于他的不足之處的話。憑他的偏見來觀察與自己不同的學(xué)說，唯恐聽到贊揚(yáng)別家學(xué)說的話。這樣，背離了正確的認(rèn)識(shí)，還認(rèn)為自己對(duì)，不肯停止。這豈不是被偏見所蒙蔽而失去對(duì)正道的追求嗎？不用心，即使黑白那樣分明的顏色在眼前也會(huì)看不清，打雷、擊鼓那樣大的聲音在耳邊響也會(huì)聽不到，何況是心被蒙蔽呢？對(duì)于掌握正道的人，亂國(guó)的君主在上面責(zé)難他；混淆視聽的各派學(xué)者在下面反對(duì)他，這豈不是可悲嗎？　　“哪些是蔽？偏于欲求是蔽，偏于厭惡也是蔽；見始不見終是蔽，見終不見始也是蔽；見遠(yuǎn)不見近是蔽，見近不見遠(yuǎn)也是蔽；見深不見淺是蔽，見淺不見深也是蔽；見古不見今是蔽，見今不見古也是蔽。萬事萬物有所差異，就沒有不相互有差異的?！　?hellip;…

圖書封面

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