搖落的風情

前言

　　那個時代的風物世情 在我國的古典文學作品中，《金瓶梅》應是一個特例：作者對身世行跡 的刻意隱藏，傳抄者對流播渠道的欲言又止，出版商對全本和真本的追蹤搜 求，評點者的改寫重編、肯定否定……很少有一部小說如《金瓶梅》攜帶著 這樣多的懸疑謎團，很少有一部小說如《金瓶梅》承載著這樣多的疵議惡評 ，亦很少有一部小說像它這樣深刻厚重、刺世警世、勾魂攝魄，吸引和震撼 了一代又一代讀者。不少學者都把它與后來的《紅樓夢》相比較，論為中國 小說l史上的兩座高峰，而作為先行者的《金瓶梅》，更顯得命運多舛。 《金瓶梅》是一部奇書，又是一部哀書。作者把生民和社會寫得噓彈如 生，書中隨處可見人性之惡的暢行無阻，可見善與惡的交纏雜糅，亦隨處可 體悟到一種悲天憫人的情懷。他將悲憫哀矜灑向所處時代的蕓蕓眾生，也灑 向巍巍廟堂赫赫公門，灑向西門慶和潘金蓮這樣的丑類。這里有一個偉大作 家對時政家國最深沉的愛憎，有其對生命價值和生存形態(tài)的痛苦思索，也有 文人墨客那與世浮沉的放曠褻玩。這就是蘭陵笑笑生，玄黃錯雜，異色成彩 ，和盤托出了明代社會的風物世情。 一、《金瓶梅》的流傳、刊刻與批評 早期的《金瓶梅》抄本，是在一個文人圈子里秘密傳播的。有關該書傳 世的第一條信息，今天所確知的是明萬歷二十四年(1596）袁宏道寫給董其昌 的信： 《金瓶梅》從何得來？伏枕略觀，云霞滿紙，勝于枚生《七發(fā)》多矣！ 后段在何處？抄競當于何處倒換？幸一的示。這時的袁宏道在吳縣知縣任上 ，而董其昌以翰林院編修任皇長子講官，是年的春與秋曾兩次因事返鄉(xiāng)，二 人的借書與傳抄大約在此期間。董氏在書畫和收藏方面負有盛名，擁有《金 瓶梅》的抄本應不奇怪。而袁宏道在文壇亦是聲名漸起，短短信札，流露出 急于得到下半部的渴望，以及對該書的高度評價。 《金瓶梅》從何處得來？我們看不到董其昌的回答。這位后來的太子太 保禮部尚書對自家文字當做過一番嚴格清理，因而看不到任何有關《金瓶梅 》的記載。同樣，兩位較早藏有《金瓶梅》抄本的大人物——嘉靖隆慶間內(nèi) 閣首輔徐階和嘉靖大名士、后來的南刑部尚書王世貞，文集中也不見蛛絲馬 跡。這種情形是可以理解的，那些個當世名公，有誰愿意擔當收藏和傳播穢 書的惡名呢！袁中郎之弟小修曾憶寫了與董其昌閑話《金瓶梅》的情景，董 先說“極佳”，又說“決當焚之”，則前說出自真實感受，后來便是意在遮 掩也。 徐階和王世貞皆活躍于嘉靖晚期，對小說中人物自有一種熟稔，其籍里 相去不遠，交往史亦復雜曲折，若推論其藏本來源相同，應是可能的。有意 思的是董其昌、王稚登、王肯堂等早期傳抄者也都在蘇松一帶，而袁氏兄弟 聽董其昌講說和借抄亦在此地。后二十年，該書的流播之跡時隱時現(xiàn)，而《 金瓶梅詞話》也正式在蘇州問世，揭開了本書由傳抄轉為刊刻的歷史。 今天所能見到的明清兩代《金瓶梅》刻本，因襲之路徑甚明，仍可分為 三個系統(tǒng)： 詞話本 又稱“萬歷本”，全十卷一百回，序刻于明萬歷四十五年 (1617），為今知該書的最早刻本。今存有四個藏本，經(jīng)研究者比較，其在行 格、字樣、內(nèi)容以及卷首序跋的順序上均有差異，可知有原刻、翻印、再刻 之別。該版本付刻倉促，?？辈痪?，許多回目仍處于備忘階段；沈德符所稱 “原本實少五十三至五十七回，遍覓不得，有陋儒補以入刻”，亦可于書中 明顯見出。然則詞話本保留著大量的精彩描述，最接近作者原創(chuàng)，因而也最 為讀者和研究者關注。 繡像本 又稱“崇禎本”，全二十卷一百回。其以詞話本為底本，進 行了較多的文字加工，回目大為整飭。因文中多處避朱由檢之諱，加以所附 繡像畫工多當時名手，一般認為刊行于崇禎間。曾有研究者根據(jù)首圖藏本《 新刻繡像批評金瓶梅》第一百回捅圖的“回道人題”，認為該版本的改定者 為李漁，但此說尚待考定。 第一奇書本 又稱“張評本”，序刻于清康熙三十四年(1695）。評者 張竹坡(1670—1698），徐州銅山人，名道深，字自德，竹坡其號也。竹坡以 標標特出之才而數(shù)困場屋，暇中發(fā)愿評點《金瓶梅》，凡十余日而完成，題 為“第一奇書”，見識與才情均異于常人。竹坡評點當以皋鶴草堂本為原本 ，初刻于徐州，而其底本則是崇禎本。第一奇書本一經(jīng)問世，即盛行坊間， 甚而至遮蔽了詞話本和崇禎本。 《金瓶梅》還在傳抄階段，對它的點評即行出現(xiàn)，如袁氏兄弟和屠本唆 、沈德符所記，如被轉錄的董其昌、湯顯祖諸人話語，皆絕妙評語也；詞話 本卷首三序，皆重在揭揚一部大書的主旨，而品陟不一；崇禎本之夾批眉批 超過干條，精彩處更多；至竹坡評本出，不獨添加回前評和回末評，卷首更 有總評、雜錄和讀法諸項，便于讀者多多；以后評者如清末南陵知縣文龍， 亦有佳絕處，引起研究者注意。 二、宋朝的故事，明代的人物，恒久鮮活的世情 《金瓶梅詞話》當產(chǎn)生于明代嘉靖晚期的山東一帶。 今天雖不能確定《金瓶梅》誕生的具體年月，不能確知它經(jīng)歷了一個怎 樣的成書過程，但論其主體部分寫作于明嘉靖問應無大錯；同樣，雖不敢肯 定作者究竟為何方人氏，不敢肯定書中所記為何地風俗，但論其方言習俗為 山東地區(qū)也比較可信。 作為由《水滸》一枝再生成的森森巨木，《金瓶梅》似乎在續(xù)寫著趙宋 的故事。既是“武松殺嫂”的放大樣，又是“水滸三殺”的精華版，而時隱 時現(xiàn)的梁山好漢、嬉玩國事的大宋皇室、徽欽兩朝的重臣尤其是奸臣、北宋 軍隊的不堪一擊和帝國淪亡，也都出入其間，穿插映襯。而細細閱讀，又覺 得這個宋朝故事已被賦予了新的時代特征，覺得那皇帝更像明朝天子，將相 亦略如明朝大臣，至于那州縣官吏、市井商賈、各色人等，無不被點染上中 晚明的色澤。抄撮和蹈襲是不會產(chǎn)生偉大作品的。蘭陵笑笑生在揀用前書時 文之際毫無遲疑，正在于他強烈的文學自信，在于他豐厚的藝術積累，在于 他必定曲折的人生經(jīng)歷，敘事中若不經(jīng)意，解構重構，已將他人之作和他作 之人化為寫作元素，化為小說的零部件。于是故事仿佛還是那宋朝舊事，人 名也多有《水滸》故人，而聲口腔范、舉手投足已是明代人物所特有。 蘭陵笑笑生展示的是一幅中晚明社會的全景式的生活畫卷。 作為英雄演義的《水滸傳》，敘述了一個接一個好勇斗狠的故事，其場 景常常是血沫遍地，卻也無以避免地要寫到世相和世情。而《金瓶梅》則以 主要筆墨摹寫市井，以全部文字凸顯世情民風。西門慶在世之日何等赫赫揚 揚，相交與追隨者亦多矣，而一旦長伸腳子去了，立刻就見出樣兒來。第八 十回引首詩有“世情看冷暖，人面逐高低”一聯(lián)，引錄的是一句流傳已久的 諺語，元人劉塤嘗為之悵然慨嘆： 蓋趨時附勢，人情則然，古今所同也，何責于薄俗哉！世情，又稱世風 ，向有“三十年一變”之說，是所謂移風易俗也；而自有文字記載至于今日 ，“趨時附勢”為世人所厭憎，更為世人所遵行，又何時何地真能脫出這十 字俗諺？ 《金瓶梅》以種種色色的人物、大大小小的事件、紛紛繁繁的世相，呈 現(xiàn)了流淌在市井和廟堂的“冷暖”“高低”，也摹寫出世人的“看”與“逐 ”，真可稱樂此不疲、興味無窮啊！魯迅論《金瓶梅》：“描寫世情，盡其 情偽?！币粋€“偽”字，穿越世情表層那常見的溫馨熱絡，而點出其最本質(zhì) 的內(nèi)涵。笑笑生不動聲色地敘寫和嘲諷世人和市井，嘲諷那萬丈紅塵和虛情 假意，偽情籠罩，包蘊著熙來攘往的人們，包蘊著那個時代的風物和世相。 那是明代人的生活，是他們的悲哀；或有很多很多，也是今人的生活，是我 們?nèi)圆荒軘[脫的文化和精神痼疾。 閱讀《金瓶梅》，當然要唾棄西門慶、潘金蓮等人的惡行和丑事，但若 僅僅如此，便降低了該書的整體價值和深長意蘊。 三、獸性、蟲性與人性 自打《金瓶梅》流傳問世，便有人將該書主人公西門慶喻為禽獸。他的 巧奪豪取，他的貪贓枉法，他對女性的糾纏、占有與侵凌殘害，尤其是他那 毫無節(jié)制的性行為，在在都顯現(xiàn)著類乎禽獸的特征。 這種情形又不是一種個例，也不限于男性。如潘金蓮的亂倫和群奸，還 有舂梅那過于亢進無法抑制的性欲；如遍及整個社會、跨越僧俗兩界的貪婪 ，那對大小財富無恥無畏的追逐；如冷酷與嗜殺，追歡與狎妓，忘恩負義與 無情反噬，都能見出禽獸的影子?！督鹌棵贰氛故镜膽且环N末世景象，而 末世和亂世最容易見到獸性的泛濫：劫財殺人的艄子陳三、翁八，謀害恩公 的家奴苗青，構害舊主的吳典恩，拐財背主的伙計韓道國、湯來保、楊光彥 ……他們的行徑，又哪一種不粘連著獸性呢？文龍評曰“但睹一群鳥獸孳尾 而已”，亦別有一種精辟。 古典小說戲曲中常有一些禽獸的化身：白猿、黑豬、鵬鳥、燕子，甚而 至木魅花妖，皆可有人間幻相，亦多不離禽獸本性。吳月娘曾多次用“九尾 狐”指斥潘金蓮，大約出典于傳衍已久的商紂故事，那奉命禍亂天下的千年 狐精，一登場便令人印象深刻，從此便成了惡毒婦的代稱。而第十九回拿了 老西銀子去打蔣竹山的兩個搗子——草里蛇魯華和過街鼠張勝，其行止心性 ，也是更像獸類的。 與獸性相伴從的還有蟲性。像武大郎活著如蟲蟻般忍辱偷生，死亦如蟲 蟻般飛滅，若非有一個勇武的二弟，有誰為他報仇呢？而其女迎兒，親父被 害不去伸冤，父親死后屈身侍奉仇人，雖有一個勇武的叔叔，也絕不敢說出 真相，的是一“蠅兒”也?！督鹌棵贰芬砸粋€小縣城為主要場景，而市井中 人最多蟲性十足之輩，如老西會中兄弟常時節(jié)和白來創(chuàng)，如游走于妓館間的 架兒光棍，如當街廝罵的楊姑娘和孫歪頭，如哭哭咧咧的李瓶兒前夫蔣太醫(yī) ，或也有風光得意的時候，但從整體上論定，怕也是更像一條蟲。 不管我們愿不愿意承認，蟲性也是人性的基本內(nèi)容之一。有意思的是《 大戴禮記·易本命》曾以“蟲”概指宇宙問一切生靈，日： 有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長 ；有甲之蟲三百六十，而神龜為之長；有麟之蟲三百六十，而蛟龍為之長； 倮之蟲三百六十，而圣人為之長。 倮之蟲，即是指人。緣此便有了“蟲人”一詞，“蟲人萬千……相互而 前”，寫出了人類在大自然中的抗爭與微末存在。唐玄宗將愛女壽安公主呼 為蟲娘，溺愛與珍惜同在焉，而后世詩文中多以之代稱歌姬舞女，謔而虐也 。“蟲娘舉措皆淹潤，每到婆娑偏恃俊”，柳永詞句，不正似為《金瓶梅》 中李桂姐、吳銀兒、鄭愛月兒之輩賦形寫意么？ 從達爾文進化論的觀念來看，則蟲性、獸性都應是人性嬗變蟬蛻之蛹， 其在人性中的殘留亦在在有之。三者固大不同，然又常常糾結纏繞，與時消 長，統(tǒng)一于人的生命過程中?！督鹌棵贰肪硎住熬?、色、財、氣”《四貪詞 》，哪一項不粘連著獸性或蟲性？又哪一條不彌散著人性的弱點呢？ 許多事情是很難清晰界劃的?！耙浑p玉腕綰復綰，兩只金蓮顛倒顛”， 究竟寫的是情還是欲？是獸性還是人性？對于獸來講，獸性當然是無罪的； 對于人而言，人性與獸性常又相互轉換包容。世情如斯，民風如斯，夫復何 言！這就是《金瓶梅》的價值所在。作者肯定是痛絕西門慶、潘金蓮之類的 ，摹畫時卻非全用冷色。通讀該書，我們?nèi)阅軓囊慌梢抑邪l(fā)見人性之善： 老西對官哥兒的慈父情懷，他對李瓶兒之死的由衷痛殤，讀來令人動容；而 潘六兒以小米醬瓜贈磨鏡叟，她在母親死后的傷心流淚，當也出于人之常情 。 作為一部世情書，蘭陵笑笑生寫了大量的惡官、惡民、惡念和惡行，也 寫了惡人偶然或日自然的善舉，以及普通人大量的麻木與作惡，而喪盡天良 之人，書中卻一個未寫，不是嗎？ 四、市井中的愛欲與風情 蘭陵笑笑生顯然是一個精擅戲曲的人，尤能見出他喜歡《西廂記》，在 書中大量引用劇中曲文和意境，用以渲染西門慶以及陳經(jīng)濟的密約私會，以 至于令人產(chǎn)生疑問：作為古典愛情典范的《西廂記》，究竟是一個愛情故事 ？還是一個風情故事？ 《金瓶梅詞話》開篇即聲稱要“引出一個風情故事來”，說的是老西與 潘金蓮的那檔子事。若僅僅如此，又怎么能成就一部大書？主人公還有一連 串大大小小的風情故事，與李瓶兒的隔墻密約，與宋惠蓮的雪洞私語，與王 六兒初試胡僧藥，與林太太的兩番鏖戰(zhàn)……其他還有春梅、迎春、如意兒、 賁四家的、來爵媳婦等，或長或短，皆有過春風一度或數(shù)度，亦皆有一段情 事或性事；老西死后，西門大院一度成了金蓮與女婿及婢女的麗春院，畫樓 中，星月下，風朝月夕，胡天胡地，直至事情敗露被逐離；春梅在守備府漸 成氣候，其與陳經(jīng)濟經(jīng)過一段曲折，也終于重新聚合，赫赫帥府很快便演為 風月場，經(jīng)濟與春梅、春梅與周義，還有那些個年輕養(yǎng)娘，又怎能不出些幺 蛾子呢？ 書中也有人不解風情，如吳月娘是也，否則碧霞宮與殷太歲一番遇合， 清風寨當幾天壓寨夫人，則入于風情之中；有人不擅風情，孟玉樓是也，三 次嫁人豈能說不解風情，卻不稱擅也，否則也不會有嚴州府與前女婿一段公 案，搞得灰頭土臉，有口難辯。 書中有一些男女情事亦不宜稱風情，如老西狎妓多多，故事亦多，在他 是花錢買歡，桂姐和愛月兒等則是謀生手段，去風情亦隔一塵；而孫雪娥先 與舊仆來旺兒攜財私奔，后為虞候張勝情婦，又蠢又倔，殊少意趣，應也當 不起“風情”二字。 風情是市井的亮色，是一道生命的異彩。風情多屬于承平時日，然在走 向末世的路上常愈演愈烈?！耙黄堕L恨》有風情，十首《秦吟》近正聲。 ”李隆基與楊玉環(huán)的帝妃之戀，正是因為離亂和悲情傳揚千古?！督鹌棵贰?中，幾乎所有的風情故事都通向死亡：李瓶兒、宋惠蓮、西門慶、潘金蓮、 陳經(jīng)濟、春梅、周義……一個個正值青春，一個個死于非命。哦，紅塵無邊 ，風情萬種，其底色卻是宿命與悲涼。 陷溺于愛欲之中的人多是無所畏忌的，死亡常又意味著一個新的風情故 事正式登場。武大其死也，靈牌后西門慶與潘金蓮“如顛狂鷂子相似”；子 虛其死也，李瓶兒一身輕松，“送奸赴會”；老西其死也，金蓮與小女婿嘲 戲，“或在靈前溜眼，帳。子后調(diào)笑”；金蓮其死也，陳經(jīng)濟一百兩銀子買 了馮金寶，“載得武陵春，陪作鸞鳳友”；經(jīng)濟其死也，春梅勾搭上了家生 子周義；春梅其死也，周義盜財而逃，被捉回亂棍打死。此時“大勢番兵已 殺到山東地界，民間夫逃妻散”，梅者“沒”也，春梅，也就成了全書最后 一回的風情絕唱。 風情常是纏綿和華麗的，也是飄忽無定、轉瞬即逝的。我們讀《金瓶梅 》，真該手執(zhí)一柄“風月寶鑒”，一面是男歡女愛的恣縱，另一面則望見死 神撲棱著黑翅膀降臨。永遠的喧囂，必然的寂寥，顯性的歡快，底里的悲愴 。世情涵括著風情，風情也映照傳衍著世情；世情是風情的大地土壤，風情 則常常呈現(xiàn)為這土地上的花朵，盡管有時是惡之花。正因為此，所有的風情 故事都有過一種美艷，又都通向一個悲慘的大結局。 五、《金瓶梅》的啟示 蘭陵笑笑生寫的是五百年前的風物世情，然那個時代離我們并不遙遠： 《金瓶梅》帶給我們的啟示是多重的—— 其一，情色、情欲常常是難以分割的。世界上有沒有純粹的情？有沒有 簡單直接的獸欲？有，但應是少量的。大量的則是二者一體化，難以切割地 交纏雜糅在一起。在這個意義上來講，肯定情，否定欲，便有些矯情，有些 荒唐。 其二，情和欲都要有度，都要有節(jié)制，都不可以放縱。不光是不可以縱 欲，也不可以縱情。因為情一放縱便成了欲。情分七色，色色迷人。過分的 情，就是濫情，也就是淫縱。 其三，末世中的蕓蕓眾生，情天欲海中的男男女女，其常態(tài)是歡樂的， 其命運是悲涼的，是讓人悲憫的。書中西門慶等人生活的背景是一個末世， 它是以北宋的末期展開故事，而以北宋之覆滅收束全書?！督鹌棵贰纷髡咭?生于一個末世即將來臨的時代，腐敗朽敝的明王朝正一步步走向淪亡，他以 耳聞目睹的人和事遙祭北宋，也以這些人和這些事為大明設讖，為數(shù)十年后 的明清易代一哭。作者以一部大書證明：所有的末世都不僅僅是當政者和國 家機器的罪過，而呈現(xiàn)出一種全社會的陷溺與沉迷，呈現(xiàn)為一種物欲和情欲 的恣肆流淌。 其四，古典小說和戲曲中常用的復仇模式，那種濺血五步、快意思仇的 解決方式，比較起來，遠不如生命自身的規(guī)律更為深刻?！端疂G傳》中，作 惡與報應相連，西門慶死在武松拳頭之下；而在本書，西門慶則是一種自然 死亡，他已經(jīng)燈干油盡了??！哪一種描寫更為深刻？當然是后者。讀者自能 悟出，西門慶的死更是一種暴亡，三十三歲這么年輕就死了，能自然嗎？于 是便產(chǎn)生了敘事的復雜，產(chǎn)生了閱讀的悚惕，產(chǎn)生了審美的沉重與間離。 對文學作品的認識，從來都是見仁見智的，從來都是在探討和論辯詰難 中加深的。《金瓶梅》尤其如此，其是一部精彩的書，也是一部蕪雜甚至常 常流于寫作迷狂的書，是一部的確應作個別刪節(jié)的書。從作者和成書年代， 到產(chǎn)生地域、流傳過程、人物分析、審美取向，這部書都存在著觀點完全對 立的爭論?；蛞舱驗檫@樣，才彰顯了《金瓶梅》歷久彌新的文學成就和社 會價值。評者所言，僅作為一點個人私見，請讀者和專家給予指正。

內(nèi)容概要

　在我國的古典文學作品中，《金瓶梅》應是一個特例：作者對身世行跡的刻意隱藏，傳抄者對流播渠道的欲言又止，出版商對全本和真本的追蹤搜求，評點者的改寫重編、肯定否定……很少有一部小說如《金瓶梅》攜帶著這樣多的懸疑謎團，很少有一部小說如《金瓶梅》承載著這樣多的疵議惡評，亦很少有一部小說像它這樣深刻厚重、刺世警世、勾魂攝魄，吸引和震撼了一代又一代讀者。不少學者都把它與后來的《紅樓夢》相比較，論為中國小說l史上的兩座?峰，而作為先行者的《金瓶梅》，更顯得命運多舛?！‖F(xiàn)在，就讓我們翻開由卜鍵編著的這本《搖落的風情(第一奇書金瓶梅繹解)》，通過作者的精心繹解，去領略我國古代第一奇書《金瓶梅》的真正魅力?！　稉u落的風情(第一奇書金瓶梅繹解)》可供廣大讀者閱讀。

書籍目錄

一 武二郎不解“眼兒媚”二 浮浪子弟的秋波三 俺這媒人都是狗娘養(yǎng)的四 瓢賦與鳥詩五 捉奸路上斷腸人六 貪歡不管生和死七 “乖人”最懂得抓?機遇八 挨光與偷情之別九 老江湖失手一0 官場中也有一些倒霉蛋兒一一 先揀個軟柿子捏捏一二 小縣城的小小名妓一三 帶個綠帽子跳進朋友家一四 花子虛化為烏有一五 燈市永遠有紅男綠女一六 當嫖妓也成為一種遮掩一七 “瓜蔓抄”的末端一八 五百兩金銀只買一個名字一九 欠揍的蔣太醫(yī)二0 打老婆的班頭二一 西門大院第一夫人二二 嘲漢子二三 山子洞那點潦草的事兒二四 正月十六走百媚兒二五 紅塵中有多少秘密二六 從公公身上拉下來的媳婦兒二七 癲狂葡萄架二八 怎生跑出娘的三只鞋來二九 吳神仙看相三0 大官人有了繼承人三一 盛宴中丟了一把壺三二 妓女爭當干女兒三三 牛皮小巷三四 將市井規(guī)則引入官場三五 小廝與小廝三六 新進士最愛打秋風三七 皮肉之濫淫三八 當打人成為職責三九 看道士們揚眉吐氣四0 棵弱苗在風雨中四一 不情愿結親的理由四二 人生得意幾元宵四三 甕里走了鱉四四 找誰說幾句心里話四五 官員入股與政府采購?六 當鋪里的皮襖四七 “拿來”一樁弒主案四八 政治的太極境界四九 一夜風流，三萬鹽引五0 和尚送來道家的藥五一 京師又發(fā)來拘捕令五二 藏不住的“春色”五三 把小丈母揪住親嘴五四 “白嚼人”請客五五 突兀一人“苗員外”五六 借來的喜悅五七 該撒漫時撒漫五八 一腳狗屎五九 雪獅子嚇死西門官哥六0 一個姐兒十六七六一 他漢子是個明王八六二 天殺了我西門慶了六三 一個人的祭奠和悲傷六四 每一樁私密都有價值六五 喪儀中的歡情六六 六黃太尉“走穴”六七 辛苦的人六八 招宣府“只送外賣六九 能不過架兒七0 一個土鱉到京師七一 端妃馬娘娘位下近侍七二 棒槌事件七三 潘金蓮命中克星七四 整治一條白綾帶七五 到底誰“浪的慌”七六 溫屁股兒七七 漢子的心如沒籠頭的馬七八 老西的最后一個春節(jié)七九 典型性非正常死亡八0 看誰更薄情寡義八一 兩個刁奴八二 荼蘼架下的亂倫八三 偷情最苦八四 方丈雪洞兒竟有暗道八五 家生哨兒八六 被逐待售是金蓮八七 遲到的血腥八八 “街死街埋”的滋味八九 一段兒聰明九0 越墻踏脊去私奔九一 有位奶奶要嫁人九二 乖人下狠手九三 黑頭蟲兒不可救九四 “脫”出來的危情九五 吳典恩——無點恩九六 三年后的西門大院九七 淫風起兮守備府九八 韓搗鬼一家倉皇歸來九九 帝國一參謀先死于繡榻一00 亂離中沒有風情后記

章節(jié)摘錄

　　二 浮浪子弟的秋波 讀此一回，開始時有個問題難以明白：潘金蓮的叉桿子怎么會打中西門 慶的頭？ 門簾不是用來遮人視線的么，為何又要以叉桿挑起？老西不是在大街上 行走么，為何竟能被叉桿打到？ 細細讀來，再對照崇禎本補作的插圖，便理解此處寫作之妙：放下的門 簾是用來遮人的，撐起的門簾則是用來看人的；武大在家時簾子自然垂下， 其外出做生意時便以叉桿撐起；撐起的門簾仍是簾子，而門簾后的金蓮則若 隱若現(xiàn)，可供環(huán)視，亦可以環(huán)視也。 至于西門慶，也有必被又桿子打中之理：不走街心，專走街邊，靠近他 人院門，此其一也；走路偏不去看路，腦子中想入非非，此其二也；早已看 見門簾后的嬌娘，佯裝不知，直身便撞，此其三也。 試想《西廂記》中，小沙彌的鼓槌都能打向老僧頭，這里西門慶被叉桿 碰上，該也不是什么意外。 從古人筆下，尤其是元代以降的戲曲小說中，我們可以閱讀想像那時的 愛情。那歷盡磨難的思戀和摯愛令人感動，而其形式和方式，則多是簡單直 捷和模式化的。 最常見的便是“一見鐘情”。 經(jīng)典愛情劇中如倩女離魂，如秋江送別，如裴少俊墻頭馬上，如張生鶯 鶯佛殿相逢，無不以“一見鐘情”引出故事，引出一段可歌可泣的魂靈之愛 。畢竟生活中的機會太少太少了！不可能先有花前月下、耳鬢廝磨，也不太 可能先有數(shù)載同窗、心心相印，只好抓住那偶然的稍縱即逝的契機，只好采 取賭博押寶式的決絕，只好依賴丫鬟小廝不盡可靠的忠誠，只好暗地里用眼 睛來會意傳情。“怎當他臨去秋波那一轉？”是王實甫留下的千秋名句，是 對一見鐘情那種內(nèi)在纏綿的寫照。毋怪明代有位老兄贊嘆之余，撰寫了一篇 《秋波一轉論》，洋洋灑灑，讀來亦覺有趣。 此一回也，又提供一個新版本的“一見鐘情”。 明代社會到了正嘉間，禮教大防之嚴峻和社會風氣之糜爛，都有些登峰 造極。而世間萬物多有一個恒量，一方面的緊缺，必然存在著另一方面的過 剩。情色或日愛欲亦如此。多年前筆者曾寫過一篇文章，以西門大官人與湯 顯祖《牡丹亭》中的杜麗娘作了一點比較，認為愛情的缺失大約粘連著肉欲 的橫流，所以有老西的性泛濫，也有麗娘小姐的性饑渴……這就是本人所擬 提的“情欲一體論”，在一個病態(tài)的社會里，常常會這樣。 常站在簾兒下“眉目嘲人，雙睛傳意”的潘金蓮，也是一個性饑渴的重 癥患者，是病態(tài)社會中的病態(tài)女子。蘭兄對本書這位第一女主人公，作了許 多刻意的增飾和改寫：《水滸傳》寫其二十余歲為一大戶家使女，此書則寫 她九歲就被賣到王招宣府里，十八歲又轉賣給張大戶；《水滸傳》寫她不過 一個有些姿色的粗使丫頭，此書則說是自幼習學彈唱，以琵琶為業(yè)；《水滸 傳》寫她不依從大戶糾纏，又向女主人告狀，被大戶挾恨嫁與武大郎，此書 則寫她與大戶私通，嫁與武大后仍私會不斷，直到張大戶一命嗚呼；《水滸 傳》寫她出于貧賤，婚姻不幸，有些自暴自棄，此書則強調(diào)她識文斷字，精 擅器樂，凸顯其在性方面的早熟與隨意。 這樣的一個女子，嫁與了號稱“三寸丁，谷樹皮”的武大，又怎能安心 ？可以想像生活中的潘金蓮必充滿屈辱，充滿內(nèi)心的煎熬，也對改變現(xiàn)狀充 滿渴念。王婆在敘述中稱武大為金蓮的“蓋老”，輕薄之極，亦諧趣之極。 試想，以武大短小身軀，又怎能蓋得住欲火涌騰的潘金蓮呢？連夫君的弟弟 都敢去勾引，又有什么她不敢一試呢？惟一遺憾的是，生活中的機遇實在是 不多?。?對于那些四出獵艷的官宦與豪紳，對于那些滿街游走、拈花惹草的浮浪 子弟，對于那些專一在舞榭歌臺、勾欄瓦舍討生活的架兒和搗子，機會當然 是要大大地增加。同樣，對于那些深宅大院中的半老徐娘，對于那些鎮(zhèn)日里 欲火中燒的曠女怨婦，對于那些專一操皮肉生涯的名妓私娼，聚會與交合也 算不得什么。但即便是這些人，也常常會抓住初次相見的契機。本回寫西門 慶與潘金蓮的簾下相逢，正是如此。 蘭兄于此處加意料理，相看兩小賦，亦謔亦實：先寫金蓮眼中的男子， “越顯出張生的龐兒，潘安的貌兒，可意的人兒”；再寫西門慶眼中的女子 ，“清冷冷杏子眼兒，香噴噴櫻桃口兒，直隆隆瓊瑤鼻兒，粉濃濃紅艷腮兒 ……”若不是下面一直寫到“肉奶奶胸兒，白生生腿兒”，簡直就是一對兒 才子佳人了。筆者一向認為此書一出，既是后世寫實小說之祖，又開清初才 子佳人小說之先河。只是西門慶這廝讀書太少，寶貨太多，只能算是一個加 “貝”的才子吧。 誰說像“一見鐘情”這種好事兒，又僅僅屬于才子佳人呢？不，它常常 也會屬于淫棍和蕩婦，屬于西門慶和潘金蓮這樣的品類，常也會預示著一場 奸情的開始。而“那一雙積年招花惹草、慣覷風情的賊眼”，竟也能在離去 時轉出秋波…… 這還是一見鐘情么？ 這難道不是一見鐘情么？ 西門慶與潘金蓮的私情和奸情，還能夠算是愛情么？當然不能算。他們 之間從一開始就沒有純潔和純正，沒有專一和忠貞，因而也就沒有美?？晌?們能說兩人之間沒有情么？能說兩人從來就沒有產(chǎn)生過愛戀、纏綿和思念么 ？私情也好，奸情也好，不都也有著一個“情”字么？ 這就是“風情”，包蘊豐饒駁雜的風情?；啬┪鏖T慶與王婆的對話中， 那茶婆子賣弄自己的“雜趁”本領，如說媒、抱腰、收小、做牽頭、做馬泊 六。而“做牽頭”，在《水滸傳》則作“說風情”，妙哉！恰可作為此處風 情的注腳。 P7-9

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    搖落的風情 PDF格式下載

---