中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究

內(nèi)容概要

　　全書運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，本著實(shí)事求是、歷史與邏輯統(tǒng)一和開拓創(chuàng)新的原則，全面、系統(tǒng)地闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成發(fā)展、基本內(nèi)容、基本特點(diǎn)、基本經(jīng)驗(yàn)以及理論價(jià)值和實(shí)踐意義等一系列基本問題。全書共分三編十一章。第一編主要闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，第二編主要闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容：第三編主要闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位。
　　本書對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究完整而系統(tǒng)，有其理論的深度；同時(shí)在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宏觀把握和微觀研究中，不乏作者自己的獨(dú)到見解或創(chuàng)新之點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

聶運(yùn)麟，l937年生，湖北武漢人。1958年畢業(yè)于華中師范學(xué)院歷史系。華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院教授、博士生導(dǎo)師，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。主要社會(huì)兼職有：中國(guó)社科院世界社會(huì)主義研究中心特邀研究員、中國(guó)科社學(xué)會(huì)當(dāng)代世界社會(huì)主義專業(yè)委員會(huì)理事、湖北省科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)常務(wù)理事、華中師范大學(xué)國(guó)外馬克思主義政黨研究中心主任。
長(zhǎng)期從事中國(guó)特色社會(huì)主義、馬列主義原著選讀、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史、當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)等學(xué)科的教學(xué)和研究。先后承擔(dān)承擔(dān)國(guó)家及省部級(jí)重大研究項(xiàng)目9項(xiàng)。在《馬克思主義研究》、《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》、《求是》等雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文l60余篇，并為中央有關(guān)部門提供當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)方面的專題研究報(bào)告多部。出版學(xué)術(shù)著作、教材l7部，代表有：《中國(guó)社會(huì)主義民主制度的發(fā)展與現(xiàn)狀》、《蘇聯(lián)和歐洲社會(huì)主義國(guó)家政治體制改革的理論與實(shí)踐》、《政治現(xiàn)代化與政
治穩(wěn)定》、《當(dāng)代資本主義國(guó)家共產(chǎn)黨研究叢書(五卷本)》、《變革與轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)主義研究》等。
曾先后獲中宣部精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)、社科院當(dāng)代世界社會(huì)主義研究中心優(yōu)秀專題研究報(bào)告獎(jiǎng)、教育部第三、四屆人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)、湖北省人民政府第四、五屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等。

書籍目錄

導(dǎo)論
　一、現(xiàn)代生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的物質(zhì)前提
　　(一)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的幾個(gè)值得注意的特點(diǎn)
　　(二)現(xiàn)代生產(chǎn)力與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生
　　(三)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系體現(xiàn)了現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的基本要求
　二、社會(huì)基本矛盾理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要理論生長(zhǎng)點(diǎn)
　　(一)社會(huì)基本矛盾理論是歷史唯物主義的基本原理
　　(二)是否堅(jiān)持和正確運(yùn)用社會(huì)基本矛盾理論，關(guān)系到社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展
　　(三)社會(huì)基本矛盾理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系得以產(chǎn)生和發(fā)展的一個(gè)重要理論生長(zhǎng)點(diǎn)
　三、促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系崇高價(jià)值追求
　　(一)人的自由而全面發(fā)展是人類自身發(fā)展的要求
　　(二)人的自由而全面發(fā)展是共產(chǎn)主義理論的核心內(nèi)容和最高奮斗目標(biāo)
　　(三)促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì)的要求
　　(四)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的要求
第一編　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展
　第一章　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的歷史條件
　　第一節(jié)　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的時(shí)代背景
　　第二節(jié)　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的主觀條件
　　第三節(jié)　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論來源
　第二章　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展
　　第一節(jié)　改革開放前黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索
　　第二節(jié)　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的初步形成
　　第三節(jié)　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和拓展
　第三章　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)自新發(fā)展
　　第一節(jié)　馬克思主義是不斷發(fā)展的理論
　　第二節(jié)　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義的新發(fā)展
　　第三節(jié)　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是嚴(yán)整的科學(xué)理論體系
第二編　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容
　第四章　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論基石
　　第一節(jié)　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)
　　第二節(jié)　“理論基石”的理論淵源與成立條件
　　第三節(jié)　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基石之一　——“解放思想、實(shí)事求是”
　　第四節(jié)　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基石之二　——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論
　……
第三編　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位
結(jié)束語

章節(jié)摘錄

　  其次，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是馬克思恩格斯關(guān)于未來社會(huì)的理想追求，是科學(xué)社會(huì)主義題中應(yīng)有之義。在他們看來，未來社會(huì)將在打碎舊的國(guó)家機(jī)器、消滅私有制的基礎(chǔ)上，消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，在人與人、人與社會(huì)、人與自然之間都形成和諧的關(guān)系。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論雖然涵蓋了生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和核心，抓住了社會(huì)發(fā)展的主要矛盾的主要方面，但還有待于進(jìn)一步延伸、拓展到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以外的社會(huì)發(fā)展其他領(lǐng)域，這就是和諧社會(huì)思想。黨的十六大提出把“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要特征，十六屆六中全會(huì)決議和十七大報(bào)告明確提出了“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性”的科學(xué)論斷。社會(huì)和諧是社會(huì)主義社會(huì)在發(fā)展的性質(zhì)和狀態(tài)方面的屬性，是社會(huì)主義本質(zhì)在社會(huì)關(guān)系層面的集中體現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。對(duì)此，胡錦濤指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的。”可見，社會(huì)主義和諧社會(huì)涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及人與自然等各方面關(guān)系，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，形成了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)。如果說鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論回答了“什么是社會(huì)主義”首要的基本問題的話，那么胡錦濤構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想則進(jìn)一步回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義社會(huì)”的問題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)由本質(zhì)推進(jìn)到本質(zhì)屬性層面，拓展了社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵?！? 最后，生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展是一個(gè)有機(jī)結(jié)合、相互促進(jìn)、永無止境的歷史過程。生產(chǎn)力發(fā)展是一切社會(huì)發(fā)展和變革的決定性力量，是社會(huì)主義首要的根本任務(wù)，只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，才能為人的全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)不斷化解各種社會(huì)矛盾，正確處理人與社會(huì)、自然的關(guān)系，促使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益和愿望，其最終目標(biāo)都是為了促進(jìn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展；而只有堅(jiān)持以人為本，把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最終目標(biāo)，才能調(diào)動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造性，使社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)獲得不竭的動(dòng)力之源。因此，“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個(gè)歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。”只有把生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)和諧和人的全面發(fā)展統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才能充分發(fā)揮社會(huì)主義巨大優(yōu)越性?！? ……

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