文化生態(tài)與中國(guó)古代文學(xué)叢論

內(nèi)容概要

　  《文化生態(tài)與中國(guó)古代文學(xué)論叢》主要是在文化生態(tài)與文學(xué)關(guān)系視野下編輯而成的，重在探討中國(guó)古代文學(xué)生成、發(fā)展和表現(xiàn)形態(tài)。從中國(guó)詩(shī)歌由“歌詩(shī)”到“詩(shī)”的進(jìn)程中，揭示出文人五言詩(shī)體的生成是文人觀念自我突破的產(chǎn)物；對(duì)中國(guó)詩(shī)歌“獨(dú)自”現(xiàn)象的分析，進(jìn)一步突出私密性寫作在抒情詩(shī)中的特殊位置和認(rèn)識(shí)價(jià)值。唐代春秋左傳學(xué)、北宋文士與兵學(xué)等文則是在交叉學(xué)科中討論文學(xué)經(jīng)典和文人修養(yǎng)的時(shí)代意義。而對(duì)唐詩(shī)宋詞名篇的研讀，皆以小見大，力圖提供經(jīng)典閱讀方法和學(xué)術(shù)創(chuàng)新視角。有關(guān)方法論的幾篇論文，強(qiáng)調(diào)材料整理和闡釋在文學(xué)研究中的意義，傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)和現(xiàn)代學(xué)術(shù)、隱性材料的價(jià)值和利用的討論，終極目標(biāo)仍然在于解決問題?！段幕鷳B(tài)與中國(guó)古代文學(xué)論叢》開拓創(chuàng)新，觀點(diǎn)鮮明，言之有據(jù)，言之成理，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

戴偉華，江蘇泰州人，文學(xué)博士?，F(xiàn)為華南師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)文學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)，廣東省重點(diǎn)學(xué)科中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)學(xué)科帶頭人，中國(guó)語言文學(xué)博士學(xué)位授權(quán)一級(jí)學(xué)科帶頭人。兼任中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。出版專著《唐代幕府與文學(xué)》(現(xiàn)代出版社1990)、《唐方鎮(zhèn)文職僚佐考》(天津古籍出版社1994)、《唐代使府與文學(xué)研究》(廣西師范大學(xué)出版社1998)、《地域文化與唐代詩(shī)歌》(中華書局2006)、《唐代文學(xué)綜論》(商務(wù)印書館2006)、《唐代使府與文學(xué)研究》(修訂本，廣西師范大學(xué)出版社2007)、《唐方鎮(zhèn)文職僚佐考》(修訂本，廣西師范大學(xué)出版社2007)等。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)潰產(chǎn)》、《文學(xué)評(píng)論》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇。先后主持國(guó)家教委“八五”社科項(xiàng)目1項(xiàng)，國(guó)家社科規(guī)劃項(xiàng)目3項(xiàng)以及中國(guó)高校古委會(huì)項(xiàng)目等其它項(xiàng)目多項(xiàng)。獲中國(guó)高校人文社科優(yōu)秀成果3等獎(jiǎng)1項(xiàng)，廣東省政府哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果1等獎(jiǎng)3項(xiàng)以及江蘇省政府社科優(yōu)秀成果3等獎(jiǎng)2項(xiàng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。

書籍目錄

文化生態(tài)與中國(guó)文學(xué)獨(dú)白:中國(guó)詩(shī)歌的一種表現(xiàn)形態(tài)《左傳》“言語”對(duì)戰(zhàn)國(guó)諸子散文的影響試論《離騷》的創(chuàng)作契機(jī)與藝術(shù)構(gòu)思論五言詩(shī)的起源——從“詩(shī)言志”、“詩(shī)緣情”的差異說起論兩漢的“歌詩(shī)”與“詩(shī)”孔稚圭《游太平山詩(shī)》補(bǔ)證唐代春秋左傳學(xué)別論初唐詩(shī)賦詠物“興寄”論唐詩(shī)中“杜鵑”內(nèi)涵辨析——以“杜鵑啼血”和“望帝春心托杜鵑”為例。高適《燕歌行》新論李白的悲劇與詩(shī)李白自述待詔翰林相關(guān)事由辨析北宋文士與兵學(xué)關(guān)系述略蘇軾《水龍吟》(次韻章質(zhì)夫楊花詞)的寫作智慧被誤讀的《蘭陵王·柳》主題李清照《武陵春》詞應(yīng)作于紹興元年考——兼說“隱性”材料的價(jià)值和利用李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》新探傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)——陳尚君教授《全唐文補(bǔ)編》及其相關(guān)成果的意義和方法文學(xué)生態(tài)與文學(xué)研究的實(shí)踐后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：琪契阿提尼說，有一天，法國(guó)國(guó)王委派的米蘭總督德利維斯，在菜市上親手殺了幾個(gè)屠夫，因?yàn)椤麄兡欠N人素來強(qiáng)橫，竟敢抗繳不曾免除的捐稅’?！F(xiàn)在你們看慣藝術(shù)家安分守己，晚上穿著黑衣服，打著白領(lǐng)帶，斯斯文文出去交際。但在徹里尼的回憶錄中，藝術(shù)家同闖江湖的軍人一樣好勇斗狠，動(dòng)不動(dòng)殺人。有一天，拉斐爾的一般學(xué)生決意要?dú)⑺懒_梭，因?yàn)樗炱た瘫。f拉斐爾的壞話；羅梭只得離開羅馬，一個(gè)人受到這種威脅，不能不趕快上路。那時(shí)只要一點(diǎn)兒極小的借口就可以殺人。徹里尼還講到華薩利喜歡留長(zhǎng)指甲，有一天和徒弟瑪諾同睡，‘把他的腿抓傷了，睡夢(mèng)中以為給自己搔癢，瑪諾為此非要?dú)⑷A薩利不可。’這真是小題大做了。但那個(gè)時(shí)代的人脾氣那么激烈，打架那么隨便，一下子會(huì)眼睛發(fā)紅，撲到你身上來。斗獸場(chǎng)中的?？偸窍扔媒怯|，當(dāng)時(shí)的意大利人總是先動(dòng)刀子?！睂⑺囆g(shù)家還原到那個(gè)文化生態(tài)中是非常形象生動(dòng)的，立體到可以去觸摸。在試圖還原藝術(shù)家生活和創(chuàng)作的文化生態(tài)的同時(shí)，丹納也沒有放棄經(jīng)驗(yàn)和想象，而是充分發(fā)揮對(duì)藝術(shù)品產(chǎn)生的過程及其藝術(shù)感染力的豐富聯(lián)想來描寫藝術(shù)的本質(zhì)，甚至對(duì)藝術(shù)品細(xì)節(jié)的想象性描述也令人神往?！八麘{著清醒而可靠的感覺，自然而然能辨別和抓住種種細(xì)微的層次和關(guān)系：倘是一組聲音，他能辨出氣息是哀怨還是雄壯；倘是一個(gè)姿態(tài)，他能辨出是英俊還是萎靡；倘若是兩種互相補(bǔ)充或連接的色調(diào)，他能辨出是華麗還是樸素。他靠了這個(gè)能力深入事物內(nèi)心，顯得比別人敏銳。而這個(gè)鮮明的，為個(gè)人所獨(dú)有的感覺并不是靜止的；影響所及，全部的思想機(jī)能和神經(jīng)機(jī)能都受到震動(dòng)?！蔽幕鷳B(tài)的視野，不僅對(duì)重大事件的研究追問其宏大背景，而且對(duì)細(xì)部的分析總是追求立體的表達(dá)，追求生動(dòng)場(chǎng)景的呈現(xiàn)，展開事物的層次和關(guān)系。

編輯推薦

《文化生態(tài)與中國(guó)古代文學(xué)論叢》由人民出版社出版。

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