戰(zhàn)爭時期日本精神史 1931-1945

內(nèi)容概要

一九九九年，大江健三郎發(fā)表《空翻》一書，描述日本兩位重要宗教領(lǐng)袖，突然推翻自己所傳佈的所有信仰。這個讓信眾譁然的宣言，如同原地翻筋斗，所以稱之為「空翻」。
一個人的想法，為何會產(chǎn)生一百八十度的改變？或者說用另外一種說法：在怎樣的狀況下，人會「轉(zhuǎn)向」？
這樣的問題對大江健三郎來說，可能是個哲學(xué)或心理學(xué)問題；但對本書作者鶴見俊輔來說，這是一個得以認(rèn)識日本這個國家的切入點(diǎn)：因?yàn)槿嗣竦摹皋D(zhuǎn)向」，牽涉到國家的設(shè)計(jì)、國家行使的強(qiáng)制力。
一九三一到一九四五年間，日本政府由軍國主義者把持，陸續(xù)對其他國家發(fā)動各種挑釁行動。面對這樣的狀況，不同意見、不同來源的知識分子，如何接受這個國家的種種作為？
當(dāng)時最具反對力量的日本共產(chǎn)黨委員長佐野學(xué)，在獄中突然發(fā)表「轉(zhuǎn)向」聲明，撤回自己以前所有的激進(jìn)主張（例如殖民地自主），轉(zhuǎn)而支持天皇制，引起大量知識分子的「轉(zhuǎn)向」潮。
這個極端的例子，代表了日本人在戰(zhàn)爭期間的思想轉(zhuǎn)變：明治維新之後所進(jìn)入的西方理性邏輯，在這段期間全被擊倒。
在這個思想的撕裂點(diǎn)上，鶴見俊輔追溯「鎖國」、「國體」、「大亞細(xì)亞」各種概念，讓我們窺見日本知識分子面對國家時的思想弱點(diǎn)，也藉此反省日本走上軍國主義路線的歷史。
臺灣讀者對於本書內(nèi)容將會有強(qiáng)烈的親近感，一方面因?yàn)橥菎u國、曾經(jīng)受日本殖民，更容易理解本書所討論的內(nèi)容，同時也因?yàn)闀刑岬脚_北出生的尾崎秀樹、新竹出生的埴谷雄高等人，作者相信，這些殖民地出生的知識分子，在「精神深處顯然都烙印著殖民地﹝臺灣﹞的記憶」（臺灣版序言）。本書作者鶴見俊輔是日本現(xiàn)今少數(shù)可稱得上「思想家」的學(xué)者，除了曾經(jīng)寫下無數(shù)重要的思想作品，更積極地參與社會活動。
六○年代他參與日本國內(nèi)反越戰(zhàn)運(yùn)動；九○年代，他參加從軍慰安婦之求償運(yùn)動；而二○○四年六月，他與大江健三郎等人組成「九條會」，反對日本右派團(tuán)體修改憲法第九條的企圖。
本書為鶴見俊輔於加拿大授課時的講稿，原本以英文撰寫，之後再譯回日文發(fā)表。於一九八二年後，至今在日本仍再版不輟，並曾獲得朝日新聞社第九屆大佛次郎獎。
邱振瑞，資深譯者，大學(xué)講師。譯著有：宮本輝《流轉(zhuǎn)之?！贰ⅰ兜厣现恰?、《血脈之火》、《天河夜曲》，山崎豐子《女系家族》、《女人的勳章》（以上均為麥田出版），松本清張《砂之器》、《點(diǎn)與線》、《眼之壁》（獨(dú)步出版）等書。著有小說集《菩薩有難》（商周出版）。

作者簡介

鶴見俊輔（1922-）出生於東京，為日據(jù)時代臺灣總督府長官後藤新平之外孫。在美國留學(xué)長大，一九四二年珍珠港事變後才回到日本，一九四六年主導(dǎo)創(chuàng)刊《思想之科學(xué)》，爾後不侷限學(xué)院的範(fàn)疇，對大眾文化具有獨(dú)特視野，並持續(xù)批判日本人非理性的思維方式，是戰(zhàn)後日本重要的文化評論家及學(xué)者，曾投入反戰(zhàn)運(yùn)動，著作等身。主要著作有：《美國哲學(xué)》、《柳宗悅》、《邊際藝術(shù)論》、《戰(zhàn)後日本的大眾文化史》、《鶴見俊輔集》（正．續(xù)十七卷、筑摩書房）。

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