管錐編（全四冊）

出版時間：2007-12 出版社：生活·讀書·新知三聯書店作者：錢鍾書頁數：2425
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內容概要

錢鍾書先生（一九一○—一九九八年）是當代中國著名的學者、作家。他的著述，如廣為傳播的《談藝錄》、《管錐編》、《圍城》等，均已成為二十世紀重要的學術和文學經典。為了比較全面地呈現錢鍾書先生的學術思想和文學成就，經作者授權，三聯書店組織力量編輯了遣套《錢鍾書集》。    《錢鍾書集》包括下列十種著述：    《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩選注》、《七綴集》、《圍城》、《人·獸·鬼》、《寫在人生邊上》、《人生邊上的邊上》、《石語》、《槐聚詩存》。    這些著述中，凡已正式出版的，我們均據作者的自存本做了校訂。其中，《談藝錄》、《管錐編》出版后，作者曾做過多次補訂；這些補訂在兩書再版時均綴于書后。此次結集，我們根據作者的意愿，將各次補訂或據作者指示或依文意排人相關章節(jié)。另外，我們還訂正了少量排印錯訛。    《錢鍾書集》由錢鍾書先生和楊絳先生提供文稿和樣書；陸谷孫、羅新璋、董衡巽、薛鴻時和張佩芬諸先生任外文校訂；陸文虎先生和馬蓉女士分別擔任了《談藝錄》和《管錐編》的編輯工作。

作者簡介

錢鐘書，原名仰先，字哲良，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代著名作家、文學研究家。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職于中國社會科學院，任副院長。書評家夏志清先生認為小說《圍城》是“中國近代文學中最有趣、最用心經營的小說，可能是最偉大的一部”。錢鐘書在文學，國故，比較文 學，文化批評等領域的成就，推崇者甚至冠以“錢學”。其夫人楊絳也是著名作家，育有一女錢瑗(1937年-1997年)。

書籍目錄

周易正義二七則一 論易之三名二 干三 泰四 蠱五 觀六 噬七 頤八 大過九 睽一0 損一一 媚一二 革一三 震一四 艮一五 漸一六 歸妹一七 系辭（一）一八 系辭（二）一九 系辭（三）二0 系辭（四）二一 系辭（五）二二 系辭（六）二三 系辭（七）二四 系辭（八）二五 系辭（九）二六 說卦（一）二七 說卦（二）毛詩正義六0則一 詩譜序二 關雎（一）三 關雎（二）四 關雎（三）五 關雎（四）六 關雎（五）七 卷耳八 桃夭九 芣苢一0 汝墳一一 行露一二 標有梅一三 野有死麕一四 柏舟一五 燕燕一六 擊鼓一七 谷風一八 旄丘一九 泉水二0 北風二一 靜女二二 桑中二三 淇奧二四 碩人二五 氓二六 河廣二七 伯兮二八 木瓜二九 君子于役三0 采葛三一 叔于田三二 女曰雞鳴三三 有女同車三四 狡童三五 雞嗚三六 敝笱三七 陟岵三八 伐檀三九 蟋蟀四0 山有樞四一 綢繆四二 駟鐵四三 蒹葭四四 衡門四五 澤陂四六 隰有萇楚四七 七月四八 鴟鸮四九 四牡五0 采薇五一 杕杜五二 車攻五三 正月五四 雨無正五五 小弁五六 大東五七 楚茨五八 大明五九 桑柔六0 常武左傳正義六七則一 杜預序二 隱公三 隱公元年四 桓公元年五 桓公十五年六 莊公六年七 莊公十年八 莊公十四年九 莊公十九年一0 莊公二十八年一一 閔公元年一二 閔公二年一三 僖公四年一四 僖公五年一五 僖公二十二年一六 僖公二十四年一七 僖公二十六年一八 僖公二十七年一九 僖公二十八年二0 文公元年（一）二一 文公元年（二）二二 文公七年二三 文公十年二四 文公十四年二五 宣公二年二六 宣公十二年（一）二七 宣公十二年（二）二八 成公二年二九 成公十年三0 成公十五年三一 成公十六年三二 襄公四年三三 襄公九年三四 襄公十四年三五 襄公二十一年（一）三六 襄公二十一年（二）三七 襄公二十一年（三）三八 襄公二十一年（四）三九 襄公二十三年四0 襄公二十四年四一 襄公二十五年（一）四二 襄公二十五年（二）四三 襄公二十五年（三）四四 襄公二十六年四五 襄公二十七年四六 襄公二十八年四七 昭公元年（一）四八 昭公元年（二）四九 昭公五年五0 昭公七年五一 昭公十一年五二 昭公十二年五三 昭公十七年五四 昭公十八年五五 昭公十九年五六 昭公二十年五七 昭公二十二年五八 昭公二十八年（一）五九 昭公二十八年（二）六0 昭公三十年六一 定公三年六二 定公四年六三 定公十四年六四 哀公三年六五 哀公七年六六 哀公十一年六七 哀公十二年史記會注考證五八則老子王弼注一九則列子張湛注九則焦氏易林三一則楚辭洪興祖補注一八則太平廣記二一三則全上古三代秦漢三國六朝文二七七則

章節(jié)摘錄

插圖：周易正義二七則一 論易之三名第一、《論易之三名》：“《易緯干鑿度》云：‘易一名而含三義，所謂易也，變易也，不易也。’鄭玄依此義作《易贊》及《易論》云：‘易一名而含三義：易簡一也，變易二也，不易三也”。按《毛詩正義。詩譜序》：“詩之道放于此乎”；《正義》：“然則詩有三訓：承也，志也，持也。作者承君政之善惡，述己志而作詩，所以持人之行，使不失墜，故一名而三訓也。”皇侃《論語義疏》自序：“舍字制音，呼之為‘倫，。……一云：‘倫，者次也，言此書事義相生，首末相次也；二云：‘倫，者理也，言此書之中蘊含萬理也；三云：‘倫，者綸也，言此書經綸今古也；四云：‘倫，者輪也，言此書義旨周備，圓轉無窮，如車之輪也。”董仲舒《春秋繁露。深察名號》篇第三五：“合此五科以一言，謂之‘王’；‘王’者皇也，‘王’者方也，‘王，者匡也，‘王’者黃也，‘王’者往也?！敝钦摺斗ㄈA玄義》卷六上：“機有三義：機是微義，是關義，是宜義。應者亦為三義：應是赴義，是對義，是應義?！焙笫乐鋈缍箯垺洞稻凹肪硪?《佛字有五音六義》，亦堪連類。胥征不僅一字能涵多意，抑且數意可以同時并用，“合諸科”于“一言”。黑格爾嘗鄙薄吾國語文，以為不宜思辯；又自夸德語能冥契道妙，舉“奧伏赫變”（Aufheben）為例，以相反兩意融會于一字（ein und dassel。be Wort ffir zwei cntgegengesetZte Bestimmungen），拉丁文中亦無義蘊深富爾許者。其不知漢語，不必責也；無知而掉以輕心，發(fā)馬高論，又老師巨子之常態(tài)慣技，無足怪也；然而遂使東西海之名理同者如南北海之馬牛風，則不得不為承學之士惜之。一字多意，粗別為二。一曰普行分訓，如《論語。子罕》：“空空如也”，“空”可訓虛無，亦可訓誠愨，兩義不同而亦不倍。二日背出或歧出分訓，如“亂”兼訓“治”， “廢”兼訓“置”，《墨子。經》上早曰：“已：成，亡”；古人所謂“反訓”，兩義相違而亦相仇。然此特言其體耳。若用時而祇取一義，則亦無所謂虛涵數意也。心理事理，錯綜交糾：如冰炭相憎、膠漆相愛者，如珠玉輝映、笙磬和諧者，如雞兔共籠、牛驥同槽者，蓋無不有。賅眾理而約為一字，并行或歧出之分訓得以同時合訓焉，使不倍者交協(xié)、相反者互成，如前所舉“易”、“詩”、“論”、“王”等字之三、四、五義，黑格爾用“奧伏赫變”之二義，是也。匹似《墨子。經說》上：“為衣、成也，治病、亡也”；非即示“已”雖具兩義，各行其是乎？〔增訂四〕《墨子。經說》上言“已”字具相反兩義：“為衣、成也，治病、亡也?！卑础肚f子。達生》言紀滔子為王養(yǎng)鬬雞，“十曰而問：‘雞已乎？”’即“成”義佳例，謂“鬬雞養(yǎng)成不了，也。竊以為“已”字只有“完畢”一義，蓋屬“成辦詞”，而區(qū)別于“力役詞”者（Cf。Gilbert Ryle，The Concept of Mind，1949，PP。149—52，“Achievement word”VS“Taskword”）。所施事物有異，遂“成”、“亡”有別，貴則“成衣”、“治病”以至“養(yǎng)鬬雞”與夫殺伏雌而烹之，均可言“已”，示其事完成了畢，初非兩義正反也。“成辦詞”與“力役詞”之辨，《墨子》書可資例證?！督洝飞希骸皯]、求也”；“慮”乃“力役詞”，“求”則尚未之得，其役未竟也。又云：“知、接也”（參觀《莊子。庚桑楚》：“知者、接也”），“知”乃“成辦詞”，“接”如《淮南子。原道》“知與物接”之“接”，交也、合也，求索而致及之；《管子。內業(yè)》云：“生乃思，思乃知，知乃止矣”，功成事畢，遂“止”爾（Cf。Aristotle，Metaphysics，1048B，30—4，The Basic Works ofAristotle，Random House，P。827，“to see”，“to understand，’VS“to walk”，“to build”）?！苍鲇單濉硰堓d《正蒙？中正篇》；“蓋得正則得所止?！闵w未能安也，思蓋未能有也。”以“勉”儷“思”，所謂“力役”；以“安”、“有”申“正”與“得”，即“成辦”爾。《論語。微子》：“隱居放言”，可釋為極言盡詞，亦可釋為舍置不言，然二義在此句不能同時合訓，必須拈一棄一?？兹凇峨x合郡姓名字詩》云：“無名無譽，放言深藏”，謂“與”字也（“譽”去“言”），僅作棄置解；而路粹枉狀奏孔融云：“與白衣檲衡跌蕩放言”，《后漢書。鄭、孔、荀列傳》章懷注：“跌蕩，無儀檢也；放，縱也”，又僅作肆極解。是“放言”之“放”體涵分訓，用卻未著合訓矣。

編輯推薦

錢鍾書先生（一九一0—一九九八年）是當代中國著名的學者、作家。他的著述，如廣為傳播的《談藝錄》、《管錐編》、《圍城》等，均已成為二十世紀重要的學術和文學經典?！豆苠F編》是他的代表作，共分四冊，展現了它所具有的獨特詮釋方法及其價值，并著重闡明其詮釋方法對中國傳統(tǒng)經典詮釋方法的繼承、發(fā)展和貢獻。

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用戶評論 (總計166條)

《管錐編》是錢鍾書（錢鐘書）先生生前的一部筆記體的巨著。同他的《談藝錄》、《七綴集》、《槐聚詩存》、《寫在人生邊上》等不一樣，《管錐編》不能被歸入任何的學術體例當中。該書范圍由先秦迄于唐前，而涉及音韻、訓詁、經義、比較文化等多門學科。在本書中，錢先生對《周易》、《毛詩》、《左傳》、《史記》、《太平廣記》、《老子》、《列子》、《焦氏易林》、《楚辭》以及全上古三代秦漢三國六朝文等古代典籍進行了詳盡的縝密的考疏，體現了先生學貫中西的豐厚學養(yǎng)，代表了目前學術界的最高水平。“管錐”二字，源出《韓詩外傳》（“三家詩”之一，即《詩經》）：“譬如以管窺天，以錐刺地——所窺者大，所見者小，所刺者巨，所中者少?！薄豆苠F編》論題四則一、遮蔽與澄明人的認識增長途徑之一是閱讀。隨著閱讀量的不斷增大，人是逐漸由被遮蔽而走向澄明的。從這方面來說，錢鍾書先生后期的主要著作《管錐編》，是一種澄明的思想呈遞。《管錐編》說：有所見必有所蔽；天下之道各分，而原可以合。每個人都有自己所獨特的生存體驗，都有自己的見解，因此形成了世界的方方面面。但是一種獨特的視角也可能是它的局限所在。能將各家之道綜合的，《管錐編》當無愧是集大成的主要代表。而其它的書，很可能有蔽見。在這方面，管錐是值得推薦的書之一。二、文化胚胎與根本現代發(fā)展源自近代，近代源自古代，雖然科技突飛猛進，但在人文領域變化不大?！跺X鐘書散文》中提到這一點。正如成熟的人是由胚胎到嬰兒、少年、成年發(fā)展過來的一樣，社會文化也是如此。相對來說，越是早期的，古代的，也越是根本的。注釋古代的典籍，正是探尋人類社會文化現象的根源性存在?！豆苠F編》說：察古可以知今，見今可以知古。因此在闡述人類古代各種現象的同時，這種做法的當代文化意義就凸現出來。所謂胚胎，即含有各種發(fā)展生長的始基。因此呈現中華傳統(tǒng)文化的本原，并挑出其中的糟粕，也是《管錐編》對中國的貢獻之一。因為現代現象的各種因果追溯，都可以追尋到歷史的深處。三、文字般若許多發(fā)展都是否定之否定的，理論體系也不例外。因為一種理論總有它不足和待發(fā)展的地方，并且一種理論常常成為其它理論發(fā)展的桎梏。管錐編云：真理中蘊涵著血氣。這種觀點和后現代主義的觀點很相近。后現代主義認為“從認識論和意識形態(tài)上看，人不可能把握所謂客觀的真理。所謂的真理不過是權力的象征和對弱勢群體的壓迫?！崩碚撏瑫r意味著理障。甚至文字本身就意味著桎梏。但文字還得用，語言還得發(fā)展，觀念也需要放到廣大時空坐標中，和其他相關論點論據進行比較對照，而不應成為僵化偏執(zhí)的教條。從這方面來說，《管錐編》類似大乘的般若，觀照萬法而又無所執(zhí)，只是具體地分析具體的問題，并打通其它學科的界限，力求達到一種圓融的效果。從錢鍾書《談藝錄》對《華嚴經》的引述和錢鍾書對佛典的熟悉程度來看，他對這點是有所知的、有所行的。四、《管錐編》的體例《管錐編》注釋了中國十部古籍。凡是字句有出入，含義有分歧，源流可考證，值得闡述的亮點和需要評價的地方，錢先生都一一拈出?？梢哉f，這對后來人閱讀這十部古籍起了很大幫助。同時為后來人研究其中的問題提供了很多資料和啟發(fā)?！豆苠F編》是錢鍾書先生的讀書心得，注釋雖多，但有的地方是借注釋而有意闡發(fā)對社會的看法和其它書的看法。例如注釋“談言微中，亦可以解紛”的問題時，指出這是歸謬法，并提到孟子好辯，其經常采用歸謬法。這就對讀者閱讀《孟子》有很大幫助。又如在講到“名由人立，藝由己成”的時候，提到了他對閱讀章學誠《文史通義》的“別有會心”，闡發(fā)了一段章學誠對社會某些現象的憤慨，這當然有些“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”，但也說明錢先生并不是單純閉門讀書，而也是負有社會的道義感。《管錐編》的出現不是偶然的，因為讀書既多之后，各書中或有分歧之處，必然會心存疑慮。這個地方到底作者說的對不對，是不是這樣，這都是個問題，因此有時候需要確定真?zhèn)味鎰e是非。光知道“盡信書不如無書”是不夠的，還要知道正誤所在，這就需要熟讀精思了。錢先生在這方面給我們做出了很好的榜樣。書中注釋的這十部古籍，可圈可點的地方很多，為什么只是挑那些地方？我認為這涉及了《管錐編》的一個特點——疊構。在十部古籍的排列順序上，凡是論述的問題，一般都在前面的章節(jié)沒有出現過；凡是前面古籍拈出的問題，后面就不再論述。并且重要的是，出現的論題必然都是在歷史上有疑義需要解決，或者是首先出現的值得注意的某個現象和一些警句需要拈出和說明，或者是從文學角度需要評判。而沒有出現的論題很可能價值就不太高。當然每個讀者也可能視角是不一樣的。但讀者對古籍所關注的地方，通常都在《管錐編》的前面地方都能找到。（關于這個觀點，可以再商榷論證）。因此讀古籍的好處只剩下加深對《管錐編》引文和論述的理解了。
1 　　蘇珊•桑塔格曾說：讓巴特面對一個煙盒，他也會有一個想法，兩個想法，許多想法，然后一篇文章就成了。在她看來，這不是學問的問題，而是思想是否敏銳的問題。巴特似乎就有這種天賦，能夠迅速而敏銳地察覺到問題的所在，并且用一種很尖銳的方式表達出自己的觀點。他是一個天生的隨筆作家，能夠隨時隨地保持自己的思索，并記錄下來，渲染成文。桑塔格曾經問他即將寫的小說是什么。巴特給不出確切的回答，他說，也許，這部小說會像他以往的文章一樣，將由一系列片段似的文本來構成。本雅明不也說過他的最大夢想是“用引文寫出一部巨著”么？“他的任務就是把那些閃光的東西從原來的文本中剝離出來，拂去它們的灰塵，擦去它們的銹跡，然后讓它們以新的面貌重新走到世人的面前”；“他總是攜帶著它們，隨時隨地把在日常生活和讀書中采集到的珍珠和珊瑚般的引文記載在上面。他偶爾大聲地朗讀它們，向別人展示它們就像展示精選的收藏品中的物件?！边@種孜孜不倦的引文愛好，在本雅明的著作中“就像路邊的強盜，手持兇器跳將出來，赦免了流浪者的罪過?！保ū狙琶鳌秵蜗蚪帧罚?　　2 　　頗為吊詭的是：巴特與本雅明本人未曾實現的夢想在遙遠的中國一位學人身上最終得到了實現---錢鍾書。《談藝錄》與《管錐編》讓人眼花繚亂的引文來自浩如煙海的各種中西典籍，看似碎裂，實則只為說明一個主題---“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂”。只是因為這個主題實在過于宏大，所以只有分解為一個個小問題才能夠解決，如同以一粒粒的細沙才鋪得出撒哈那沙漠的浩瀚。錢鍾書以令人嘆為觀止的旁征博引消解（解構）了這個宏大命題。像德里達一樣炫技，變換著各種戲法。　　3 　　《管錐編》確實像一座用引文建筑的圖書館---- 疊床架屋、七寶樓臺似的引文是為他的微言服務的，是為了讓他的微言具有一個恒久固定的位置。而妙趣橫生的特色又使得它可以被當做一種消遣性讀物---無論什么時候翻開，從任何地方都可以讀起。正如羅蘭•巴特使得理論變得輕盈，錢鍾書也使厚重的中西典籍變得樂趣無窮（值得注意的是：二人在著作中均屢屢引用尼采，其中無疑有著尼采的影響）。　　4 　　　　　典雅的文言體風格：“五四”新文化運動以后，許多傳統(tǒng)的知識處于被壓制、被埋沒的狀態(tài)，錢鍾書對大量被埋沒的知識進行了細致入微的考古挖掘，在他的清理之下，有些知識得到了準確的定位；在他的拂拭之下，有些文本恢復了明亮的光芒。在錢鍾書看來，文本和文物一樣，具有歷史文化價值，也是一種可感可觸的實存，也需要保護、整理、研究和修復。正是錢鍾書數十年如一日的艱辛而持久的發(fā)掘，許多歷史文本重新煥發(fā)出了生機，進入了學者的視野，從而也使那些文本的作者在靈魂的意義上的起死回生。　　
《管錐編》是錢鍾書先生的代表作，共分四冊，展現了它所具有的獨特詮釋方法及其價值，并著重闡明其詮釋方法對中國傳統(tǒng)經典詮釋方法的繼承、發(fā)展和貢獻。
一直都很喜歡錢先生的作品三聯版的《錢鍾書全集》就差這一套書了。從國慶節(jié)就一直糾結要不要買，一直到前幾天我同學的勸說下才下定決心的，首先這套書挺貴的，在者，這套書是錢先生一生學問的濃縮，文字比較艱澀難懂，以我目前的水平讀起來會很吃力，以前粗略的瀏覽了電子版的《管錐編》，深深折服于錢老的治學之道。以前在當當買過《寫在人生邊上》《人生邊上的邊上》《石語》（合訂）《我們仨》《聽楊絳談往事》《圍城》等，內容我就不多說了，書的質量都還不錯。很滿意。
錢鍾書先生的《管錐編》，可能不太適合本科三年級以下的非文史哲專業(yè)的人閱讀。說這句話沒有冒犯文學愛好者的意思，只是這部書確實比較艱深，錢鍾書先生又博學多才，旁征博引，相對一些入門書來說比較難讀懂。拿到床邊偶爾翻翻，那實在是太褻瀆這部書了。
《管錐編》是錢先生一生讀書的精華凝集的筆記和作者的一些考證。作者原本是堅決不主張出集的，從內容等等上來說這部說和《談藝錄》都是屬于具有學術研究性質的作品，因而不具有普及性，僅僅是研究的學者和對我們古代文化有愛好的人。因而，這兩部書都是繁體字和文言文內容的。一般的讀書根本不知所云，或者真的也就是管窺得其中的一些，無法品略其中的趣味更別說是欣賞了。所以，不主張?zhí)幱诤闷娑ベI這部書，有濃厚興趣的可以去買，有繁體字功底的可以去買，否則就還是忍忍，先找到四書五經之類原文讀，再在此基礎上去讀《管錐編》。
管錐編》是他的代表作，共分四冊，展現了它所具有的獨特詮釋方法及其價值，并著重闡明其詮釋方法對中國傳統(tǒng)經典詮釋方法的繼承、發(fā)展和貢獻。
現當代學術，再不見管錐篇。不要以為電腦可以提供更有力的學術，回到人自身吧！拜讀，拜讀?？纯醋约耗茏x懂多少。在錢鍾書先生的作品中，真正看到了自己的無知。塑膜封裝，書籍保護很好，質量沒問題。
《管錐編》是錢的代表作，展現了它所具有的獨特詮釋方法及其價值，并著重闡明其詮釋方法對中國傳統(tǒng)經典詮釋方法的繼承、發(fā)展和貢獻。
正在看管錐編（二）了。包裝、紙質都非常好，和店里的完全一樣，可是便宜好多。錢鍾書的書，沒話說！
管錐編（繁體全四冊） ,錢鐘書先生的嘔心歷血之作，還有什么可說的呢？好好學習吧，這是一座寶庫~
錢鐘書先生一生浩瀚研究的精華之作，雖然在文革時期鐘書君在干校無所可讀，但卻更加精華了管錐編的內容，此書實乃不可多得之作，而且三聯書店近期能夠重印是好事一件啊所以此書很值得收藏一套細細品味
對這部書已經想了很久，終于決定買下，拿回來一看，真的是著作，古漢語加上英語，難度很大，大到對于我這個中文系畢業(yè)的人來說都是很難搞懂的。不過還是很值得收藏的，錢鐘書先生絕對稱得上是大儒，圖書館的書都裝在他的腦子中的。要想讀懂他的書，要等讀過《管錐編》中評價的那些經典之后再來看這本書，肯定會對古代經典典籍有更深的認識。
20年前我就讀了《管錐編》中華書局第一版，感覺如大海般遼遠和深邃，越讀越有味，令人心曠神怡??！三聯書店版把補訂部分加入原文中，更方便閱讀，是一大優(yōu)點。
如果你真的想了解錢鐘書，看圍城是不夠，你得看管錐編
圍城內外才子多
管窺錐指意如何
先生一去隨云鶴
晚學趨步學河伯
雖然之前看過一些《管錐編》，但總有種遺憾，如果錢鐘書沒有下干校，沒有被整治，以他的才能，《管錐編》中序言所說的《全唐文》五章應能出齊，那么我們今天收獲的將是整個中國齊全的文化，但對于那個時代，除了罵幾句天，罵幾句dang ,你還能說什么。
說實話，知道錢老先生還是從圍城開始的。進而讀老先生的其他著作，但那時候盜版的太多，不敢買。偶爾的機會得知有香港三聯出版的繁體版，真的很高興！
書很厚，太博大。在錢老面前，我不怕露出自己的淺薄，譬如作者寫到的許多古籍的名字我就是第一次聽到的。
老先生喜歡用文言文寫，我不反對，并且老先生的寫作是信手拈來的，如長者談。但要說到普及，還是白話文比較好，可惜斯人已逝，不可再得了。
管錐編（繁體全四冊
終于買到錢鐘書的《管錐編》了，雖然是繁體文言文的
現在的學術體制，已經不再允許學人再寫像管錐編一樣的東西了，更何況也沒人寫得出來。。。
書肯定是好書。
只是我吐個槽。
繁體就算了。文言文也算了。
里面的注釋。。。這個。。。。。
我理解了。我讀完管錐編之時，就是我成仙之日。。。。=。=
看很多作家都在說管錐編呢，是一部很好的書
錢鍾書先生不愧為一代大師.看懂一部份~
錢老后期少有思想上的建構，可以說，整個人生的總結都在《管錐編》里面了。
書的質量很不錯，同時封面非常簡介大方，透著深度。然后是書的內容，這更是毋庸置疑的，對于錢先生的才學實在是讓人高山仰止，敬佩不已。而這套管錐編更是學習古文時必備的文獻和補充資料，非常滿意！
一直想要一套管錐編，終于趁活動買到了。錢先生的經典啊
因為專業(yè)的關系，管錐編是必讀之經典。
好好讀，認真學。
八十八載夢一場，人世幾回傷往事；
管錐天地寬世道，談藝古今一瓣香；
南學北學道未裂，東海西海性情同；
圣手破圍繼絕學，人生邊上賦招魂。
管錐編，縱橫經緯，于古人書點評精要。
錢的書不錯，管錐編更是心血，值得一看
好好研究管錐編
很多年以前，有個同學說自己看完了《管錐編》，那時不知道管錐是什么意思，現在年紀大了，還是不清楚，只能買來一讀。
早就聽說管錐編這本書很好！對我來說里面的繁體字看不太明白，希望以后有機會在認真細讀它。
管錐篇厚厚的4大本，是錢鐘書作品中比較難讀的經典著作，本人正在慢慢閱讀，也向其他具有同樣愛好的讀者推薦，值得閱讀值得擁有。
這是一本我仰慕多年的書，一直想買它，可囊中羞澀而不敢問津，前不久當當網打了75折才狠下心買了一套＋《談藝錄》。錢先生的大作是沒得說的，博古通今。然而該書的出版社是三聯書店，所以買了這套書是超值了。在本人看來，三聯書店出版的書是目前中國出版界質量最好的書了。簡約大方，透著淡淡的書香，看它真是一種享受。所以大師級的文章配最好的出版社可謂是好馬配好鞍，相得益彰。
以前曾買過中華書局的《管錐篇》，讀起來饒有趣味，喜歡錢鐘書的旁證博引。三聯版的《管錐篇》很好，值得好好保存！
這次重新排定，便於學者閱讀。錢鍾書的讀書筆記而已，其實也有些不足，有人把他抬得太高了。誰都有錯，難免的。
錢鐘書的管錐篇很難懂啊，剛到手就覺得壓力山大，不過導師強烈推薦的書，我還是要努力啃下來的，加油！書很好。PS：有點毛邊。
四本厚厚的《管錐篇》，凝集了錢先生的畢生心血，可我只花了三個月就快看完了?？础豆苠F篇》時的情感除了欽佩就是疑惑了。一個人的大腦怎么能記住這么東西？古今中外的詩文典故信手拈來，很多時候援引密得讓人喘不過氣來。
書的確是好書，但是買的有點草率……管錐編要是沒有深厚的國史功底，真的很難看的下去……建議后來者在熟知經典的基礎之上再去購買這套書，這確實是經驗之談……
不像想象中那么生澀，有點古文功底還是讀的下去，不過為了讀這部書，大概要補課補上很久，錢鐘書先生做學問涉獵之廣，理解之深令人仰望。
夏志清評中國小說，過分推崇圍城，而且好些人據此認定是夏志清捧了錢先生，一笑。
楊絳先生在《我們仨》中寫道，錢老用很難懂的古文言還是繁體就是讓紅衛(wèi)兵小將們看不懂，還有錢老那寫作時終日伏在一張桌子上?？傊芘宸@樣的大家，是中國文人的風骨。
不愧是大家的巨著，有深度，我得借助別的管錐編解讀的書籍慢慢啃。強力推薦！
管錐篇實實在在的不好懂，但還是喜歡
錐指管窺自成一輯.
這本書算是錢先生的讀書筆記吧，里面包括了：《周易》《毛詩》《左傳》《史記》《老子》《列子》《焦氏易林》《楚辭》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》等書的一些讀后感。全書為繁體橫排，還算古香古色吧。封面淡雅。唯一不足的是三聯書店太摳門了···這么厚的書為什么不分成6冊出版？每本書都很厚，又不是精裝本，尤其是第二冊太厚了，我都不敢攤得太用力了，怕書脊要斷掉。內容的話，錢先生充分展示了他學貫古今、融匯中西的淵博才識，旁征博引，從中國各種古籍到國外各種典籍都是信手拈來。此書一出，幾成絕響。這樣的大家或許再也不會有了，現在的年輕人能靜下心來看古籍的人寥寥無幾，中國文化庶幾亡矣···
很好的書.書的內容肯定沒昨說.出版社也不錯,要是中華書局的版本就更好了.本書是三聯店的.這種書一般讀者最好不要買了,買了也沒法看!是錢鐘書先生寫給專業(yè)研究人員看的!錢鐘書先生離開我們有些年頭了,他的研究水平,目前來看,還沒有人能趕上,甚至目前看來沒有看到趕上的希望!不勝感嘆!當年民國時代流下來的稱得上成家的學者,幾近絕種了吧!
好，很喜歡錢先生寫的書，還買了一本《談藝錄》~~
個人認為是錢鐘書先生最好的代表作品，雖然內容比較艱深，但認真閱讀，絕對受益匪淺！
錢鐘書先生的代表作，值得一看，推薦一下。
買這套書是因為崇拜錢鐘書先生，但是能力有限，不太讀得懂，只有收藏起來，慢慢讀了。就是買了第二天就降價了，哎~~~~~~
錢鐘書先生的書還是挺好的
錢鐘書先生。全是文化！滿懷敬仰！學習。提高！
錢老先生是我崇拜已久的大師人物，看了這套書，十分感動?，F在還有誰十年面壁為國學？他的治學精神值得后人永遠學習！
不多說，錢鐘書先生一生的精華。
橫跨中西古今，是錢鐘書先生的大成之作，值得一讀再讀。
錢鐘書先生的絕對精品。
錢鐘書先生的作品那是沒的說了，領悟學習繼續(xù)開拓是我輩之責任~
錢老先生的經典。
錢老先生的書自不用說內容了,國學精粹,不過讀起來比較費勁,慢慢學習.
很久之前就想看了，可惜窮學生時沒有錢?，F在終于可以一飽眼福，非常開心。先生的書不用說，好看得很！
這個是俺們先生必須要買要收藏的書
先生之書非短時間可學習得透的，需得慢慢學習
先生這套書真心的不錯。紙張、排版什么的都不錯。作為收藏也很好。
想買這套書很久了,可是好多地方都沒有看到,真的很佩服鍾書先生,很厲害信息量很大,見解很獨到.不過也很難讀!!
收到這部書，裝禎樸素。早就聽說這是錢老一生的得意之作。
看來40歲前一定要讀兩次，之后再讀兩次。
讀了幾頁，一向比較自負的古文字功底，這時還是覺得差距好大。
對四書五經要求較高，我想再買一套四書五經對照讀下。
有點遺憾的是，第四冊，最后幾頁有點兒破損了，有點可惜。
天地尚不全，何況是書籍呢。
唯一的缺點厚厚的幾本是膠封的尤其是前兩本有破裂的風險也不曉得現在的出版界為什么流行這樣的裝訂錢鐘書集的精裝本太貴出版的也不多心疼觀望中就沒貨了總體滿意
先生作品絕佳焉，甚喜之?。?/li>
文言文較多，博學之士的著作，不是感受的錢老先生的幽默
鐘書先生的學問肯定是一流的，可是能看懂他著作的有幾個？獨孤求敗的境界啊……
適合中文系學生補充閱讀，鐘書先生博才睿智，受益匪淺
鐘書先生的大作很不錯，書本裝訂印刷也不錯
和老版上海古籍版相比三聯版印刷好、內容增補方式都是插入的。更重要的是購買后已經收齊《錢鐘書集》。
書香四溢。二十世紀中國文化的巨大成就。
世人動則言文化，談傳統(tǒng)。其實，現今中國，傳統(tǒng)固然要實現一種創(chuàng)新，即新瓶裝舊酒。然而更重要的，是每個人都去讀讀經典，都去增加一些常識。錢穆說過：人之所愛，必其所知。不了解，不識記，如何去談什么喜愛不喜愛呢？少些號召，多些自我的作為，或許會更好一些。
不只是關于修辭、文學、歷史，也算一本很有深度的哲學書。哲學的最重要部分就是闡釋概念，錢在各種語言之間穿梭，闡發(fā)重要概念的歷史內涵和文化差異。
訂的時候以為只是一本書，沒料到是厚厚的四本！慢慢看了，學點東東吧
第一次讀的時候是老版本的，開始讀起來覺得好累，慢慢的，邊讀邊讀筆記，覺得受益匪淺啊。學古代文學專業(yè)的人必讀呢。
一百三十萬字，論述范圍由先秦迄于唐前，用文言文以讀書筆記的形式寫成，考論詞章及義理，打通時間、空間、語言、文化和學科的壁障，引述四千位作家的上萬種著作中的數萬條書證
活動時候買進的，早就想購買錢鐘書的書，這次收獲不錯。三聯的書質量沒得說，好！
原來想看看電子版的，后來覺得讀書還是紙質的好，有分量，也有可以和作者對話的感覺，這是電子書所沒有的。建議購買書。
著作用繁體字寫成，引用古今典籍、外文資料不計其數。據傳錢鐘書入學志愿是橫掃清華圖書館，又到牛津大學學習，加上幾十年孜孜不倦地鉆研，方成就此皇皇巨著。吾輩拜讀，焉不欽佩、贊嘆？
錢鐘書老先生的書雖然常常被“錢黑”們評論為散落一地的銅錢，而缺少串錢的線，但經典終究是經典，雖然讀來很吃力，還是努力精讀中。。。。。。
艱深難懂，為坐冷板凳、鉆故紙堆的必備尤物?？紦敱M，引用廣博。作者幾乎把古典冷僻的學術著作讀盡了，還都過目不忘，真乃超人！
大師的經典代表作期待已久
錢鐘書的讀書筆記，買來存的
質量很好，錢鐘書的書一直是經典，這一本可以說是我喜
是幫同事買的。我大致看了一下，是繁體字。后來看楊絳的書，知道為什么錢老用繁體字寫了。錢老，不愧是大家！雖然這本書的內容對我來說深奧了一些，但是，我還是認為錢老的書值得反復拜讀！
就沖著是錢鐘書，我也要給滿分，強烈建議喜歡中國文化的讀者購買。
那個特殊的時代，產生了錢默存這樣的大家，學貫中西，胸羅錦繡。要想走進傳統(tǒng)文化的洋洋店堂，我想，錢先生這套書就是最好的路。
可以說，這是作者最具有代表性的著作之一，買來還沒有看完，自己英語不好，看著有些吃力
錢先生的學術經典，里邊是錢先生的讀書筆記，值得學習研讀。
喜歡錢鐘書的書。這套書印制的不錯，做學習之用，是很好的工具。
經典! 今后中國恐怕再沒有這樣的學問家和這樣的文章了~~~~~
幫哥們買的，真心不錯，不過鐘老的這套書，得是有較深的文學功底才能涉獵
書質量很好，閱讀難度大，讀起來很慢，理工男文學功底略差。
雖然這套書讀起來很吃力，但真心很佩服作者，需要多淵博的知識多堅忍的毅力，才能寫出這樣的書呢。
放在架子上和楊絳的書放一塊了，都是白色封皮，還沒敢看，估計看不懂，光是繁體字就會把人難住，不過還是很高興，看著就高興啊。因為很喜歡這夫妻倆，愛屋及烏了。
最喜歡錢先生的書，帶有濃厚的學者氣息

管錐編（全四冊）

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