管錐編（全四冊(cè)）

出版時(shí)間：2007-12 出版社：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店作者：錢(qián)鍾書(shū) 頁(yè)數(shù)：2425
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內(nèi)容概要

錢(qián)鍾書(shū)先生（一九一○—一九九八年）是當(dāng)代中國(guó)著名的學(xué)者、作家。他的著述，如廣為傳播的《談藝錄》、《管錐編》、《圍城》等，均已成為二十世紀(jì)重要的學(xué)術(shù)和文學(xué)經(jīng)典。為了比較全面地呈現(xiàn)錢(qián)鍾書(shū)先生的學(xué)術(shù)思想和文學(xué)成就，經(jīng)作者授權(quán)，三聯(lián)書(shū)店組織力量編輯了遣套《錢(qián)鍾書(shū)集》。    《錢(qián)鍾書(shū)集》包括下列十種著述：    《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩(shī)選注》、《七綴集》、《圍城》、《人·獸·鬼》、《寫(xiě)在人生邊上》、《人生邊上的邊上》、《石語(yǔ)》、《槐聚詩(shī)存》。    這些著述中，凡已正式出版的，我們均據(jù)作者的自存本做了校訂。其中，《談藝錄》、《管錐編》出版后，作者曾做過(guò)多次補(bǔ)訂；這些補(bǔ)訂在兩書(shū)再版時(shí)均綴于書(shū)后。此次結(jié)集，我們根據(jù)作者的意愿，將各次補(bǔ)訂或據(jù)作者指示或依文意排人相關(guān)章節(jié)。另外，我們還訂正了少量排印錯(cuò)訛。    《錢(qián)鍾書(shū)集》由錢(qián)鍾書(shū)先生和楊絳先生提供文稿和樣書(shū)；陸谷孫、羅新璋、董衡巽、薛鴻時(shí)和張佩芬諸先生任外文校訂；陸文虎先生和馬蓉女士分別擔(dān)任了《談藝錄》和《管錐編》的編輯工作。

作者簡(jiǎn)介

錢(qián)鐘書(shū)，原名仰先，字哲良，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，任副院長(zhǎng)。書(shū)評(píng)家夏志清先生認(rèn)為小說(shuō)《圍城》是“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō)，可能是最偉大的一部”。錢(qián)鐘書(shū)在文學(xué)，國(guó)故，比較文 學(xué)，文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就，推崇者甚至冠以“錢(qián)學(xué)”。其夫人楊絳也是著名作家，育有一女錢(qián)瑗(1937年-1997年)。

書(shū)籍目錄

周易正義二七則一 論易之三名二 干三 泰四 蠱五 觀六 噬七 頤八 大過(guò)九 睽一0 損一一 媚一二 革一三 震一四 艮一五 漸一六 歸妹一七 系辭（一）一八 系辭（二）一九 系辭（三）二0 系辭（四）二一 系辭（五）二二 系辭（六）二三 系辭（七）二四 系辭（八）二五 系辭（九）二六 說(shuō)卦（一）二七 說(shuō)卦（二）毛詩(shī)正義六0則一 詩(shī)譜序二 關(guān)雎（一）三 關(guān)雎（二）四 關(guān)雎（三）五 關(guān)雎（四）六 關(guān)雎（五）七 卷耳八 桃夭九 芣苢一0 汝墳一一 行露一二 標(biāo)有梅一三 野有死麕一四 柏舟一五 燕燕一六 擊鼓一七 谷風(fēng)一八 旄丘一九 泉水二0 北風(fēng)二一 靜女二二 桑中二三 淇奧二四 碩人二五 氓二六 河廣二七 伯兮二八 木瓜二九 君子于役三0 采葛三一 叔于田三二 女曰雞鳴三三 有女同車(chē)三四 狡童三五 雞嗚三六 敝笱三七 陟岵三八 伐檀三九 蟋蟀四0 山有樞四一 綢繆四二 駟鐵四三 蒹葭四四 衡門(mén)四五 澤陂四六 隰有萇楚四七 七月四八 鴟鸮四九 四牡五0 采薇五一 杕杜五二 車(chē)攻五三 正月五四 雨無(wú)正五五 小弁五六 大東五七 楚茨五八 大明五九 桑柔六0 常武左傳正義六七則一 杜預(yù)序二 隱公三 隱公元年四 桓公元年五 桓公十五年六 莊公六年七 莊公十年八 莊公十四年九 莊公十九年一0 莊公二十八年一一 閔公元年一二 閔公二年一三 僖公四年一四 僖公五年一五 僖公二十二年一六 僖公二十四年一七 僖公二十六年一八 僖公二十七年一九 僖公二十八年二0 文公元年（一）二一 文公元年（二）二二 文公七年二三 文公十年二四 文公十四年二五 宣公二年二六 宣公十二年（一）二七 宣公十二年（二）二八 成公二年二九 成公十年三0 成公十五年三一 成公十六年三二 襄公四年三三 襄公九年三四 襄公十四年三五 襄公二十一年（一）三六 襄公二十一年（二）三七 襄公二十一年（三）三八 襄公二十一年（四）三九 襄公二十三年四0 襄公二十四年四一 襄公二十五年（一）四二 襄公二十五年（二）四三 襄公二十五年（三）四四 襄公二十六年四五 襄公二十七年四六 襄公二十八年四七 昭公元年（一）四八 昭公元年（二）四九 昭公五年五0 昭公七年五一 昭公十一年五二 昭公十二年五三 昭公十七年五四 昭公十八年五五 昭公十九年五六 昭公二十年五七 昭公二十二年五八 昭公二十八年（一）五九 昭公二十八年（二）六0 昭公三十年六一 定公三年六二 定公四年六三 定公十四年六四 哀公三年六五 哀公七年六六 哀公十一年六七 哀公十二年史記會(huì)注考證五八則老子王弼注一九則列子張湛注九則焦氏易林三一則楚辭洪興祖補(bǔ)注一八則太平廣記二一三則全上古三代秦漢三國(guó)六朝文二七七則

章節(jié)摘錄

插圖：周易正義二七則一 論易之三名第一、《論易之三名》：“《易緯干鑿度》云：‘易一名而含三義，所謂易也，變易也，不易也。’鄭玄依此義作《易贊》及《易論》云：‘易一名而含三義：易簡(jiǎn)一也，變易二也，不易三也”。按《毛詩(shī)正義。詩(shī)譜序》：“詩(shī)之道放于此乎”；《正義》：“然則詩(shī)有三訓(xùn)：承也，志也，持也。作者承君政之善惡，述己志而作詩(shī)，所以持人之行，使不失墜，故一名而三訓(xùn)也?！被寿墩撜Z(yǔ)義疏》自序：“舍字制音，呼之為‘倫，。……一云：‘倫，者次也，言此書(shū)事義相生，首末相次也；二云：‘倫，者理也，言此書(shū)之中蘊(yùn)含萬(wàn)理也；三云：‘倫，者綸也，言此書(shū)經(jīng)綸今古也；四云：‘倫，者輪也，言此書(shū)義旨周備，圓轉(zhuǎn)無(wú)窮，如車(chē)之輪也?！倍偈妗洞呵锓甭丁Ｉ畈烀?hào)》篇第三五：“合此五科以一言，謂之‘王’；‘王’者皇也，‘王’者方也，‘王，者匡也，‘王’者黃也，‘王’者往也?！敝钦摺斗ㄈA玄義》卷六上：“機(jī)有三義：機(jī)是微義，是關(guān)義，是宜義。應(yīng)者亦為三義：應(yīng)是赴義，是對(duì)義，是應(yīng)義?！焙笫乐鋈缍箯垺洞稻凹肪硪?《佛字有五音六義》，亦堪連類。胥征不僅一字能涵多意，抑且數(shù)意可以同時(shí)并用，“合諸科”于“一言”。黑格爾嘗鄙薄吾國(guó)語(yǔ)文，以為不宜思辯；又自夸德語(yǔ)能冥契道妙，舉“奧伏赫變”（Aufheben）為例，以相反兩意融會(huì)于一字（ein und dassel。be Wort ffir zwei cntgegengesetZte Bestimmungen），拉丁文中亦無(wú)義蘊(yùn)深富爾許者。其不知漢語(yǔ)，不必責(zé)也；無(wú)知而掉以輕心，發(fā)馬高論，又老師巨子之常態(tài)慣技，無(wú)足怪也；然而遂使東西海之名理同者如南北海之馬牛風(fēng)，則不得不為承學(xué)之士惜之。一字多意，粗別為二。一曰普行分訓(xùn)，如《論語(yǔ)。子罕》：“空空如也”，“空”可訓(xùn)虛無(wú)，亦可訓(xùn)誠(chéng)愨，兩義不同而亦不倍。二日背出或歧出分訓(xùn)，如“亂”兼訓(xùn)“治”， “廢”兼訓(xùn)“置”，《墨子。經(jīng)》上早曰：“已：成，亡”；古人所謂“反訓(xùn)”，兩義相違而亦相仇。然此特言其體耳。若用時(shí)而祇取一義，則亦無(wú)所謂虛涵數(shù)意也。心理事理，錯(cuò)綜交糾：如冰炭相憎、膠漆相愛(ài)者，如珠玉輝映、笙磬和諧者，如雞兔共籠、牛驥同槽者，蓋無(wú)不有。賅眾理而約為一字，并行或歧出之分訓(xùn)得以同時(shí)合訓(xùn)焉，使不倍者交協(xié)、相反者互成，如前所舉“易”、“詩(shī)”、“論”、“王”等字之三、四、五義，黑格爾用“奧伏赫變”之二義，是也。匹似《墨子。經(jīng)說(shuō)》上：“為衣、成也，治病、亡也”；非即示“已”雖具兩義，各行其是乎？〔增訂四〕《墨子。經(jīng)說(shuō)》上言“已”字具相反兩義：“為衣、成也，治病、亡也。”按《莊子。達(dá)生》言紀(jì)滔子為王養(yǎng)鬬雞，“十曰而問(wèn)：‘雞已乎？”’即“成”義佳例，謂“鬬雞養(yǎng)成不了，也。竊以為“已”字只有“完畢”一義，蓋屬“成辦詞”，而區(qū)別于“力役詞”者（Cf。Gilbert Ryle，The Concept of Mind，1949，PP。149—52，“Achievement word”VS“Taskword”）。所施事物有異，遂“成”、“亡”有別，貴則“成衣”、“治病”以至“養(yǎng)鬬雞”與夫殺伏雌而烹之，均可言“已”，示其事完成了畢，初非兩義正反也?！俺赊k詞”與“力役詞”之辨，《墨子》書(shū)可資例證?！督?jīng)》上：“慮、求也”；“慮”乃“力役詞”，“求”則尚未之得，其役未竟也。又云：“知、接也”（參觀《莊子。庚桑楚》：“知者、接也”），“知”乃“成辦詞”，“接”如《淮南子。原道》“知與物接”之“接”，交也、合也，求索而致及之；《管子。內(nèi)業(yè)》云：“生乃思，思乃知，知乃止矣”，功成事畢，遂“止”爾（Cf。Aristotle，Metaphysics，1048B，30—4，The Basic Works ofAristotle，Random House，P。827，“to see”，“to understand，’VS“to walk”，“to build”）?！苍鲇單濉硰堓d《正蒙？中正篇》；“蓋得正則得所止?！闵w未能安也，思蓋未能有也?！币浴懊恪眱八肌保^“力役”；以“安”、“有”申“正”與“得”，即“成辦”爾?！墩撜Z(yǔ)。微子》：“隱居放言”，可釋為極言盡詞，亦可釋為舍置不言，然二義在此句不能同時(shí)合訓(xùn)，必須拈一棄一?？兹凇峨x合郡姓名字詩(shī)》云：“無(wú)名無(wú)譽(yù)，放言深藏”，謂“與”字也（“譽(yù)”去“言”），僅作棄置解；而路粹枉狀奏孔融云：“與白衣檲衡跌蕩放言”，《后漢書(shū)。鄭、孔、荀列傳》章懷注：“跌蕩，無(wú)儀檢也；放，縱也”，又僅作肆極解。是“放言”之“放”體涵分訓(xùn)，用卻未著合訓(xùn)矣。

編輯推薦

錢(qián)鍾書(shū)先生（一九一0—一九九八年）是當(dāng)代中國(guó)著名的學(xué)者、作家。他的著述，如廣為傳播的《談藝錄》、《管錐編》、《圍城》等，均已成為二十世紀(jì)重要的學(xué)術(shù)和文學(xué)經(jīng)典?！豆苠F編》是他的代表作，共分四冊(cè)，展現(xiàn)了它所具有的獨(dú)特詮釋方法及其價(jià)值，并著重闡明其詮釋方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典詮釋方法的繼承、發(fā)展和貢獻(xiàn)。

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《管錐編》是錢(qián)鍾書(shū)（錢(qián)鐘書(shū)）先生生前的一部筆記體的巨著。同他的《談藝錄》、《七綴集》、《槐聚詩(shī)存》、《寫(xiě)在人生邊上》等不一樣，《管錐編》不能被歸入任何的學(xué)術(shù)體例當(dāng)中。該書(shū)范圍由先秦迄于唐前，而涉及音韻、訓(xùn)詁、經(jīng)義、比較文化等多門(mén)學(xué)科。在本書(shū)中，錢(qián)先生對(duì)《周易》、《毛詩(shī)》、《左傳》、《史記》、《太平廣記》、《老子》、《列子》、《焦氏易林》、《楚辭》以及全上古三代秦漢三國(guó)六朝文等古代典籍進(jìn)行了詳盡的縝密的考疏，體現(xiàn)了先生學(xué)貫中西的豐厚學(xué)養(yǎng)，代表了目前學(xué)術(shù)界的最高水平?！肮苠F”二字，源出《韓詩(shī)外傳》（“三家詩(shī)”之一，即《詩(shī)經(jīng)》）：“譬如以管窺天，以錐刺地——所窺者大，所見(jiàn)者小，所刺者巨，所中者少。”《管錐編》論題四則一、遮蔽與澄明人的認(rèn)識(shí)增長(zhǎng)途徑之一是閱讀。隨著閱讀量的不斷增大，人是逐漸由被遮蔽而走向澄明的。從這方面來(lái)說(shuō)，錢(qián)鍾書(shū)先生后期的主要著作《管錐編》，是一種澄明的思想呈遞?！豆苠F編》說(shuō)：有所見(jiàn)必有所蔽；天下之道各分，而原可以合。每個(gè)人都有自己所獨(dú)特的生存體驗(yàn)，都有自己的見(jiàn)解，因此形成了世界的方方面面。但是一種獨(dú)特的視角也可能是它的局限所在。能將各家之道綜合的，《管錐編》當(dāng)無(wú)愧是集大成的主要代表。而其它的書(shū)，很可能有蔽見(jiàn)。在這方面，管錐是值得推薦的書(shū)之一。二、文化胚胎與根本現(xiàn)代發(fā)展源自近代，近代源自古代，雖然科技突飛猛進(jìn)，但在人文領(lǐng)域變化不大。《錢(qián)鐘書(shū)散文》中提到這一點(diǎn)。正如成熟的人是由胚胎到嬰兒、少年、成年發(fā)展過(guò)來(lái)的一樣，社會(huì)文化也是如此。相對(duì)來(lái)說(shuō)，越是早期的，古代的，也越是根本的。注釋古代的典籍，正是探尋人類社會(huì)文化現(xiàn)象的根源性存在。《管錐編》說(shuō)：察古可以知今，見(jiàn)今可以知古。因此在闡述人類古代各種現(xiàn)象的同時(shí)，這種做法的當(dāng)代文化意義就凸現(xiàn)出來(lái)。所謂胚胎，即含有各種發(fā)展生長(zhǎng)的始基。因此呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的本原，并挑出其中的糟粕，也是《管錐編》對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)之一。因?yàn)楝F(xiàn)代現(xiàn)象的各種因果追溯，都可以追尋到歷史的深處。三、文字般若許多發(fā)展都是否定之否定的，理論體系也不例外。因?yàn)橐环N理論總有它不足和待發(fā)展的地方，并且一種理論常常成為其它理論發(fā)展的桎梏。管錐編云：真理中蘊(yùn)涵著血?dú)?。這種觀點(diǎn)和后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)很相近。后現(xiàn)代主義認(rèn)為“從認(rèn)識(shí)論和意識(shí)形態(tài)上看，人不可能把握所謂客觀的真理。所謂的真理不過(guò)是權(quán)力的象征和對(duì)弱勢(shì)群體的壓迫?！崩碚撏瑫r(shí)意味著理障。甚至文字本身就意味著桎梏。但文字還得用，語(yǔ)言還得發(fā)展，觀念也需要放到廣大時(shí)空坐標(biāo)中，和其他相關(guān)論點(diǎn)論據(jù)進(jìn)行比較對(duì)照，而不應(yīng)成為僵化偏執(zhí)的教條。從這方面來(lái)說(shuō)，《管錐編》類似大乘的般若，觀照萬(wàn)法而又無(wú)所執(zhí)，只是具體地分析具體的問(wèn)題，并打通其它學(xué)科的界限，力求達(dá)到一種圓融的效果。從錢(qián)鍾書(shū)《談藝錄》對(duì)《華嚴(yán)經(jīng)》的引述和錢(qián)鍾書(shū)對(duì)佛典的熟悉程度來(lái)看，他對(duì)這點(diǎn)是有所知的、有所行的。四、《管錐編》的體例《管錐編》注釋了中國(guó)十部古籍。凡是字句有出入，含義有分歧，源流可考證，值得闡述的亮點(diǎn)和需要評(píng)價(jià)的地方，錢(qián)先生都一一拈出?？梢哉f(shuō)，這對(duì)后來(lái)人閱讀這十部古籍起了很大幫助。同時(shí)為后來(lái)人研究其中的問(wèn)題提供了很多資料和啟發(fā)。《管錐編》是錢(qián)鍾書(shū)先生的讀書(shū)心得，注釋雖多，但有的地方是借注釋而有意闡發(fā)對(duì)社會(huì)的看法和其它書(shū)的看法。例如注釋“談言微中，亦可以解紛”的問(wèn)題時(shí)，指出這是歸謬法，并提到孟子好辯，其經(jīng)常采用歸謬法。這就對(duì)讀者閱讀《孟子》有很大幫助。又如在講到“名由人立，藝由己成”的時(shí)候，提到了他對(duì)閱讀章學(xué)誠(chéng)《文史通義》的“別有會(huì)心”，闡發(fā)了一段章學(xué)誠(chéng)對(duì)社會(huì)某些現(xiàn)象的憤慨，這當(dāng)然有些“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”，但也說(shuō)明錢(qián)先生并不是單純閉門(mén)讀書(shū)，而也是負(fù)有社會(huì)的道義感。《管錐編》的出現(xiàn)不是偶然的，因?yàn)樽x書(shū)既多之后，各書(shū)中或有分歧之處，必然會(huì)心存疑慮。這個(gè)地方到底作者說(shuō)的對(duì)不對(duì)，是不是這樣，這都是個(gè)問(wèn)題，因此有時(shí)候需要確定真?zhèn)味鎰e是非。光知道“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”是不夠的，還要知道正誤所在，這就需要熟讀精思了。錢(qián)先生在這方面給我們做出了很好的榜樣。書(shū)中注釋的這十部古籍，可圈可點(diǎn)的地方很多，為什么只是挑那些地方？我認(rèn)為這涉及了《管錐編》的一個(gè)特點(diǎn)——疊構(gòu)。在十部古籍的排列順序上，凡是論述的問(wèn)題，一般都在前面的章節(jié)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)；凡是前面古籍拈出的問(wèn)題，后面就不再論述。并且重要的是，出現(xiàn)的論題必然都是在歷史上有疑義需要解決，或者是首先出現(xiàn)的值得注意的某個(gè)現(xiàn)象和一些警句需要拈出和說(shuō)明，或者是從文學(xué)角度需要評(píng)判。而沒(méi)有出現(xiàn)的論題很可能價(jià)值就不太高。當(dāng)然每個(gè)讀者也可能視角是不一樣的。但讀者對(duì)古籍所關(guān)注的地方，通常都在《管錐編》的前面地方都能找到。（關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，可以再商榷論證）。因此讀古籍的好處只剩下加深對(duì)《管錐編》引文和論述的理解了。
1 　　蘇珊•桑塔格曾說(shuō)：讓巴特面對(duì)一個(gè)煙盒，他也會(huì)有一個(gè)想法，兩個(gè)想法，許多想法，然后一篇文章就成了。在她看來(lái)，這不是學(xué)問(wèn)的問(wèn)題，而是思想是否敏銳的問(wèn)題。巴特似乎就有這種天賦，能夠迅速而敏銳地察覺(jué)到問(wèn)題的所在，并且用一種很尖銳的方式表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。他是一個(gè)天生的隨筆作家，能夠隨時(shí)隨地保持自己的思索，并記錄下來(lái)，渲染成文。桑塔格曾經(jīng)問(wèn)他即將寫(xiě)的小說(shuō)是什么。巴特給不出確切的回答，他說(shuō)，也許，這部小說(shuō)會(huì)像他以往的文章一樣，將由一系列片段似的文本來(lái)構(gòu)成。本雅明不也說(shuō)過(guò)他的最大夢(mèng)想是“用引文寫(xiě)出一部巨著”么？“他的任務(wù)就是把那些閃光的東西從原來(lái)的文本中剝離出來(lái)，拂去它們的灰塵，擦去它們的銹跡，然后讓它們以新的面貌重新走到世人的面前”；“他總是攜帶著它們，隨時(shí)隨地把在日常生活和讀書(shū)中采集到的珍珠和珊瑚般的引文記載在上面。他偶爾大聲地朗讀它們，向別人展示它們就像展示精選的收藏品中的物件?！边@種孜孜不倦的引文愛(ài)好，在本雅明的著作中“就像路邊的強(qiáng)盜，手持兇器跳將出來(lái)，赦免了流浪者的罪過(guò)?！保ū狙琶鳌秵蜗蚪帧罚?。　　2 　　頗為吊詭的是：巴特與本雅明本人未曾實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想在遙遠(yuǎn)的中國(guó)一位學(xué)人身上最終得到了實(shí)現(xiàn)---錢(qián)鍾書(shū)?！墩勊囦洝放c《管錐編》讓人眼花繚亂的引文來(lái)自浩如煙海的各種中西典籍，看似碎裂，實(shí)則只為說(shuō)明一個(gè)主題---“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”。只是因?yàn)檫@個(gè)主題實(shí)在過(guò)于宏大，所以只有分解為一個(gè)個(gè)小問(wèn)題才能夠解決，如同以一粒粒的細(xì)沙才鋪得出撒哈那沙漠的浩瀚。錢(qián)鍾書(shū)以令人嘆為觀止的旁征博引消解（解構(gòu)）了這個(gè)宏大命題。像德里達(dá)一樣炫技，變換著各種戲法。　　3 　　《管錐編》確實(shí)像一座用引文建筑的圖書(shū)館---- 疊床架屋、七寶樓臺(tái)似的引文是為他的微言服務(wù)的，是為了讓他的微言具有一個(gè)恒久固定的位置。而妙趣橫生的特色又使得它可以被當(dāng)做一種消遣性讀物---無(wú)論什么時(shí)候翻開(kāi)，從任何地方都可以讀起。正如羅蘭•巴特使得理論變得輕盈，錢(qián)鍾書(shū)也使厚重的中西典籍變得樂(lè)趣無(wú)窮（值得注意的是：二人在著作中均屢屢引用尼采，其中無(wú)疑有著尼采的影響）。　　4 　　　　　典雅的文言體風(fēng)格：“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后，許多傳統(tǒng)的知識(shí)處于被壓制、被埋沒(méi)的狀態(tài)，錢(qián)鍾書(shū)對(duì)大量被埋沒(méi)的知識(shí)進(jìn)行了細(xì)致入微的考古挖掘，在他的清理之下，有些知識(shí)得到了準(zhǔn)確的定位；在他的拂拭之下，有些文本恢復(fù)了明亮的光芒。在錢(qián)鍾書(shū)看來(lái)，文本和文物一樣，具有歷史文化價(jià)值，也是一種可感可觸的實(shí)存，也需要保護(hù)、整理、研究和修復(fù)。正是錢(qián)鍾書(shū)數(shù)十年如一日的艱辛而持久的發(fā)掘，許多歷史文本重新煥發(fā)出了生機(jī)，進(jìn)入了學(xué)者的視野，從而也使那些文本的作者在靈魂的意義上的起死回生。　　
《管錐編》是錢(qián)鍾書(shū)先生的代表作，共分四冊(cè)，展現(xiàn)了它所具有的獨(dú)特詮釋方法及其價(jià)值，并著重闡明其詮釋方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典詮釋方法的繼承、發(fā)展和貢獻(xiàn)。
一直都很喜歡錢(qián)先生的作品三聯(lián)版的《錢(qián)鍾書(shū)全集》就差這一套書(shū)了。從國(guó)慶節(jié)就一直糾結(jié)要不要買(mǎi)，一直到前幾天我同學(xué)的勸說(shuō)下才下定決心的，首先這套書(shū)挺貴的，在者，這套書(shū)是錢(qián)先生一生學(xué)問(wèn)的濃縮，文字比較艱澀難懂，以我目前的水平讀起來(lái)會(huì)很吃力，以前粗略的瀏覽了電子版的《管錐編》，深深折服于錢(qián)老的治學(xué)之道。以前在當(dāng)當(dāng)買(mǎi)過(guò)《寫(xiě)在人生邊上》《人生邊上的邊上》《石語(yǔ)》（合訂）《我們仨》《聽(tīng)楊絳談往事》《圍城》等，內(nèi)容我就不多說(shuō)了，書(shū)的質(zhì)量都還不錯(cuò)。很滿意。
錢(qián)鍾書(shū)先生的《管錐編》，可能不太適合本科三年級(jí)以下的非文史哲專業(yè)的人閱讀。說(shuō)這句話沒(méi)有冒犯文學(xué)愛(ài)好者的意思，只是這部書(shū)確實(shí)比較艱深，錢(qián)鍾書(shū)先生又博學(xué)多才，旁征博引，相對(duì)一些入門(mén)書(shū)來(lái)說(shuō)比較難讀懂。拿到床邊偶爾翻翻，那實(shí)在是太褻瀆這部書(shū)了。
《管錐編》是錢(qián)先生一生讀書(shū)的精華凝集的筆記和作者的一些考證。作者原本是堅(jiān)決不主張出集的，從內(nèi)容等等上來(lái)說(shuō)這部說(shuō)和《談藝錄》都是屬于具有學(xué)術(shù)研究性質(zhì)的作品，因而不具有普及性，僅僅是研究的學(xué)者和對(duì)我們古代文化有愛(ài)好的人。因而，這兩部書(shū)都是繁體字和文言文內(nèi)容的。一般的讀書(shū)根本不知所云，或者真的也就是管窺得其中的一些，無(wú)法品略其中的趣味更別說(shuō)是欣賞了。所以，不主張?zhí)幱诤闷娑ベI(mǎi)這部書(shū)，有濃厚興趣的可以去買(mǎi)，有繁體字功底的可以去買(mǎi)，否則就還是忍忍，先找到四書(shū)五經(jīng)之類原文讀，再在此基礎(chǔ)上去讀《管錐編》。
管錐編》是他的代表作，共分四冊(cè)，展現(xiàn)了它所具有的獨(dú)特詮釋方法及其價(jià)值，并著重闡明其詮釋方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典詮釋方法的繼承、發(fā)展和貢獻(xiàn)。
現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)，再不見(jiàn)管錐篇。不要以為電腦可以提供更有力的學(xué)術(shù)，回到人自身吧！拜讀，拜讀?？纯醋约耗茏x懂多少。在錢(qián)鍾書(shū)先生的作品中，真正看到了自己的無(wú)知。塑膜封裝，書(shū)籍保護(hù)很好，質(zhì)量沒(méi)問(wèn)題。
《管錐編》是錢(qián)的代表作，展現(xiàn)了它所具有的獨(dú)特詮釋方法及其價(jià)值，并著重闡明其詮釋方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典詮釋方法的繼承、發(fā)展和貢獻(xiàn)。
正在看管錐編（二）了。包裝、紙質(zhì)都非常好，和店里的完全一樣，可是便宜好多。錢(qián)鍾書(shū)的書(shū)，沒(méi)話說(shuō)！
管錐編（繁體全四冊(cè)） ,錢(qián)鐘書(shū)先生的嘔心歷血之作，還有什么可說(shuō)的呢？好好學(xué)習(xí)吧，這是一座寶庫(kù)~
錢(qián)鐘書(shū)先生一生浩瀚研究的精華之作，雖然在文革時(shí)期鐘書(shū)君在干校無(wú)所可讀，但卻更加精華了管錐編的內(nèi)容，此書(shū)實(shí)乃不可多得之作，而且三聯(lián)書(shū)店近期能夠重印是好事一件啊所以此書(shū)很值得收藏一套細(xì)細(xì)品味
對(duì)這部書(shū)已經(jīng)想了很久，終于決定買(mǎi)下，拿回來(lái)一看，真的是著作，古漢語(yǔ)加上英語(yǔ)，難度很大，大到對(duì)于我這個(gè)中文系畢業(yè)的人來(lái)說(shuō)都是很難搞懂的。不過(guò)還是很值得收藏的，錢(qián)鐘書(shū)先生絕對(duì)稱得上是大儒，圖書(shū)館的書(shū)都裝在他的腦子中的。要想讀懂他的書(shū)，要等讀過(guò)《管錐編》中評(píng)價(jià)的那些經(jīng)典之后再來(lái)看這本書(shū)，肯定會(huì)對(duì)古代經(jīng)典典籍有更深的認(rèn)識(shí)。
20年前我就讀了《管錐編》中華書(shū)局第一版，感覺(jué)如大海般遼遠(yuǎn)和深邃，越讀越有味，令人心曠神怡?。∪?lián)書(shū)店版把補(bǔ)訂部分加入原文中，更方便閱讀，是一大優(yōu)點(diǎn)。
如果你真的想了解錢(qián)鐘書(shū)，看圍城是不夠，你得看管錐編
圍城內(nèi)外才子多
管窺錐指意如何
先生一去隨云鶴
晚學(xué)趨步學(xué)河伯
雖然之前看過(guò)一些《管錐編》，但總有種遺憾，如果錢(qián)鐘書(shū)沒(méi)有下干校，沒(méi)有被整治，以他的才能，《管錐編》中序言所說(shuō)的《全唐文》五章應(yīng)能出齊，那么我們今天收獲的將是整個(gè)中國(guó)齊全的文化，但對(duì)于那個(gè)時(shí)代，除了罵幾句天，罵幾句dang ,你還能說(shuō)什么。
說(shuō)實(shí)話，知道錢(qián)老先生還是從圍城開(kāi)始的。進(jìn)而讀老先生的其他著作，但那時(shí)候盜版的太多，不敢買(mǎi)。偶爾的機(jī)會(huì)得知有香港三聯(lián)出版的繁體版，真的很高興！
書(shū)很厚，太博大。在錢(qián)老面前，我不怕露出自己的淺薄，譬如作者寫(xiě)到的許多古籍的名字我就是第一次聽(tīng)到的。
老先生喜歡用文言文寫(xiě)，我不反對(duì)，并且老先生的寫(xiě)作是信手拈來(lái)的，如長(zhǎng)者談。但要說(shuō)到普及，還是白話文比較好，可惜斯人已逝，不可再得了。
管錐編（繁體全四冊(cè)
終于買(mǎi)到錢(qián)鐘書(shū)的《管錐編》了，雖然是繁體文言文的
現(xiàn)在的學(xué)術(shù)體制，已經(jīng)不再允許學(xué)人再寫(xiě)像管錐編一樣的東西了，更何況也沒(méi)人寫(xiě)得出來(lái)。。。
書(shū)肯定是好書(shū)。
只是我吐個(gè)槽。
繁體就算了。文言文也算了。
里面的注釋。。。這個(gè)。。。。。
我理解了。我讀完管錐編之時(shí)，就是我成仙之日。。。。=。=
看很多作家都在說(shuō)管錐編呢，是一部很好的書(shū)
錢(qián)鍾書(shū)先生不愧為一代大師.看懂一部份~
錢(qián)老后期少有思想上的建構(gòu)，可以說(shuō)，整個(gè)人生的總結(jié)都在《管錐編》里面了。
書(shū)的質(zhì)量很不錯(cuò)，同時(shí)封面非常簡(jiǎn)介大方，透著深度。然后是書(shū)的內(nèi)容，這更是毋庸置疑的，對(duì)于錢(qián)先生的才學(xué)實(shí)在是讓人高山仰止，敬佩不已。而這套管錐編更是學(xué)習(xí)古文時(shí)必備的文獻(xiàn)和補(bǔ)充資料，非常滿意！
一直想要一套管錐編，終于趁活動(dòng)買(mǎi)到了。錢(qián)先生的經(jīng)典啊
因?yàn)閷I(yè)的關(guān)系，管錐編是必讀之經(jīng)典。
好好讀，認(rèn)真學(xué)。
八十八載夢(mèng)一場(chǎng)，人世幾回傷往事；
管錐天地寬世道，談藝古今一瓣香；
南學(xué)北學(xué)道未裂，東海西海性情同；
圣手破圍繼絕學(xué)，人生邊上賦招魂。
管錐編，縱橫經(jīng)緯，于古人書(shū)點(diǎn)評(píng)精要。
錢(qián)的書(shū)不錯(cuò)，管錐編更是心血，值得一看
好好研究管錐編
很多年以前，有個(gè)同學(xué)說(shuō)自己看完了《管錐編》，那時(shí)不知道管錐是什么意思，現(xiàn)在年紀(jì)大了，還是不清楚，只能買(mǎi)來(lái)一讀。
早就聽(tīng)說(shuō)管錐編這本書(shū)很好！對(duì)我來(lái)說(shuō)里面的繁體字看不太明白，希望以后有機(jī)會(huì)在認(rèn)真細(xì)讀它。
管錐篇厚厚的4大本，是錢(qián)鐘書(shū)作品中比較難讀的經(jīng)典著作，本人正在慢慢閱讀，也向其他具有同樣愛(ài)好的讀者推薦，值得閱讀值得擁有。
這是一本我仰慕多年的書(shū)，一直想買(mǎi)它，可囊中羞澀而不敢問(wèn)津，前不久當(dāng)當(dāng)網(wǎng)打了75折才狠下心買(mǎi)了一套＋《談藝錄》。錢(qián)先生的大作是沒(méi)得說(shuō)的，博古通今。然而該書(shū)的出版社是三聯(lián)書(shū)店，所以買(mǎi)了這套書(shū)是超值了。在本人看來(lái)，三聯(lián)書(shū)店出版的書(shū)是目前中國(guó)出版界質(zhì)量最好的書(shū)了。簡(jiǎn)約大方，透著淡淡的書(shū)香，看它真是一種享受。所以大師級(jí)的文章配最好的出版社可謂是好馬配好鞍，相得益彰。
以前曾買(mǎi)過(guò)中華書(shū)局的《管錐篇》，讀起來(lái)饒有趣味，喜歡錢(qián)鐘書(shū)的旁證博引。三聯(lián)版的《管錐篇》很好，值得好好保存！
這次重新排定，便於學(xué)者閱讀。錢(qián)鍾書(shū)的讀書(shū)筆記而已，其實(shí)也有些不足，有人把他抬得太高了。誰(shuí)都有錯(cuò)，難免的。
錢(qián)鐘書(shū)的管錐篇很難懂啊，剛到手就覺(jué)得壓力山大，不過(guò)導(dǎo)師強(qiáng)烈推薦的書(shū)，我還是要努力啃下來(lái)的，加油！書(shū)很好。PS：有點(diǎn)毛邊。
四本厚厚的《管錐篇》，凝集了錢(qián)先生的畢生心血，可我只花了三個(gè)月就快看完了。看《管錐篇》時(shí)的情感除了欽佩就是疑惑了。一個(gè)人的大腦怎么能記住這么東西？古今中外的詩(shī)文典故信手拈來(lái)，很多時(shí)候援引密得讓人喘不過(guò)氣來(lái)。
書(shū)的確是好書(shū)，但是買(mǎi)的有點(diǎn)草率……管錐編要是沒(méi)有深厚的國(guó)史功底，真的很難看的下去……建議后來(lái)者在熟知經(jīng)典的基礎(chǔ)之上再去購(gòu)買(mǎi)這套書(shū)，這確實(shí)是經(jīng)驗(yàn)之談……
不像想象中那么生澀，有點(diǎn)古文功底還是讀的下去，不過(guò)為了讀這部書(shū)，大概要補(bǔ)課補(bǔ)上很久，錢(qián)鐘書(shū)先生做學(xué)問(wèn)涉獵之廣，理解之深令人仰望。
夏志清評(píng)中國(guó)小說(shuō)，過(guò)分推崇圍城，而且好些人據(jù)此認(rèn)定是夏志清捧了錢(qián)先生，一笑。
楊絳先生在《我們仨》中寫(xiě)道，錢(qián)老用很難懂的古文言還是繁體就是讓紅衛(wèi)兵小將們看不懂，還有錢(qián)老那寫(xiě)作時(shí)終日伏在一張桌子上?？傊芘宸@樣的大家，是中國(guó)文人的風(fēng)骨。
不愧是大家的巨著，有深度，我得借助別的管錐編解讀的書(shū)籍慢慢啃。強(qiáng)力推薦！
管錐篇實(shí)實(shí)在在的不好懂，但還是喜歡
錐指管窺自成一輯.
這本書(shū)算是錢(qián)先生的讀書(shū)筆記吧，里面包括了：《周易》《毛詩(shī)》《左傳》《史記》《老子》《列子》《焦氏易林》《楚辭》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》等書(shū)的一些讀后感。全書(shū)為繁體橫排，還算古香古色吧。封面淡雅。唯一不足的是三聯(lián)書(shū)店太摳門(mén)了···這么厚的書(shū)為什么不分成6冊(cè)出版？每本書(shū)都很厚，又不是精裝本，尤其是第二冊(cè)太厚了，我都不敢攤得太用力了，怕書(shū)脊要斷掉。內(nèi)容的話，錢(qián)先生充分展示了他學(xué)貫古今、融匯中西的淵博才識(shí)，旁征博引，從中國(guó)各種古籍到國(guó)外各種典籍都是信手拈來(lái)。此書(shū)一出，幾成絕響。這樣的大家或許再也不會(huì)有了，現(xiàn)在的年輕人能靜下心來(lái)看古籍的人寥寥無(wú)幾，中國(guó)文化庶幾亡矣···
很好的書(shū).書(shū)的內(nèi)容肯定沒(méi)昨說(shuō).出版社也不錯(cuò),要是中華書(shū)局的版本就更好了.本書(shū)是三聯(lián)店的.這種書(shū)一般讀者最好不要買(mǎi)了,買(mǎi)了也沒(méi)法看!是錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)給專業(yè)研究人員看的!錢(qián)鐘書(shū)先生離開(kāi)我們有些年頭了,他的研究水平,目前來(lái)看,還沒(méi)有人能趕上,甚至目前看來(lái)沒(méi)有看到趕上的希望!不勝感嘆!當(dāng)年民國(guó)時(shí)代流下來(lái)的稱得上成家的學(xué)者,幾近絕種了吧!
好，很喜歡錢(qián)先生寫(xiě)的書(shū)，還買(mǎi)了一本《談藝錄》~~
個(gè)人認(rèn)為是錢(qián)鐘書(shū)先生最好的代表作品，雖然內(nèi)容比較艱深，但認(rèn)真閱讀，絕對(duì)受益匪淺！
錢(qián)鐘書(shū)先生的代表作，值得一看，推薦一下。
買(mǎi)這套書(shū)是因?yàn)槌绨蒎X(qián)鐘書(shū)先生，但是能力有限，不太讀得懂，只有收藏起來(lái)，慢慢讀了。就是買(mǎi)了第二天就降價(jià)了，哎~~~~~~
錢(qián)鐘書(shū)先生的書(shū)還是挺好的
錢(qián)鐘書(shū)先生。全是文化！滿懷敬仰！學(xué)習(xí)。提高！
錢(qián)老先生是我崇拜已久的大師人物，看了這套書(shū)，十分感動(dòng)?，F(xiàn)在還有誰(shuí)十年面壁為國(guó)學(xué)？他的治學(xué)精神值得后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)！
不多說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)先生一生的精華。
橫跨中西古今，是錢(qián)鐘書(shū)先生的大成之作，值得一讀再讀。
錢(qián)鐘書(shū)先生的絕對(duì)精品。
錢(qián)鐘書(shū)先生的作品那是沒(méi)的說(shuō)了，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)繼續(xù)開(kāi)拓是我輩之責(zé)任~
錢(qián)老先生的經(jīng)典。
錢(qián)老先生的書(shū)自不用說(shuō)內(nèi)容了,國(guó)學(xué)精粹,不過(guò)讀起來(lái)比較費(fèi)勁,慢慢學(xué)習(xí).
很久之前就想看了，可惜窮學(xué)生時(shí)沒(méi)有錢(qián)?，F(xiàn)在終于可以一飽眼福，非常開(kāi)心。先生的書(shū)不用說(shuō)，好看得很！
這個(gè)是俺們先生必須要買(mǎi)要收藏的書(shū)
先生之書(shū)非短時(shí)間可學(xué)習(xí)得透的，需得慢慢學(xué)習(xí)
先生這套書(shū)真心的不錯(cuò)。紙張、排版什么的都不錯(cuò)。作為收藏也很好。
想買(mǎi)這套書(shū)很久了,可是好多地方都沒(méi)有看到,真的很佩服鍾書(shū)先生,很厲害信息量很大,見(jiàn)解很獨(dú)到.不過(guò)也很難讀!!
收到這部書(shū)，裝禎樸素。早就聽(tīng)說(shuō)這是錢(qián)老一生的得意之作。
看來(lái)40歲前一定要讀兩次，之后再讀兩次。
讀了幾頁(yè)，一向比較自負(fù)的古文字功底，這時(shí)還是覺(jué)得差距好大。
對(duì)四書(shū)五經(jīng)要求較高，我想再買(mǎi)一套四書(shū)五經(jīng)對(duì)照讀下。
有點(diǎn)遺憾的是，第四冊(cè)，最后幾頁(yè)有點(diǎn)兒破損了，有點(diǎn)可惜。
天地尚不全，何況是書(shū)籍呢。
唯一的缺點(diǎn) 厚厚的幾本是膠封的尤其是前兩本有破裂的風(fēng)險(xiǎn) 也不曉得現(xiàn)在的出版界為什么流行這樣的裝訂錢(qián)鐘書(shū)集的精裝本太貴出版的也不多心疼觀望中就沒(méi)貨了總體滿意
先生作品絕佳焉，甚喜之！！
文言文較多，博學(xué)之士的著作，不是感受的錢(qián)老先生的幽默
鐘書(shū)先生的學(xué)問(wèn)肯定是一流的，可是能看懂他著作的有幾個(gè)？獨(dú)孤求敗的境界啊……
適合中文系學(xué)生補(bǔ)充閱讀，鐘書(shū)先生博才睿智，受益匪淺
鐘書(shū)先生的大作很不錯(cuò)，書(shū)本裝訂印刷也不錯(cuò)
和老版上海古籍版相比三聯(lián)版印刷好、內(nèi)容增補(bǔ)方式都是插入的。更重要的是購(gòu)買(mǎi)后已經(jīng)收齊《錢(qián)鐘書(shū)集》。
書(shū)香四溢。二十世紀(jì)中國(guó)文化的巨大成就。
世人動(dòng)則言文化，談傳統(tǒng)。其實(shí)，現(xiàn)今中國(guó)，傳統(tǒng)固然要實(shí)現(xiàn)一種創(chuàng)新，即新瓶裝舊酒。然而更重要的，是每個(gè)人都去讀讀經(jīng)典，都去增加一些常識(shí)。錢(qián)穆說(shuō)過(guò)：人之所愛(ài)，必其所知。不了解，不識(shí)記，如何去談什么喜愛(ài)不喜愛(ài)呢？少些號(hào)召，多些自我的作為，或許會(huì)更好一些。
不只是關(guān)于修辭、文學(xué)、歷史，也算一本很有深度的哲學(xué)書(shū)。哲學(xué)的最重要部分就是闡釋概念，錢(qián)在各種語(yǔ)言之間穿梭，闡發(fā)重要概念的歷史內(nèi)涵和文化差異。
訂的時(shí)候以為只是一本書(shū)，沒(méi)料到是厚厚的四本！慢慢看了，學(xué)點(diǎn)東東吧
第一次讀的時(shí)候是老版本的，開(kāi)始讀起來(lái)覺(jué)得好累，慢慢的，邊讀邊讀筆記，覺(jué)得受益匪淺啊。學(xué)古代文學(xué)專業(yè)的人必讀呢。
一百三十萬(wàn)字，論述范圍由先秦迄于唐前，用文言文以讀書(shū)筆記的形式寫(xiě)成，考論詞章及義理，打通時(shí)間、空間、語(yǔ)言、文化和學(xué)科的壁障，引述四千位作家的上萬(wàn)種著作中的數(shù)萬(wàn)條書(shū)證
活動(dòng)時(shí)候買(mǎi)進(jìn)的，早就想購(gòu)買(mǎi)錢(qián)鐘書(shū)的書(shū)，這次收獲不錯(cuò)。三聯(lián)的書(shū)質(zhì)量沒(méi)得說(shuō)，好！
原來(lái)想看看電子版的，后來(lái)覺(jué)得讀書(shū)還是紙質(zhì)的好，有分量，也有可以和作者對(duì)話的感覺(jué)，這是電子書(shū)所沒(méi)有的。建議購(gòu)買(mǎi)書(shū)。
著作用繁體字寫(xiě)成，引用古今典籍、外文資料不計(jì)其數(shù)。據(jù)傳錢(qián)鐘書(shū)入學(xué)志愿是橫掃清華圖書(shū)館，又到牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，加上幾十年孜孜不倦地鉆研，方成就此皇皇巨著。吾輩拜讀，焉不欽佩、贊嘆？
錢(qián)鐘書(shū)老先生的書(shū)雖然常常被“錢(qián)黑”們?cè)u(píng)論為散落一地的銅錢(qián)，而缺少串錢(qián)的線，但經(jīng)典終究是經(jīng)典，雖然讀來(lái)很吃力，還是努力精讀中。。。。。。
艱深難懂，為坐冷板凳、鉆故紙堆的必備尤物?？紦?jù)詳盡，引用廣博。作者幾乎把古典冷僻的學(xué)術(shù)著作讀盡了，還都過(guò)目不忘，真乃超人！
大師的經(jīng)典代表作期待已久
錢(qián)鐘書(shū)的讀書(shū)筆記，買(mǎi)來(lái)存的
質(zhì)量很好，錢(qián)鐘書(shū)的書(shū)一直是經(jīng)典，這一本可以說(shuō)是我喜
是幫同事買(mǎi)的。我大致看了一下，是繁體字。后來(lái)看楊絳的書(shū)，知道為什么錢(qián)老用繁體字寫(xiě)了。錢(qián)老，不愧是大家！雖然這本書(shū)的內(nèi)容對(duì)我來(lái)說(shuō)深?yuàn)W了一些，但是，我還是認(rèn)為錢(qián)老的書(shū)值得反復(fù)拜讀！
就沖著是錢(qián)鐘書(shū)，我也要給滿分，強(qiáng)烈建議喜歡中國(guó)文化的讀者購(gòu)買(mǎi)。
那個(gè)特殊的時(shí)代，產(chǎn)生了錢(qián)默存這樣的大家，學(xué)貫中西，胸羅錦繡。要想走進(jìn)傳統(tǒng)文化的洋洋店堂，我想，錢(qián)先生這套書(shū)就是最好的路。
可以說(shuō)，這是作者最具有代表性的著作之一，買(mǎi)來(lái)還沒(méi)有看完，自己英語(yǔ)不好，看著有些吃力
錢(qián)先生的學(xué)術(shù)經(jīng)典，里邊是錢(qián)先生的讀書(shū)筆記，值得學(xué)習(xí)研讀。
喜歡錢(qián)鐘書(shū)的書(shū)。這套書(shū)印制的不錯(cuò)，做學(xué)習(xí)之用，是很好的工具。
經(jīng)典! 今后中國(guó)恐怕再?zèng)]有這樣的學(xué)問(wèn)家和這樣的文章了~~~~~
幫哥們買(mǎi)的，真心不錯(cuò)，不過(guò)鐘老的這套書(shū)，得是有較深的文學(xué)功底才能涉獵
書(shū)質(zhì)量很好，閱讀難度大，讀起來(lái)很慢，理工男文學(xué)功底略差。
雖然這套書(shū)讀起來(lái)很吃力，但真心很佩服作者，需要多淵博的知識(shí)多堅(jiān)忍的毅力，才能寫(xiě)出這樣的書(shū)呢。
放在架子上和楊絳的書(shū)放一塊了，都是白色封皮，還沒(méi)敢看，估計(jì)看不懂，光是繁體字就會(huì)把人難住，不過(guò)還是很高興，看著就高興啊。因?yàn)楹芟矚g這夫妻倆，愛(ài)屋及烏了。
最喜歡錢(qián)先生的書(shū)，帶有濃厚的學(xué)者氣息

管錐編（全四冊(cè)）

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