談藝錄

內(nèi)容概要

　　錢(qián)鍾書(shū)先生（一九一○一一九九八年）是當(dāng)代中國(guó)著名的學(xué)者、作家。他的著述，如廣為傳播的《談藝錄》、《管錐編》、《圍城》等，均已成為二十世紀(jì)重要的學(xué)術(shù)和文學(xué)經(jīng)典。為了比較全面地呈現(xiàn)錢(qián)鍾書(shū)先生的學(xué)術(shù)思想和文學(xué)成就，經(jīng)作者授權(quán)，三聯(lián)書(shū)店組織力量編輯了這套《錢(qián)鍾書(shū)集》?！　　跺X(qián)鍾書(shū)集》包括下列十種著述：　　《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩(shī)選注》、《七綴集》、《圍城》、《人?獸?鬼》、《寫(xiě)在人生邊上》、《人生邊上的邊上》、《石語(yǔ)》、《槐聚詩(shī)存》。

作者簡(jiǎn)介

錢(qián)鐘書(shū)，原名仰先，字哲良，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，任副院長(zhǎng)。書(shū)評(píng)家夏志清先生認(rèn)為小說(shuō)《圍城》是“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō)，可能是最偉大的一部”。錢(qián)鐘書(shū)在文學(xué)，國(guó)故，比較文學(xué)，文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就，推崇者甚至冠以“錢(qián)學(xué)”。其夫人楊絳也是著名作家，育有一女錢(qián)瑗(1937年-1997年)。

書(shū)籍目錄

一 詩(shī)分唐宋二 黃山谷詩(shī)補(bǔ)注 附論比喻（附說(shuō)一）山谷鉤章摘句三 王靜安詩(shī)（附說(shuō)二工說(shuō)華山之華字四 詩(shī)樂(lè)離合 文體遞變（附說(shuō)三）西人言詩(shī)樂(lè)離合（附說(shuō)四）八股文（附說(shuō)五）退之以文為詩(shī)（附說(shuō)六）西人論以文為詩(shī)（附說(shuō)七）西人論文體演變 評(píng)近人言古詩(shī)即史五 性情與才學(xué)六 神韻（附說(shuō)八）神七 李長(zhǎng)吉詩(shī)八 長(zhǎng)吉詩(shī)境九 長(zhǎng)吉字法一○ 長(zhǎng)吉曲喻一一 長(zhǎng)吉用啼泣字（附說(shuō)九）心與境一二 長(zhǎng)吉用代字一三 長(zhǎng)吉與杜韓一四 長(zhǎng)吉年命之嗟（附說(shuō)十）羲和扶馬一五 模寫(xiě)自然與潤(rùn)飾自然一六 宋人論韓昌黎一七 昌黎與大顛一八 荊公用昌黎詩(shī) 詩(shī)用語(yǔ)助一九 荊公詩(shī)注二○ 宋人論昌黎學(xué)問(wèn)人品二一 朱子論荊公東坡二二 辨奸論二三 朱子書(shū)與詩(shī)二四 陶淵明詩(shī)顯晦二五 張文昌詩(shī)二六 趙松雪詩(shī)（附說(shuō)十一）方虛谷主詩(shī)中用虛字二七 王漁洋詩(shī)二八 妙悟與參禪二九 竟陵詩(shī)派三○ 漁洋竹坨說(shuō)詩(shī) 竹姹詩(shī)（附說(shuō)十二）田山姜說(shuō)詩(shī)三一 說(shuō)圓三二 劍南與宛陵三三 放翁詩(shī)（附說(shuō)十三）誠(chéng)齋詩(shī)賞音三四 放翁與中晚唐人三五 放翁詩(shī)詞意復(fù)出議論違牾三六 放翁自道詩(shī)法三七 放翁二癡事二官腔三八 甌北論詩(shī) 甌北詩(shī)三九 龔定庵詩(shī)四○ 袁蔣趙三家交誼四一 蔣心余詩(shī)四二 明清人師法宋詩(shī) 桐城詩(shī)派四三 施北研遺山詩(shī)注四四 遺山論江西派四五 金詩(shī)與江西派四六 劉靜修詩(shī)四七 靜修讀史評(píng)四八 文如其人（附說(shuō)十四）以目擬文（附說(shuō)十五）文如其人與文本諸人四九 梅宛陵五○ 賀黃公以下論宛陵詩(shī)五一 七律杜樣五二 錢(qián)捧石詩(shī)五三 學(xué)人之詩(shī)五四 萚薄石詩(shī)以文為詩(shī)用語(yǔ)助五五 萚石言情詩(shī)五六 萚石七律對(duì)聯(lián)五七 萚石萃古人句律之變五八 清人論萚石詩(shī)五九 隨園詩(shī)話六○ 隨園非薄滄浪六一 隨園主性靈（附說(shuō)十六）得心應(yīng)手六二 隨園詩(shī)學(xué)于名家深而于大家淺六三 隨園深非詩(shī)分朝代六四 隨園論三都兩京賦六五 長(zhǎng)干一塔一詩(shī)人六六 堤速意相隨六七 王延年夢(mèng)六八 春江水暖鴨先知六九 隨園論詩(shī)中理語(yǔ)（附說(shuō)十七}說(shuō)理詩(shī)與偈子（附說(shuō)十八工釋老生死之見(jiàn)（附說(shuō)十九置山水通于理趣七○ 隨園述方望溪事七一 孟東野吹角詩(shī)七二 詩(shī)與時(shí)文七三 周橾園論詩(shī)雋語(yǔ)七四 王荊公改詩(shī)七五 代字七六 俗語(yǔ)出詩(shī)句七七 山谷午夢(mèng)詩(shī)七八 摘茅朱聯(lián)七九 學(xué)問(wèn)如居室八○ 詠始皇八一 摘曹史句八二 摘陳尹句八三 隨園推楊誠(chéng)齋八四 以禪喻詩(shī)八五 祝芷堂絕句八六 章實(shí)齋與隨園（附說(shuō)二十）六經(jīng)皆史（附說(shuō)二十一）言公八七 隨園記事之誣八八 白瑞蒙論詩(shī)與嚴(yán)滄浪詩(shī)話（附說(shuō)二十二）神秘經(jīng)驗(yàn)（附說(shuō)二十三）聲無(wú)哀樂(lè)八九 詩(shī)中用人地名（附說(shuō)二十四）雪裹芭蕉九○ 庾子山詩(shī)九一 論難一概

章節(jié)摘錄

一：詩(shī)分唐宋，唐詩(shī)復(fù)分初盛中晚，乃談藝者之常言。而力持異議，頗不乏人。《蘇平仲文集》卷四《古詩(shī)選唐序》論楊士弘《唐音》體例不善，早曰：“盛時(shí)詩(shī)不謂之正音，而謂之始音。衰世詩(shī)不謂之變音，而謂之正音。又以盛唐、中唐、晚唐，并謂之遺響。是以體裁論，而不以世變論。異乎十三國(guó)風(fēng)、大小雅之所以為正變者’’云云。已開(kāi)錢(qián)牧齋《有學(xué)集．唐詩(shī)英華序》之說(shuō)。余竊謂就詩(shī)論詩(shī)，正當(dāng)本體裁以劃時(shí)期，不必盡與朝政國(guó)事之治亂盛衰脗合。士弘手眼，未可厚非。（補(bǔ)訂）楊士弘說(shuō)實(shí)為北宋以來(lái)常論。參觀《管錐編》論《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》第二七四“文弊與起衰”。俞文豹《吹劍錄》曰：“近世詩(shī)人好為晚唐體。不知唐祚至此，氣脈浸微，求如中葉之全盛，李、杜、元、白之瑰奇，無(wú)此力量。今不為中唐全盛之體，而為晚唐哀思之音，豈習(xí)矣而不察也?！狈Q(chēng)“中唐全盛”，正謂作者處世乃唐代之“中”，而作者成章則唐詩(shī)之“盛”。區(qū)別井然．葉橫山《汪文糾繆？唐詩(shī)正序》日：“就初而論，在貞觀則時(shí)之正，而詩(shī)不能反陳隋之變”；亦此旨也。左仁、周貽樸同輯黃周星《九煙先生遺集》卷一《唐詩(shī)快自序》曰：“唐之一代，垂三百祀。不能有今日而無(wú)明日，有今年而無(wú)明年。初、盛、中、晚者，以言乎世代之先后可耳。豈可以此定詩(shī)人之高下哉。猶之乎春、夏、秋、冬之序也。四序之中，各有良辰美景，亦各有風(fēng)雨炎凝。不得謂夏劣于春，冬劣于秋也。況冬后又復(fù)為春，安得謂明春遂劣于今冬耶。”則另明一義，而筆舌恣肆可喜。詩(shī)自有初、盛、中、晚，非世之初、盛、中、晚。故姜西溟《湛園未定稿》卷四《唐賢三昧集序》，即詰駁牧齋，謂：“四唐不可以作詩(shī)者之年月論。如毛詩(shī)作誦之家父，見(jiàn)于桓公八年來(lái)聘、十五年來(lái)求車(chē)，為周東遷后人，而其詩(shī)不害為小雅。黍離行役之大夫，及見(jiàn)西京喪亂，為周東遷前人，而其詩(shī)不害為王降而風(fēng)”云云。斯言也，并足以上折平仲，惜尚未能明拈風(fēng)格之分。唐詩(shī)、宋詩(shī)，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊。天下有兩種人，斯分兩種詩(shī)。唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝。嚴(yán)儀卿首倡斷代言詩(shī)，《滄浪詩(shī)話》即謂“本朝人尚理，唐人尚意興”云云。曰唐曰宋，特舉大概而言，為稱(chēng)謂之便．非曰唐詩(shī)必出唐人，宋詩(shī)必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、東野，實(shí)唐人之開(kāi)宋調(diào)者；宋之柯山、白石、九僧、四靈，則宋人之有唐音者?！稐钫\(chéng)齋集》卷七十九《江西宗派詩(shī)序》曰：“詩(shī)江西也，非人皆江西也?！薄秳⒑蟠宕笕肪砭攀濉督髟?shī)派小序》仍以后山、陵陽(yáng)、子勉、均父、二林等皆非江西人為疑，似未聞?wù)\齋此論。

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