蒙田, 一個(gè)法國(guó)紙幣上的人

內(nèi)容概要

　　繼《尼采，對(duì)自己的讀者是很挑剔的》、《魔鬼教科書(shū)－－關(guān)於馬基維利》、《性與夢(mèng)的世界－－關(guān)於佛洛伊德》受到讀者廣大的迴響，哲學(xué)大師吳光遠(yuǎn)於2009年9月再推出《蒙田，一個(gè)法國(guó)紙幣上的人》！哲學(xué)大師吳光遠(yuǎn)以其深邃的見(jiàn)解，揭開(kāi)蒙田的神秘面紗，敘述蒙田的卓越貢獻(xiàn)。作者以深入淺出的筆調(diào)，將蒙田的著作《隨筆集》，做出精闢的分析，並且整理出易於理解的看法，非常適合一般讀者閱讀?！　∶商锏摹峨S筆集》，被世人譽(yù)為歐洲近代散文三大經(jīng)典之首！　　蒙田是文藝復(fù)興時(shí)期最重要的人文主義作家，以《隨筆集》（Essais）三卷留名後世?！峨S筆集》在西方文學(xué)史上，佔(zhàn)有重要地位。它是十六世紀(jì)各種思潮和知識(shí)經(jīng)過(guò)分析的總匯，有「生活的哲學(xué)」之美稱。書(shū)中語(yǔ)言平易通暢，不假雕飾，開(kāi)創(chuàng)隨筆式作品之先河。英國(guó)的培根，法國(guó)的巴斯卡、盧梭、普魯斯特、法朗士等一大批文學(xué)巨匠，都借鑒《隨筆集》的風(fēng)格，蒙田因此被後人尊奉為「隨筆」這一文學(xué)體裁的鼻祖，也被譽(yù)為歐洲近代散文之父！　　為什麼要讀蒙田，因?yàn)樗梢允鼓闫届o！　　本書(shū)透過(guò)對(duì)蒙田人生中的幾個(gè)不同階段的描述，詳細(xì)刻畫(huà)蒙田這個(gè)在任何情況下都竭力爭(zhēng)取「內(nèi)心自由」的戰(zhàn)士。蒙田在讀書(shū)、思考、寫(xiě)作中，度過(guò)漫長(zhǎng)的隱居生活，對(duì)那個(gè)充滿暴力的時(shí)代中的人性，進(jìn)行冷靜的審視和思考。法國(guó)著名評(píng)論家聖伯夫說(shuō)：「蒙田最與眾不同並且使他成為奇才的地方，是他在那樣一個(gè)時(shí)代，始終是節(jié)制、謹(jǐn)慎、折衷的化身。」　　輕鬆探索蒙田複雜的內(nèi)心世界，正確解讀蒙田隱藏的人性觀點(diǎn)！　　作者對(duì)蒙田經(jīng)過(guò)一而再、再而三的解讀，最後決定圍繞人性來(lái)介紹蒙田的作品和思想，這樣既符合蒙田的原意，又可以有系統(tǒng)的向讀者介紹蒙田。本書(shū)從蒙田的思想出發(fā)，並且參照其他的著作，從蒙田的生平，其理論的具體闡釋，以及其理論的現(xiàn)代應(yīng)用等方面來(lái)討論蒙田之其人、其書(shū)，讓讀者藉由閱讀本書(shū)來(lái)重新認(rèn)識(shí)自己，同時(shí)讓讀者毫無(wú)忌諱的走進(jìn)蒙田的心靈世界！

作者簡(jiǎn)介

　　吳光遠(yuǎn)　　哲學(xué)博士，任教於大學(xué)哲學(xué)系，對(duì)於國(guó)內(nèi)外的文學(xué)、史學(xué)，有相當(dāng)?shù)难芯?，曾?jīng)發(fā)表許多文章，主要著作有《尼采，對(duì)自己的讀者是很挑剔的》、《魔鬼教科書(shū)－－馬基維利》、《性與夢(mèng)的世界－－關(guān)於佛洛伊德》等書(shū)。

書(shū)籍目錄

前言第一章　讓我們?yōu)樽约夯钪?！?dāng)過(guò)市長(zhǎng)的作家蒙田《自畫(huà)像》大師眼中的蒙田 第二章　「我考慮我自己」研究自我的範(fàn)本蒙田思想發(fā)展的三個(gè)階段生活的哲學(xué) 第三章　論生命－－熱愛(ài)生命、善待生活人的生命只有一回活著不要太累盡情享受生活之樂(lè)趣 第四章　論情感－－友誼、婚姻、性獨(dú)一無(wú)二的友誼，壓倒一切另外的義務(wù)婚姻好比鳥(niǎo)籠性，快樂(lè)的伊甸園 第五章　論知識(shí)－－人類永遠(yuǎn)無(wú)知人要自知自己無(wú)知懷疑主義：我知道什麼？讀書(shū)多，不等於知識(shí)多 第六章　論教育－－教育是一門(mén)最難又最重要的學(xué)問(wèn)最難又最重要的一門(mén)學(xué)問(wèn)我特別憎惡學(xué)究式的學(xué)習(xí)什麼樣的教育才是最好的？ 第七章　論道德－－善惡出自我們的意識(shí)人與人的差別，比人與獸的差別大辨別善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只在我們心中惻隱而動(dòng)心是軟弱的象徵放棄貪欲，才可以達(dá)到快樂(lè)之境 第八章　論靈魂－－真正的快樂(lè)，是靈魂的寧?kù)o痛苦，是人生的寶石靈魂，是人的精神家園靈魂才是自己的幸與不幸的唯一主宰第九章　論英雄－－人類的榜樣天才詩(shī)人荷馬文功武治亞歷山大大帝「希臘第一人」伊巴密農(nóng)達(dá) 第十章　論死亡－－誰(shuí)學(xué)會(huì)直接面對(duì)死亡，誰(shuí)就不再被奴役死亡是人生的盡頭，而不是人生的目標(biāo)死後才可以斷定我們幸福與否學(xué)習(xí)哲學(xué)，就是學(xué)習(xí)死亡 附錄：蒙田生平及著作年表

章節(jié)摘錄

　　尼采談到蒙田：「人類對(duì)生活的熱情，由於一個(gè)人的寫(xiě)作，進(jìn)而大大的提高?！埂　?ài)默生提到《蒙田隨筆》：「剖開(kāi)這些字，會(huì)有血流出來(lái)，那是有血管的活體?！埂　∶系滤锅F：「在大多數(shù)的作品中，我看到寫(xiě)書(shū)的人。在《蒙田隨筆》中，我卻看到一個(gè)思想者！」　　大師眼中的蒙田　　憑藉《隨筆集》，蒙田和拉伯雷把法語(yǔ)確立為文學(xué)語(yǔ)言的基礎(chǔ)，並且影響巴斯卡、拉羅什?？啤⒈R梭、孟德斯鳩、聖伯夫、勒內(nèi)、法朗士等一大批文人。蒙田以博學(xué)著稱，《隨筆集》包羅萬(wàn)象，無(wú)所不談，成為當(dāng)時(shí)各種知識(shí)的薈萃。奧地利文化史學(xué)家弗里得爾認(rèn)為蒙田似乎什麼都想知道，什麼都可以理解，同時(shí)對(duì)什麼都報(bào)以微笑?！　》▏?guó)文學(xué)家、《包法利夫人》的作者福樓拜曾經(jīng)向心情抑鬱的女友推薦：「讀蒙田吧！他可以使你平靜?！箠W爾巴尼伯爵夫人也是每當(dāng)生活不開(kāi)心的時(shí)候，她都拿出蒙田的《隨筆集》，把閱讀蒙田當(dāng)作一種「慰藉」?！　≡诜ㄌm西帝國(guó)末期，法蘭西學(xué)院曾經(jīng)把頌揚(yáng)蒙田作為作文競(jìng)賽題目。法國(guó)文學(xué)評(píng)論家德博爾德?瓦爾摩爾則從蒙田的書(shū)中看到自己，他說(shuō)：「在那本書(shū)裡我看到了世界：窮人、奴隸、國(guó)王，我看到了一切：我看到自己?jiǎn)?？」　　法?guó)著名評(píng)論家聖伯夫說(shuō)：「蒙田最與眾不同並且使他成為奇才的地方，是他在那樣一個(gè)時(shí)代，始終是節(jié)制、謹(jǐn)慎、折衷的化身?！挂?yàn)?，他那一時(shí)代的許多風(fēng)雲(yún)人物，都是以打仗為榮?！　∫耘u(píng)蒙田起家的巴斯卡，則以他的理性和機(jī)械主義來(lái)針對(duì)蒙田的人性和人文主義，時(shí)或頌揚(yáng)，時(shí)或辱罵?！　?ài)默生對(duì)《隨筆集》的評(píng)價(jià)是：「（蒙田）從來(lái)不沉悶，從來(lái)不虛偽，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人思想這麼豐富，從來(lái)沒(méi)有一本書(shū)寫(xiě)得這麼自然?！埂　∮?guó)文豪莎士比亞，法國(guó)文豪、《紅與黑》的作者斯湯達(dá)爾，德國(guó)哲學(xué)家、「瘋子」尼采也都從《隨筆集》中找到靈感，尼采說(shuō)：「正因?yàn)橛忻商?，活在這個(gè)世界上的樂(lè)趣才增加了?！巩?dāng)然，對(duì)蒙田也有不同的聲音出現(xiàn)：有人責(zé)備蒙田談?wù)撟约禾?，有人認(rèn)為文章結(jié)構(gòu)散亂、條理不分明，有人指責(zé)《隨筆集》語(yǔ)言粗俗，也有人說(shuō)《隨筆集》煽動(dòng)淫欲，也曾經(jīng)被指為具有革命傾向和顛覆性。因此，蒙田的《隨筆集》曾經(jīng)數(shù)度遭禁?！　±?，一六七六年，蒙田的書(shū)被教會(huì)暗地裡列為禁書(shū)，因?yàn)樯駥W(xué)家早就認(rèn)定蒙田是無(wú)神論者，以自然主義來(lái)代替天主。因此，在七十年的時(shí)間裡，《隨筆集》沒(méi)有在法國(guó)再版。儘管如此，多少年來(lái)，人們透過(guò)蒙田的《隨筆集》閱讀自己、認(rèn)識(shí)自己。正如法國(guó)批評(píng)家米歇爾說(shuō)：　　蒙田的生活雖然動(dòng)盪不安，但是他過(guò)得平靜，沒(méi)有參與破壞和屠殺。雖然初看起來(lái)他因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有過(guò)激行為而成為反傳統(tǒng)人物的代表，但是他卻實(shí)踐非凡的品格?！峨S筆集》描繪蒙田深刻的「自我」，它已經(jīng)成為人類文明的象徵，是世界各國(guó)正直人的枕邊書(shū)?！　∠鄬?duì)來(lái)講，美國(guó)傳記作家房龍對(duì)蒙田的評(píng)價(jià)比較公正和客觀，在《寬容》中，他是這麼描寫(xiě)蒙田：　　蒙田有開(kāi)明自由的見(jiàn)解（並不總是一種），他的父親和祖父卻經(jīng)營(yíng)鯡魚(yú)生意，母親又是西班牙猶太人的後裔，把這兩者聯(lián)繫起來(lái)未免有一些牽強(qiáng)附會(huì)。不過(guò)根據(jù)我看，商人長(zhǎng)輩對(duì)蒙田的觀點(diǎn)有很大影響。他作為戰(zhàn)士和政治家，整個(gè)一生的特點(diǎn)就是深惡盲信和偏執(zhí)，這要起源於離波爾多主要碼頭不遠(yuǎn)的一家小魚(yú)鋪。　　我如果當(dāng)著蒙田的面這樣說(shuō)，他是不會(huì)感謝我的，因?yàn)樗錾臅r(shí)候，所有「生意」的痕跡都從華麗的家族紋章中小心的抹去了。他的父親獲得蒙田地方的產(chǎn)業(yè)，就無(wú)度的花錢(qián)，想讓兒子成為紳士。蒙田剛剛會(huì)走路，私人教師就在他的可憐小腦瓜裡塞滿拉丁文和希臘文。六歲的時(shí)候，他被送往高級(jí)學(xué)校，不到二十歲就成為波爾多市議會(huì)的羽毛豐滿的一員。接著他從了軍，還在法院工作過(guò)。三十八歲的時(shí)候，父親死了，他退出所有的外界活動(dòng)，把餘下的二十一年（除去幾次違心的短期介入政治）都消磨在他的馬匹、狗和書(shū)的上面，而且都有所研究?！　∶商锟梢运闶莿潟r(shí)代的人物，卻有幾個(gè)弱點(diǎn)。他從來(lái)沒(méi)有徹底擺脫某些感情和禮儀，這個(gè)魚(yú)販的孫子相信這才是真正的紳士風(fēng)度。他直到死去的時(shí)候，還一直說(shuō)他不是真正的作家，只是一個(gè)鄉(xiāng)村紳士，到了冬天沒(méi)有事情做，才草草記下一點(diǎn)略有哲學(xué)內(nèi)容的雜亂思想。這全是廢話。如果說(shuō)有誰(shuí)把他整個(gè)的心、靈魂、美德和罪惡以及一切都獻(xiàn)給自己的書(shū)，那就是這位可以和不朽的達(dá)爾塔昂匹敵的開(kāi)朗的紳士。　　由於心、靈魂、美德和罪孽都屬於這個(gè)豁達(dá)大方、深有教養(yǎng)和性格宜人的人，他的全部作品要比文學(xué)作品更勝一籌，它們已經(jīng)成為明確的生活哲理，它們以常識(shí)和實(shí)際的日常生活為基礎(chǔ)。蒙田生為天主教徒，死時(shí)依然故我，年輕的時(shí)候還加入法國(guó)貴族，為了把喀爾文主義逐出法國(guó)而成立的天主教貴族聯(lián)盟?！　∫晃迤叨臧嗽?，教皇格列高里八世歡慶殺死三千名法國(guó)新教徒，這是決定命運(yùn)的一天，從這以後，蒙田永遠(yuǎn)離開(kāi)天主教會(huì)。他從來(lái)沒(méi)有加入另外一派，而且繼續(xù)參加某些重大禮儀，免得旁人多話。然而，自從聖巴塞洛梅慘案之夜以後，他的作品就全都與馬可?奧里略、伊壁鳩魯或其他十來(lái)個(gè)希臘羅馬哲學(xué)家的著作同歸一轍。有一篇題為《論良知的自由》，很值得緬懷，他在文章裡使用的語(yǔ)氣就好像是古時(shí)帕里克利的同代人，而不是法國(guó)皇后凱薩琳?德?梅第奇的僕臣，他還以背教者朱利安為例，闡明真正寬容的政治家應(yīng)該取得的業(yè)績(jī)。　　大臣們的演講和政治哲學(xué)家的論文極少受人歡迎，但是蒙田的書(shū)卻在以智慧之士座談會(huì)的名義下聚在一起的文明人中閱讀、翻譯和討論，並且持續(xù)達(dá)三百多年之久。他的業(yè)餘身份和他只為樂(lè)趣而寫(xiě)作的說(shuō)法，使他深得大眾之心，不然人們絕對(duì)不會(huì)買(mǎi)（或借閱）一本被官方列為「哲學(xué)」的書(shū)。

編輯推薦

　　本書(shū)特色　　■　　繼《尼采，對(duì)自己的讀者是很挑剔的》、《魔鬼教科書(shū)——關(guān)於馬基維利》、《性與夢(mèng)的世界——關(guān)於佛洛伊德》受到讀者廣大的迴響，哲學(xué)大師吳光遠(yuǎn)於2009年9月再推出《蒙田，一個(gè)法國(guó)紙幣上的人》！　　哲學(xué)大師吳光遠(yuǎn)以其深邃的見(jiàn)解，揭開(kāi)蒙田的神秘面紗，敘述蒙田的卓越貢獻(xiàn)。作者以深入淺出的筆調(diào)，將蒙田的著作《隨筆集》，做出精闢的分析，並且整理出易於理解的看法，非常適合一般讀者閱讀。　　■　　蒙田的《隨筆集》，被世人譽(yù)為歐洲近代散文三大經(jīng)典之首！　　蒙田是文藝復(fù)興時(shí)期最重要的人文主義作家，以《隨筆集》(Essais)三卷留名後世?！峨S筆集》在西方文學(xué)史上，佔(zhàn)有重要地位。它是十六世紀(jì)各種思潮和知識(shí)經(jīng)過(guò)分析的總匯，有「生活的哲學(xué)」之美稱。書(shū)中語(yǔ)言平易通暢，不假雕飾，開(kāi)創(chuàng)隨筆式作品之先河。英國(guó)的培根，法國(guó)的巴斯卡、盧梭、普魯斯特、法朗士等一大批文學(xué)巨匠，都借鑒《隨筆集》的風(fēng)格，蒙田因此被後人尊奉為「隨筆」這一文學(xué)體裁的鼻祖，也被譽(yù)為歐洲近代散文之父！　　■　　為什麼要讀蒙田，因?yàn)樗梢允鼓闫届o　??！　　本書(shū)透過(guò)對(duì)蒙田人生中的幾個(gè)不同階段的描述，詳細(xì)刻畫(huà)蒙田這個(gè)在任何情況下都竭力爭(zhēng)取「內(nèi)心自由」的戰(zhàn)士。蒙田在讀書(shū)、思考、寫(xiě)作中，度過(guò)漫長(zhǎng)的隱居生活，對(duì)那個(gè)充滿暴力的時(shí)代中的人性，進(jìn)行冷靜的審視和思考。法國(guó)著名評(píng)論家聖伯夫說(shuō)：「蒙田最與眾不同並且使他成為奇才的地方，是他在那樣一個(gè)時(shí)代，始終是節(jié)制、謹(jǐn)慎、折衷的化身。」　　■　　輕鬆探索蒙田複雜的內(nèi)心世界，正確解讀蒙田隱藏的人性觀點(diǎn)　??！　　作者對(duì)蒙田經(jīng)過(guò)一而再、再而三的解讀，最後決定圍繞人性來(lái)介紹蒙田的作品和思想，這樣既符合蒙田的原意，又可以有系統(tǒng)的向讀者介紹蒙田。本書(shū)從蒙田的思想出發(fā)，並且參照其他的著作，從蒙田的生平，其理論的具體闡釋，以及其理論的現(xiàn)代應(yīng)用等方面來(lái)討論蒙田之其人、其書(shū)，讓讀者藉由閱讀本書(shū)來(lái)重新認(rèn)識(shí)自己，同時(shí)讓讀者毫無(wú)忌諱的走進(jìn)蒙田的心靈世界！

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