高職高專(zhuān)人文素質(zhì)

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)傳統(tǒng)文化概要》是在江蘇省高教協(xié)會(huì)指導(dǎo)下集體編著的高職高專(zhuān)素質(zhì)教育教材。本教材旨在通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中核心內(nèi)容的梳理，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的生成背景、中國(guó)古代哲學(xué)、宗教、文字、教育、文學(xué)、藝術(shù)、科技、風(fēng)俗禮儀以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新等方面介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生通過(guò)認(rèn)識(shí)我們國(guó)家和民族的歷史文化，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

書(shū)籍目錄

第一單元 歷史的回眸——中國(guó)傳統(tǒng)文化概說(shuō)
　文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化
　中國(guó)傳統(tǒng)文化的生成背景
　中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
第二單元 思想的淵藪——古代哲學(xué)
　傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展與流變
　儒道思想
　古代哲學(xué)影響下的傳統(tǒng)文化
第三單元 心靈的家園——古代宗教
　原始宗教
　道教與中國(guó)傳統(tǒng)文化
　佛教的中國(guó)化與中國(guó)化佛教
　多種文化的融合與三教交融
第四單元 薪火的傳承——語(yǔ)言文字與教育
　漢字的起源與演變
　漢語(yǔ)漢字的文化功能
　古代教育的發(fā)展歷程
　古代教育思想及其影響
第五單元 生活的畫(huà)卷——古代文學(xué)與藝術(shù)
　古代文學(xué)的輝煌成就
　古代文學(xué)的文化特征
　古代藝術(shù)的綽約風(fēng)姿
　古代藝術(shù)的文化精髓
第六單元 先民的創(chuàng)造——古代科技
　國(guó)計(jì)民生——農(nóng)學(xué)
　診療開(kāi)方——醫(yī)藥學(xué)
　觀象授時(shí)——天文學(xué)
　算數(shù)之術(shù)——數(shù)學(xué)
　四大發(fā)明與實(shí)用為主的科學(xué)體系
第七單元 歲月的痕跡——傳統(tǒng)風(fēng)俗禮儀
　飲食文化
　服飾文化
　居住文化
　禮儀文化
第八單元 文化的傳承——中_國(guó)傳統(tǒng)文_化的繼承與創(chuàng)新.
　中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與影響
　中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：“文”和“化”的相連使用始見(jiàn)于《周易·賁卦·象傳》，其文日：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”它的基本含義是“以文教化”，指與武力征服相對(duì)?！叭宋摹奔匆匀藗悆x則、道德秩序去規(guī)范和化易人民于“野蠻”，使之開(kāi)化和文明化的活動(dòng)。孔穎達(dá)在《周易正義》中說(shuō)：“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之謂，當(dāng)法此教而化成天下也?！笨贾鋬?cè)，我們還可以看到諸如“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”（《說(shuō)苑-指武》），“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”（《三月三日曲水詩(shī)序》）及“文化內(nèi)輯，武功外悠”（《補(bǔ)亡詩(shī)·由儀》）等類(lèi)似的表達(dá)。這里的“文化”，或與天造地設(shè)的“自然”對(duì)舉，或與無(wú)教化的“質(zhì)樸”、“野蠻”對(duì)舉。總之，兩千多年來(lái)，我們的先人都是將“文化”一詞來(lái)并稱(chēng)“文治”、“教化”的?，F(xiàn)代意義的“文化”一詞，始于日本人。日本人用“文化”一詞來(lái)對(duì)應(yīng)英文、法文的cul-ture，德文的Kuhur，而以上各詞均來(lái)源于由colere演化派生的拉丁文cuhura。拉丁文cuhura具有耕種、培植、居住、練習(xí)、留心、注意、敬神等諸多意蘊(yùn)。16、17世紀(jì)歐洲在使用此culture過(guò)程中由耕種等義引申出對(duì)人類(lèi)心靈、知識(shí)、情操、風(fēng)尚的化育，從重在物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向重在精神生產(chǎn)?！杜＝蛟~典》把1510年作為文化的精神、人文用法在英語(yǔ)中首次出現(xiàn)的日期。但此時(shí)的文化主要指栽培、種植的意義以及由此引申出的性情陶冶、品德教化等含義。自中世紀(jì)起，文化與今日的文化概念相當(dāng)，英語(yǔ)中的文化culture的本義指精神文化，即人文——宗教文化，中國(guó)文化一開(kāi)始就有精神和人文的指向，因此，各國(guó)對(duì)文化的理解稍有差異，但也有共同之處。1871年，英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒在他的《原始文化》一書(shū)中對(duì)文化作了系統(tǒng)闡釋。他說(shuō)：“文化或文明，就其廣泛的民族的意義來(lái)說(shuō)，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體?！碧├諒?qiáng)調(diào)了文化作為一個(gè)精神文化的綜合整體的基本含義，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。對(duì)文化概念進(jìn)行了詳細(xì)考察和整理的是美國(guó)文化學(xué)者克羅伯和克拉克洪，他們于1952年發(fā)表了《文化的概念》，在對(duì)西方當(dāng)時(shí)搜集到的一百六十多個(gè)關(guān)于文化的定義進(jìn)行了梳理與分析后指出：文化既是人類(lèi)行為的產(chǎn)物，又是決定人類(lèi)行為的某種要素。據(jù)當(dāng)今學(xué)者的不完全統(tǒng)計(jì)，自“五四”前后至今，中國(guó)關(guān)于文化的定義，幾乎有兩百六十多條。不同的學(xué)者對(duì)于“文化”的定義可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。胡適認(rèn)為先有文明，而后才說(shuō)得到“文化”。他在《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度》一文中指出：“文明是一個(gè)民族應(yīng)付他的環(huán)境的總成績(jī)，文化是一種文明所形成的生活方式?！绷?jiǎn)⒊凇妒裁词俏幕防镎f(shuō)：“文化者，人類(lèi)心能所開(kāi)積出來(lái)之有價(jià)值的共業(yè)也。易言之，凡人類(lèi)心能所開(kāi)創(chuàng)，歷代積累起來(lái)，有助于正德、利用、厚生之物質(zhì)的和精神一切共同的業(yè)績(jī)，都叫做文化?！?/pre>




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