視覺(jué)建構(gòu)

內(nèi)容概要

　　當(dāng)下社會(huì)的“視覺(jué)轉(zhuǎn)向”不但意味著一種文化范式的轉(zhuǎn)型。更意味著意識(shí)形態(tài)格局的轉(zhuǎn)變。本書(shū)以視覺(jué)文化傳播的經(jīng)典文本——奧運(yùn)會(huì)申辦宣傳片作為分析對(duì)象，探討在跨文化傳播中國(guó)家形象是如何建構(gòu)的，揭示在全球化的語(yǔ)境下，隱藏在視覺(jué)文化傳播中的后殖民主義、民族主義等意識(shí)形態(tài)對(duì)構(gòu)建國(guó)家形象的作用。在對(duì)本研究涉及的相關(guān)理論進(jìn)行梳理后，運(yùn)用視覺(jué)文化傳播的分析方法對(duì)倫敦、北京、紐約等申奧片個(gè)案進(jìn)行了深入分析，揭示了申奧片視覺(jué)文本背后傳達(dá)出的“文化優(yōu)越”、“視覺(jué)諂媚”為特征的“視覺(jué)溝通”；通過(guò)研究申奧片中的國(guó)家形象的視覺(jué)表征，總結(jié)出申奧片影像傳播中的“國(guó)家與民族性影像”的表征范式。討論了申奧片的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)家話語(yǔ)與民間話語(yǔ)、大眾文化與精英文化、殖民與后殖民的“文化混雜”現(xiàn)象，分析了申奧片在組織傳播和大眾傳播的兩個(gè)傳播渠道中，本國(guó)和他國(guó)政府、本國(guó)和他國(guó)媒介合力完成了對(duì)國(guó)族身份的建構(gòu)及認(rèn)同。本書(shū)最后指出，全球化語(yǔ)境下，媒體在跨文化傳播中所建構(gòu)的國(guó)家形象并非國(guó)家狀況的客觀再現(xiàn)，不僅受到媒體自身力量的限制，更受到經(jīng)濟(jì)利益和意識(shí)形態(tài)的支配。大眾媒體通過(guò)視覺(jué)化的表征符號(hào)影響著公眾的輿論，并在全球受眾心目中“投射”國(guó)家形象。

作者簡(jiǎn)介

　　湯筠冰，博士，復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，主任助理。主要研究方向?yàn)橐曈X(jué)文化傳播、藝術(shù)學(xué)理論、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等。在《復(fù)旦學(xué)報(bào)》、《現(xiàn)代傳播》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。參與“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)公共服務(wù)平臺(tái)的市場(chǎng)化運(yùn)行機(jī)制研究”、“視覺(jué)傳播與視覺(jué)文化研究”、“中國(guó)2010上海世博會(huì)內(nèi)容推廣計(jì)劃”等課題研究。教授“設(shè)計(jì)史”、“圖形藝術(shù)”、“廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)”、“企業(yè)形象設(shè)計(jì)”等課程。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)方面有眾多成功設(shè)計(jì)作品。

書(shū)籍目錄

引言一 視覺(jué)文化傳播時(shí)代的到來(lái)二 視覺(jué)文化與跨文化傳播研究三 作為跨文化影像文本的申奧片第一章 研究的理論視角第一節(jié) 視覺(jué)文化傳播理論一 符號(hào)學(xué)方法二 意識(shí)形態(tài)方法三 影視學(xué)方法第二節(jié) 跨文化傳播理論一 殖民與后殖民文化批評(píng)理論二 文化混雜理論三 文化身份建構(gòu)與認(rèn)同第二章 申奧片的視覺(jué)文化傳播分析第一節(jié) 倫敦2012年申奧片的視覺(jué)文化傳播分析一 倫敦2012年申奧片宏觀視角的視覺(jué)文化闡釋二 倫敦2012年申奧片微觀視角的視覺(jué)文化闡釋第二節(jié) 北京2008年申奧片的視覺(jué)文化傳播分析一 北京2008年申奧片宏觀視角的視覺(jué)文化闡釋二 北京2008年申奧片微觀視角的視覺(jué)文化闡釋第三節(jié) 紐約2012年申奧片的視覺(jué)文化傳播分析一 黑白紀(jì)事：申奧片客觀性的表述方式二 多元文化的符號(hào)表征第三章 國(guó)家形象的視覺(jué)表征第一節(jié) 文化表征與支配性表征范式一 文化表征理論及其源流二 申奧片影像中的“國(guó)家與民族性影像”范式第二節(jié) 國(guó)家形象與視覺(jué)表征一 國(guó)家形象傳播的全球化語(yǔ)境二 作為客觀表象與主觀解釋的申奧片影像第三節(jié) 實(shí)踐中的范式：申奧片中的國(guó)家與民族主題一 范式的各種要素二 國(guó)家與民族性影像的主題和題材第四章 申奧片中的“文化混雜”第一節(jié) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代第二節(jié) 國(guó)家話語(yǔ)與民間話語(yǔ)第三節(jié) 大眾文化與精英文化第四節(jié) 殖民與后殖民第五章 申奧與國(guó)族身份認(rèn)同第一節(jié) 組織傳播中文化身份的認(rèn)同一 本國(guó)政府對(duì)國(guó)族身份的建構(gòu)二 外國(guó)評(píng)委對(duì)申奧國(guó)身份的認(rèn)知第二節(jié) 大眾傳播中文化身份的認(rèn)同一 兩大形象傳播體系的角力二 媒體的敘事及建構(gòu)秩序結(jié)語(yǔ) 全球化與國(guó)家形象傳播參考文獻(xiàn)

編輯推薦

　　“藝術(shù)同自然一樣，都是人類(lèi)本來(lái)意義上的家園……藝術(shù)絕對(duì)不是常人認(rèn)為的玩物，而是和諧之源，從中流出的，是涌動(dòng)不息的生命之泉，只要接觸藝術(shù)和欣賞藝術(shù)，這富有生命活力的甘泉便會(huì)滋潤(rùn)干渴的嘴唇，使心田之苗茁壯成長(zhǎng)、久而久之，這樣的人就有可能成為一個(gè)和諧的和發(fā)展完美的人，如果一個(gè)社會(huì)由這樣的人組成，整個(gè)社會(huì)也就成為和諧的社會(huì)?！粋€(gè)社會(huì)只有同藝術(shù)結(jié)婚，才能生出文化之子；如果與藝術(shù)離異，只能導(dǎo)致野蠻，這個(gè)社會(huì)隨之會(huì)變成文化的沙漠?！薄　　皩?duì)藝術(shù)的創(chuàng)造　接受和欣賞，是一種高級(jí)的文化素質(zhì)。而獲取這種素質(zhì)的重要捷徑，就是藝術(shù)教育?！薄　　爱?dāng)今方興未艾的綜合藝術(shù)教育或生態(tài)式藝術(shù)教育……不僅注重各門(mén)藝術(shù)之間的對(duì)話、交叉和貫通，還注重藝術(shù)精神向其他學(xué)科的滲透?！瓕?shí)施綜合藝術(shù)教育。我國(guó)是最有優(yōu)勢(shì)的。……繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀藝術(shù)教育傳統(tǒng)，完善和發(fā)展綜合藝術(shù)教育，造就高素質(zhì)的人才，正是開(kāi)發(fā)這一套《藝術(shù)教育前沿論叢》的宗旨?！?/pre>





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