大連文化解讀

前言

　　遼寧是全國城市化、工業(yè)化程度較高，現(xiàn)代化水平居于全國前列的省份，老齡化程度也居于全國前列。目前，全省60歲以上老齡人口已超過700萬，超過老年人口比重的全國平均水平。相對(duì)而言，遼寧又是老干部、老知識(shí)分子、老文藝家比較集中的省份。　　雖然大多數(shù)老年人都已離開了工作崗位，開始了頤養(yǎng)天年的晚年生活。但他們中的很多人仍然身體健康、思維活躍、精力旺盛。一部分具有扎實(shí)寫作功底和良好文化基礎(chǔ)的老年人，特別是老干部、老知識(shí)分子、老文藝家，利用離退休后的充裕時(shí)間，將自己豐厚的知識(shí)積淀、豐富的人生閱歷和深刻的人生感悟通過文字落實(shí)于紙面。這些文字樸素而真誠，深沉而睿智，具有較高的出版價(jià)值?！　〉菑漠?dāng)前圖書市場(chǎng)的實(shí)際情況看，出書難是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。很多老同志手里拿著凝結(jié)著心血的、沉甸甸的書稿，卻找不到愿意出版的單位，即使有出版單位同意出版，往往也因高額的出版費(fèi)用望而卻步。基于這種情況，2007年年初，省財(cái)政廳、省新聞出版局共同策劃運(yùn)作了“金色夕陽”出版工程。其中“金色”象征著財(cái)富和收獲；“夕陽”代表著老年群體。“金色夕陽”寓意“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”的絢爛多彩、充實(shí)而收獲的晚年生活。

內(nèi)容概要

　　有鑒于此，《大連文化解讀：文化大連》才選定了憑作者能力很難完成的課題，試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)大連地區(qū)自古以來文化發(fā)展的歷史及其源流、構(gòu)成、特點(diǎn)做一簡(jiǎn)要的縷述，對(duì)大連文化的現(xiàn)狀、綜合實(shí)力、優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)及其個(gè)性特點(diǎn)做一初步的分析，并力圖在此基礎(chǔ)上對(duì)大連文化如何定位，如何發(fā)展，提出僅供參考的意見。文化者，博大精深之謂也，從其構(gòu)成上有物質(zhì)文化、制度文化、精神文化之分，僅就精神文化而言，也有著豐富的內(nèi)涵和十分寬泛的外延，其存在的形態(tài)，既有可見的可以量化的物質(zhì)形態(tài)和符號(hào)形態(tài)，也有不可見的難以量化的非物質(zhì)形態(tài)，幾乎像血液一樣滲透于人們的思想觀念、道德信仰之中，融匯于人們所從事的生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)以及言談舉止、風(fēng)俗習(xí)慣之內(nèi)。因此，要對(duì)一個(gè)地區(qū)、一座城市的文化做出全面系統(tǒng)的解讀，是一件十分科學(xué)、十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)工程，是作者的能力難以達(dá)到的。本書所論述的文化也是人們通常所說的精神文化，而非那種無所不包的廣義的文化。由于作者并非專門從事研究歷史文化的專家，見識(shí)不廣，水平有限，只是在多年從事文化工作之余，多有所思，深感發(fā)展城市文化之必要，才貿(mào)然涉筆。因此，縷述難免遺漏、分析也很難言之成理，可能有常識(shí)性的錯(cuò)誤，作為門外之談粗淺之見，僅是一家之言，僅僅為讀者提供一個(gè)可供參考的話題，以期引起共同關(guān)注。 

作者簡(jiǎn)介

　　李振遠(yuǎn)，大連市藝術(shù)研究所研究員。1960年畢業(yè)于遼寧大學(xué)中文系。長(zhǎng)期從事藝術(shù)理論研究和文化管理工作，曾任大連市藝術(shù)研究所所長(zhǎng)、大連市文化局副局長(zhǎng)、大連市戲劇家協(xié)會(huì)主席。曾在國內(nèi)報(bào)刊發(fā)表多篇戲劇理論和藝術(shù)管理學(xué)方面的論文。主持國家文化邗重點(diǎn)科研課題《藝術(shù)管理與體制改革》。參與編撰兼主編《大連市志·文化志》，著有《劇作藝術(shù)論》《劇作技巧賞析》等著作。

書籍目錄

引言一個(gè)眾說紛紜的話題——從大連文化如何定位談起大連古代文化的形成與特點(diǎn)（遠(yuǎn)古至明清）追本溯源 探尋源頭——大連古文化的萌生與形成遂古之初 誰傳道之？——大連古文化的萌生多源匯流 走向文明——大連古文化的形成神秘的夷人之地——大連古文化的性質(zhì)與特點(diǎn)接軌中原 奠定根基——大連古代文化的奠基燕據(jù)遼東 拉開序幕——大連古文化轉(zhuǎn)型之始接軌中原 由夷轉(zhuǎn)漢——漢代大連文化格局的形成漢學(xué)普及 文風(fēng)初起——東漢末期儒學(xué)在大連地區(qū)的傳播野火燒不盡 春風(fēng)吹又生——艱難曲折的發(fā)育期烽火狼 煙起遼東——與盛唐交臂而過的高句麗割據(jù)時(shí)期游牧文化崛起 草原帝國稱雄——遼代的大連文化萬里河山有燕趙 一代風(fēng)俗自遼金——與南宋對(duì)峙的女真鐵騎稱霸 河山統(tǒng)一——元代的大連文化野火燒不盡 春風(fēng)吹又生——對(duì)大連古代文化發(fā)育期的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)遲到的成熟——大連古代文化的成熟期經(jīng)略東北 教化為先——明代大連文化的復(fù)興生聚日集 人文漸盛——清代大連文化格局的形成……大連近現(xiàn)代文化的形成與特點(diǎn)（1840-1945年）大連新文化的開創(chuàng)與社會(huì)主義文化的發(fā)展（1945年以后）結(jié)語后記主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　大連古代文化的形成與特點(diǎn)（遠(yuǎn)古至明清）　　大連的古代文化，是大連文化之根。我們要科學(xué)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)今日大連的文化，首先必須了解今日大連文化的由來，了解大連地區(qū)古代文化的源流、形成和發(fā)展演變的歷史及其在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的特點(diǎn)。但是要真正了解大連的古代文化，弄清其來龍去脈，確實(shí)存在很大的難度?！　∵@是因?yàn)楣糯拇筮B地區(qū)地處邊陲，既非龍興之地，也非歷朝歷代經(jīng)營開發(fā)的重點(diǎn)。在以內(nèi)陸文化為中心的古代，大連這塊瀕臨大海的偏遠(yuǎn)之地，一直為歷代史學(xué)所忽略。直到晚清，現(xiàn)今的大連仍為未名之地。因此，古人留下的關(guān)于大連地區(qū)的記載很少很少。僅寥寥數(shù)語，多又語焉不詳，點(diǎn)滴的記載像碎片一樣散落在浩瀚的歷史典籍之中，使人難覓蹤跡。特別是在秦漢之后的上千年的漫長(zhǎng)歲月中，大連地區(qū)又多次被鮮卑、高句麗、契丹、女真等北方民族割據(jù)，與中原處于分離狀態(tài)，且戰(zhàn)亂頻仍、動(dòng)蕩不安，而每次割據(jù)都使源流中斷。因此，飽經(jīng)滄桑的大連歷史就像一位健忘失憶的老人，令追溯者有一種特別的感覺，總覺得其“源”特別遠(yuǎn)，其“流”又特別長(zhǎng)，至今仍有許多問題還是令人難以破解的謎團(tuán)，以至于使人產(chǎn)生了許多疑惑，發(fā)出了“大連有沒有完整的歷史？”“古代的大連是不是荒無人煙的荒漠？”的疑問?！　‰m然古人給我們留下的是散落的歷史片段，令今人從那些碎片中追尋那失去記憶的年代，確實(shí)有很大的難度。但要說大連古代沒有文化，是一片文化荒漠，則過于武斷，也不符合歷史事實(shí)。從現(xiàn)已查找到的資料和大量的考古發(fā)現(xiàn)證明，古代的大連地區(qū)雖然和內(nèi)地歷史文化積淀比較豐厚的地區(qū)相比，還有較大的差距。但自古以來大連并非文化荒漠，大連地區(qū)也有完整的歷史，也同樣經(jīng)歷了舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、青銅時(shí)代，大連的古代文化也有源有流，有其萌生、形成、發(fā)育以至逐漸走向成熟的發(fā)展過程。　　……

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