中國(guó)恒星觀測(cè)史

內(nèi)容概要

中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其史料浩如煙海，內(nèi)涵豐富多彩，在恒星觀測(cè)方面具有悠久的傳統(tǒng)，以及很高的成就。其內(nèi)容包括對(duì)新星、超新星、變星等的觀測(cè)記錄，對(duì)恒星位置的測(cè)量，對(duì)作為天象坐標(biāo)系統(tǒng)的二十八宿體系的研究，以及對(duì)星圖、星表的研究整理工作等。其中對(duì)于二十八宿的起源，早在十九世紀(jì)上半葉，就有西方學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了討論。隨后又有不少學(xué)者在此領(lǐng)域做出工作。1962年薄樹(shù)人先生發(fā)表《中國(guó)古代的恒星觀測(cè)》一文，對(duì)這一論題做了簡(jiǎn)要的歸納。而潘鼐先生在1 989年出版的本書(shū)第一版中，對(duì)這一問(wèn)題做了更為全面而深入的分析，提出對(duì)二十八宿距度的測(cè)量不晚于公元前6世紀(jì)。    對(duì)于恒星觀測(cè)領(lǐng)域的其他一些重要論題，潘先生在本書(shū)第一版中也做了詳盡的分析，并提出了自己的看法。例如爭(zhēng)論已久的《石氏星經(jīng)》年代問(wèn)題，本書(shū)第一版中就提出《石氏星經(jīng)》中的一部分恒星測(cè)量于公元前450年前后，另一部分恒星則測(cè)量于公元l70年左右。此外，他還對(duì)宋代《楊惟德星表》、元代《郭守敬星表》，以及東吳陳卓星官、隋唐《步天歌》、敦煌星圖、宋代蘇頌星圖、蘇州石刻天文圖和明代《赤道南北兩總星圖》等作了詳細(xì)的考析?！　》啎?shū)稿，發(fā)現(xiàn)本書(shū)第二版比第一版篇幅多了不少。其中不僅對(duì)明清時(shí)期西方天文學(xué)的傳入專(zhuān)辟章節(jié)討論，對(duì)第一版原有的內(nèi)容也做了大量的修訂和補(bǔ)充，尤其是加入了很多新的圖片和資料。

書(shū)籍目錄

序增訂版序序第一章　我國(guó)早期的恒星觀測(cè)　第一節(jié)  夏、商、西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的星象著錄與二十八宿的問(wèn)世　  一、我國(guó)最早的恒星觀測(cè)記錄與關(guān)于恒星的釋義　  二、甲骨文中的星名與《尚書(shū)堯典》的四仲中星　  三、《夏小正》星象的年代　  四、《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中的星名　  五、二十八宿名稱(chēng)的全部出現(xiàn)　第二節(jié)　二十八宿星座的系統(tǒng)化觀測(cè)　  一、二十八宿星座的組織及距星的證認(rèn)　  二、二十八宿作為昏旦中星的觀測(cè)時(shí)代　  三、石氏的二十八宿觀測(cè)值　  四、早于石氏的二十八宿古度　  五、石氏宿度與古度的時(shí)代考訂　第三節(jié)　四象、十二次與二十八宿　  一、四象與十二次的產(chǎn)生和使用　  二、十二次、十二辰與二十八宿的結(jié)合及宿名詮釋　  三、中國(guó)二十八宿在華夏本土的生長(zhǎng)第二章甘氏、石氏與《石氏星經(jīng)》年代的論定  第一節(jié)　對(duì)甘氏與石氏的考查    一、甘、石的姓氏與時(shí)代    二、甘、石《星經(jīng)》的流傳與內(nèi)容探索    三、有關(guān)《石氏星經(jīng)》研究的不同論點(diǎn)　第二節(jié)　《石氏星經(jīng)》觀測(cè)年代考辨    一、各家研究的得失    二、《石氏星經(jīng)》中觀測(cè)年代的推算  第三節(jié)  甘、石《星經(jīng)》的恒星記事與《甘氏星表》    一、傳本甘、石《星經(jīng)》的恒星觀測(cè)記事    二、《甘氏星表》輯佚第三章　秦漢時(shí)期星象觀測(cè)的發(fā)展  第一節(jié)　秦漢時(shí)期的星象觀測(cè)與記述    一、漢初的恒星名數(shù)及星座組織    二、兩漢時(shí)期的星象觀測(cè)與記載    三、《周髀算經(jīng)》中的星象資料  第二節(jié)　有關(guān)星象觀測(cè)的幾個(gè)問(wèn)題    一、恒星觀測(cè)的幾項(xiàng)進(jìn)展    二、對(duì)《石氏星表》的補(bǔ)充    三、星象在政治、文化與生活中的反映第四章　兩晉南北朝甘、石、巫咸三家星經(jīng)的流傳與整理  第一節(jié)　三家星經(jīng)的定紀(jì)與敦煌寫(xiě)本    一、陳卓及其天文星占著述    二、《敦煌寫(xiě)本》中的三家星經(jīng)  第二節(jié)　《玄象詩(shī)》的勘訂    一、《玄象詩(shī)》的內(nèi)容與性質(zhì)    二、校點(diǎn)《玄象詩(shī)》  第三節(jié)　兩晉南北朝至隋統(tǒng)一時(shí)期三家星官的流傳    一、從漢末的星圖到吳、晉間對(duì)恒星名數(shù)的整理    二、《巫成星表》質(zhì)疑    三、南北朝至隋恒星圖象的制作與流傳    四、日傳本《三家簿贊》星官的校證第五章　星象體制的演變與唐代的恒星觀測(cè)  第一節(jié)《步天歌》的形成及其影響’    一、南北朝、隋、唐的星象著述及星象體系的變化    二、《步天歌》的產(chǎn)生及三垣二十八宿星象體制的成立    三、校訂《步天歌》    四、若干星名的注釋  第二節(jié)　一行對(duì)恒星觀測(cè)的貢獻(xiàn)    一、一行對(duì)二十八宿所作的新觀測(cè)　　……第六章　宋代恒星觀測(cè)及恒星圖表第七章　元、明時(shí)期星象觀測(cè)的延續(xù)及其在民間的傳播第八章　西方天文學(xué)的傳入及明崇禎年的恒星觀測(cè)第九章　清代三次恒星測(cè)量與恒星名的中西對(duì)應(yīng)關(guān)系結(jié)束語(yǔ)　中國(guó)星象體制的歷史變遷及恒星名數(shù)的匯總附折面圖

章節(jié)摘錄

插圖：因此，這古度，恐怕是二十八宿體制成立并沿用了一定時(shí)期之后，用較簡(jiǎn)陋的初期儀器，采用亮星為主所測(cè)得的。由于測(cè)量手段較為原始，技術(shù)不夠完善，故所得結(jié)果比較粗略。它可能應(yīng)用于春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)發(fā)展著的古歷。古歷亡佚，宿度仍完整地保留著。從其較原始粗疏以及劉向稱(chēng)為古度來(lái)論斷，當(dāng)比石氏為早，但相去亦不致甚遠(yuǎn)。漢武帝訂太初歷，用了后起而較精確的石氏宿度，它就被摒棄了。因之劉向稱(chēng)為“古”度。夏侯灶墓中三個(gè)盤(pán)，均為當(dāng)時(shí)實(shí)用器物，并非明器。古度數(shù)值得以保存，或許同這類(lèi)儀器繼續(xù)在使用也有關(guān)吧。（五）古度在三家星經(jīng)之外《開(kāi)元占經(jīng)》載有1419星，它屬于陳卓訂定的石氏、甘氏、巫咸氏三家星經(jīng)。對(duì)于全天恒星分屬三家一事，能田忠亮認(rèn)為，甘、石之星，戰(zhàn)國(guó)時(shí)所傳，原本所有；巫咸之星為陳卓所測(cè)，假托殷商巫咸之名①。三家星經(jīng)中，甘氏與巫咸氏之星少于石氏，尤其巫咸氏的為數(shù)更少。法國(guó)馬伯樂(lè)認(rèn)為不能單從數(shù)字上看問(wèn)題。三家原本各成系統(tǒng)。石氏多于其他二氏，是由于陳卓匯總整理時(shí)以石氏表為核心，依次加入了甘氏與巫咸氏所有而為石氏所無(wú)之星②，并非后兩家原來(lái)的星數(shù)較少。這一點(diǎn)確是很可能的，因?yàn)槿齻€(gè)人要將周天恒星包括很亮的星在內(nèi)交叉地瓜分隸屬三家，除非他們生活在差不多同一時(shí)代，并且至少要處在學(xué)術(shù)上互有往來(lái)的環(huán)境內(nèi)，經(jīng)過(guò)磋商，才有可能辦到。三家星經(jīng)更含有大量星占成分。要做到這一點(diǎn)，在百家爭(zhēng)鳴的那時(shí)代是極其困難的。一般都認(rèn)為巫咸氏是托名，那末，古度是不是屬于甘氏呢？文獻(xiàn)與計(jì)算，證明它不屬于甘氏。

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《中國(guó)恒星觀測(cè)史》由學(xué)林出版社出版。

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