新媒體與西方數(shù)碼藝術(shù)理論

內(nèi)容概要

本書是關(guān)于研究“新媒體與西方數(shù)碼藝術(shù)理論”的專著，書中具體包括了：賽伯主體性的建構(gòu)、圖靈測試與對話程序、新媒體革命與虛擬化、新媒體革命與藝術(shù)的流動化、虛擬現(xiàn)實及其藝術(shù)應(yīng)用、混合現(xiàn)實的社會應(yīng)用等內(nèi)容。 本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

黃鳴奮，1952年6月生，福建南安人。廈門大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，國務(wù)院津貼專家。主要從事古代文論、文藝心理學(xué)、藝術(shù)傳播學(xué)和賽伯文化研究。出版有《數(shù)碼藝術(shù)學(xué)》，《英語世界中國古典文學(xué)之傳播》等個人專著16種，主編叢書，論文集多種。

書籍目錄

緒論  一、新媒體：本書的切入點  二、人文生態(tài)：本書的意脈  三、數(shù)碼藝術(shù)理論：本書的旨歸第一章  人機合一：論數(shù)碼藝術(shù)的電子人取向  第一節(jié)  控制論：電子人藝術(shù)的指南    一、賽伯主體性的建構(gòu)    二、電子人理念的影響    三、賽伯藝術(shù)的開拓  第二節(jié)  數(shù)碼身體：電子人藝術(shù)的熱點    一、數(shù)字化時代的身體觀    二、電子人藝術(shù)的類型    三、電子人藝術(shù)與人為進化  第三節(jié)  數(shù)碼身份：電子人藝術(shù)的基礎(chǔ)    一、匿名用戶：新媒體革命與身份危機    二、數(shù)碼藝術(shù)：新媒體革命與身份重組    三、數(shù)碼時代：新媒體革命與身份認證第二章  心有靈犀：論數(shù)碼藝術(shù)的智能體取向  第二節(jié)  圖靈測試：從科學(xué)實驗到文學(xué)創(chuàng)造    一、圖靈測試與對話程序    二、圖靈測試與機器作者    三、圖靈測試與創(chuàng)造性  第二節(jié)  智能代理：從應(yīng)用軟件到藝術(shù)人物    一、智能代理理念    三、從連接性到全媒體：不同媒體系統(tǒng)的整合第五章  標(biāo)新立異：論數(shù)碼藝術(shù)的非傳統(tǒng)取向  第一節(jié)  新媒體革命與藝術(shù)的虛擬化    一、新媒體革命與虛擬化    二、虛擬化在新媒體藝術(shù)中的表現(xiàn)    三、藝術(shù)虛擬化的理論探討  第二節(jié)  新媒體革命與藝術(shù)的激進化    一、從人文生態(tài)看激進化的含義    二、激進化在新媒體藝術(shù)中的表現(xiàn)    三、對激進化新媒體藝術(shù)的研究  第三節(jié)  新媒體革命與藝術(shù)的流動化    一、新媒體藝術(shù)流動化的背景    二、新媒體藝術(shù)的流動化取向    三、新媒體藝術(shù)流動化的研究第六章  經(jīng)天緯地：論數(shù)碼藝術(shù)的織造化取向  第一節(jié)  數(shù)碼藝術(shù)    一、數(shù)碼藝術(shù)的由來    二、數(shù)碼藝術(shù)的分化    三、數(shù)碼藝術(shù)的相關(guān)范疇  第二節(jié)  賽伯空間    一、藝術(shù)中的賽伯空間    二、現(xiàn)實化的賽伯空間    三、賽伯空間中的藝術(shù)  第三節(jié)  位置媒體    一、位置媒體的由來    二、位置媒體的應(yīng)用    三、位置媒體的研究第七章  逍遙其間：論數(shù)碼藝術(shù)的游牧化取向  第一節(jié)  移動藝術(shù)    一、移動藝術(shù)的由來    二、移動藝術(shù)的類型    三、移動藝術(shù)的探索  第二節(jié)  遙在藝術(shù)    一、遙在藝術(shù)的由來    二、遙在藝術(shù)的類型    三、遙在藝術(shù)的研究  第三節(jié)  沉浸藝術(shù)    一、沉浸藝術(shù)的由來    二、沉浸藝術(shù)的特征    三、沉浸藝術(shù)的研究第八章  人工現(xiàn)實：論數(shù)碼藝術(shù)的異構(gòu)化取向  第一節(jié)  虛擬現(xiàn)實及其藝術(shù)應(yīng)用    一、虛擬現(xiàn)實的由來    二、虛擬現(xiàn)實的藝術(shù)思考    三、虛擬現(xiàn)實的理論探索  第二節(jié)  增強現(xiàn)實及其藝術(shù)應(yīng)用    一、增強現(xiàn)實的由來    二、增強現(xiàn)實的實踐    三、增強現(xiàn)實的研究  第三節(jié)  混合現(xiàn)實及其藝術(shù)應(yīng)用    一、混合現(xiàn)實的藝術(shù)淵源    二、混合現(xiàn)實的理論探索    三、混合現(xiàn)實的社會應(yīng)用第九章  時代變遷：論數(shù)碼藝術(shù)的臨場化取向  第一節(jié)  賽伯女性主義：數(shù)字化語境中的社會生態(tài)    一、賽伯女性主義的活動背景    二、賽伯女性主義的理論主張    三、賽伯女性主義與新媒體藝術(shù)  第二節(jié)  互聯(lián)網(wǎng)之趨老：數(shù)字化語境中的媒體生態(tài)    一、新媒體的歷史性貢獻    二、新媒體趨“老”的必然性    三、讓新媒體“老當(dāng)益壯”  第三節(jié)  西方網(wǎng)絡(luò)反文化：數(shù)字化語境中的精神生態(tài)    一、網(wǎng)絡(luò)反文化的形成    二、網(wǎng)絡(luò)反文化的特點    三、網(wǎng)絡(luò)反文化的價值取向結(jié)語譯名對照表術(shù)語索引  后記

章節(jié)摘錄

上述分析表明：時至20世紀，科技進步促使機器由簡單工具向合作伙伴轉(zhuǎn)化、人機對話勢在必行，飛速增長的海量信息要求新的管理系統(tǒng)、傳播手段與呈現(xiàn)方式，人們在現(xiàn)代化進程中感受到的孤獨和壓抑轉(zhuǎn)化為對新的交流途徑的訴求，這些因素都對以計算機和互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的興起發(fā)揮了推動作用。（二）新媒體的含義對媒體區(qū)分新、舊，這種做法事實上體現(xiàn)了某種發(fā)展觀（更準(zhǔn)確地說是進化觀）。它將媒體的演變理解為歷史過程，“新媒體”通常是時間上較晚出現(xiàn)的、功能上或特性上與既有媒體存在某種區(qū)別的。當(dāng)然，上述演變并不一定以新媒體淘汰舊媒體的方式進行。新媒體出現(xiàn)之后，往往和舊媒體并存，只不過職能各有所司，彼此之間既競爭又相輔相成。正是這種錯綜復(fù)雜的關(guān)系構(gòu)成了我們所說的媒體生態(tài)。下文以電子媒體與印刷媒體、數(shù)碼媒體與模擬媒體、線性媒體與非線性媒體的關(guān)系為例，說明新媒體的三種定位。作為電子媒體的新媒體?，F(xiàn)今人們所說的“新媒體”，無疑屬于電子媒體范疇。在歷史上，電子媒體之“新”，首先是相對于印刷媒體而言。根據(jù)美國布朗大學(xué)梅羅維茨（Joshua Meyrowitz）《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》（1985）一書的看法，電子媒介與印刷媒介傳遞的信息類型的差別可以用三對矛盾的概念來解釋，即傳播與表情、抽象與表象、數(shù)字與模擬。他說：“印刷媒介僅包含傳播，而大部分的電子媒介也傳遞了個人的表情。電子媒介將過去限于私下交往的信息全部公開了。電子媒介將過去人們直接而密切觀察時所交換的信息也播放了出來”；“抽象／表象這對矛盾提供了另一種區(qū)分印刷媒介和電子媒介的方法。印刷媒介去除了訊息大部分的表象形式，它僅傳遞抽象的信息，但大多數(shù)的電子媒介傳遞的信息除了抽象符號外還有大量的表象信息”；“人類的傳播也可以分成數(shù)字系統(tǒng)和模擬系統(tǒng)。我們所說的話或信中所寫的字是數(shù)字訊息。詞和句子是不連續(xù)的單元，有相對具體的意思。

后記

隨著計算機、互聯(lián)網(wǎng)和移動通信的普及，新媒體和數(shù)碼藝術(shù)研究在國內(nèi)學(xué)術(shù)界已經(jīng)成為熱點，但作品介紹、現(xiàn)象描述居多，理論建樹、歷史追蹤尚少。寫作這本書的初衷，是將我早年作為中國文學(xué)批評史研究生所接受的訓(xùn)練遷移到數(shù)碼藝術(shù)理論領(lǐng)域，梳理當(dāng)代西方學(xué)者的相關(guān)理念，借他山之石以攻玉。動筆之后，才發(fā)現(xiàn)難以按常規(guī)方法展開論述——若按國別寫，這些學(xué)者在全球化時代經(jīng)常跨界流動，身份非常復(fù)雜；若按人頭寫，在“群星燦爛”而非“月色皎潔”的當(dāng)下很難選準(zhǔn)研究對象；若按時序?qū)?，許多線索本來就是并行發(fā)展的。幾經(jīng)折騰，最后采用了現(xiàn)在這種寫法。和我已經(jīng)出版的同類選題的著作比，這本書是寫得最吃力的。它不像《電腦藝術(shù)學(xué)》（1998）那樣使我充滿新鮮感，不像《電子藝術(shù)學(xué)》（1999）那樣給我?guī)碓S多觀賞精彩作品的機會，不像《比特挑戰(zhàn)繆斯》（2000）那樣惹人沖動，不像《超文本詩學(xué)》（2001）那樣和手邊有待開發(fā)的課件密切結(jié)合，不像《數(shù)碼戲劇學(xué)：影視、電玩與智能偶戲研究》（2003）那么容易和新新人類對話，不像《網(wǎng)絡(luò)媒體與藝術(shù)發(fā)展》（2004）那樣容易梳理歷史線索，不像《數(shù)碼藝術(shù)學(xué)》（2004）那樣有與邏輯分類相伴的理智感，不像《互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)》（2006）那樣專門，不像《互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)》（2008）那樣盡力貼近現(xiàn)實。還有，它的篇幅太長了。雖然心頭不時萌生“就此打住”的想法，但又有將問題說清楚的更強烈的愿望，既是為了讀者，也是為了自己。由此而來的結(jié)果，便是長達兩年多的不懈努力。雖然如此，本書還難免有掛一漏萬、淺嘗輒止或誤解原意的遺憾，亟望讀者教正。在收集和整理資料的過程中，得到友人洪冰萌所給予的一如既往的幫助。和我所指導(dǎo)的博、碩士生切磋琢磨，其樂融融。廈門大學(xué)提供特聘教授經(jīng)費，為書稿的出版準(zhǔn)備了經(jīng)濟前提。曹堅平編輯不憚辛勞，玉成此事。我的博士生張屹對書稿進行了校讀。謹此致謝。

編輯推薦

《新媒體與西方數(shù)碼藝術(shù)理論》由學(xué)林出版社出版。

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